Искусство Византии. Храмовое строительство. Проект-презентация обобщающего урока Собка В. Ю. , учителя истории Мальчевской СОШ
Цель урока: • Обобщить и углубить пройденный материал по теме «Искусство Византии. Храмовое строительство. »
Задачи урока: • Развивать творческое воображение и креативное мышление. • Способствовать развитию мыслительных операций синтеза и анализа. • Развивать коммуникативные способности и умение работать в группе.
Одиннадцатого мая 330 года император Константин основал столицу Восточной Римской империи. Началось строительство каменных городских стен, дворцов , храмов, домов знати. Одной из основных задач императоров Византии стало укрепление и распространение новой религии, они особенно заботились о возрождении храмов Юстиниан и Константин перед Богоматерью. Мозаика. Конец X в. Собор св. Софии в Константинополе.
Для церквей использовались два типа зданий. Первый центрическая постройка, имела в плане квадрат, круг, восьмиугольник либо равноконечный крест. Её применяли для храмов, которые воздвигались на месте погребения кого-нибудь из святых. Вторым, основным типом храма в этот период стала базилика – вытянутое с запада на восток здание, продольно разделенное внутри рядами колонн на части. Все храмы ориентировались на восток, так как там, по представлению христиан, находился центр земли – Иерусалим. Самая ранняя известная нам теперь церковь столицы – базилика Иоанна Предтечи Студийского монастыря (463 год) Храм св. Софии в Константинополе. 532 -537. План Базилика Иоанна Предтечи Студийского монастыря в Константинополе. 463 г.
Самый ранний из сохранившихся храмов времен Юстиниана – небольшой центрический купольный храм Сергия и Вакха. Церковь Сергия и Вакха в Константинополе 527 -536 гг.
Архитекторы продолжали искать пути к расширению площади и усовершенствованию принципов центрического здания. Отсюда возрождение их интересов к базилике. Идея соединения базилики и центрического храма была впервые осуществлена в церкви св. Ирины, которую стали строить в 532 году. Церковь св. Ирины представляла собой переход к новому типу здания – купольной базилике. Церковь св. Ирины в Константинополе, 532 г
В более совершенных формах идея грандиозного центрического храма была осуществлена архитекторами собора св. Софии. Храм был возведен по велению Юстиниана и Являлся центральным зданием города. В течение тысячи лет оставался самым высоким зданием мира. Этот уникальный храм стал вершиной византийского зодчества, на многие века опередив развитие архитектуры других стран.
Основной художественный замысел раскрывается в интерьере собора. Квадратный зал увенчан колоссальным куполом (31, 4 м в диаметре) к которому примыкают сложные группы постоянно повышающихся полукуполов. Стены были облицованы разноцветными мраморами и мозаиками. Впечатление пышности сочетается здесь с ощущением безграничности пространства , как бы заставляющим человека ощущать себя ничтожным перед религиозными силами. Собор св. Софии в Константинополе 532 -537 гг.
С 7 века в искусстве Византии наблюдаются признаки перелома. В архитектуре величественные колоссальные соборы сменяются небольшими церквами. Развиваются крестово-купольные храмы с расчлененным внутренним пространством и выделенной центральной частью. Они имеют в плане форму креста, стороны которого перекрыты сводами, а центр увенчан куполом, поднятым как барабан. Переходный тип представлен церквами 7 -8 вв. : Софии в Салуне, Андрея Хрисиса и Феодосия в Константинополе.
Церковь св. Федора в Афинах Расцвет византийского искусства середины 9 -середины11 вв. носит условное название «Македонского возрождения» . Архитектурные памятники этого периода составляют единую группу, несмотря на разнообразие типов и местных стилистических направлений. Преобладает крестово-купольная система( Килиссе-Джами в Константинополе, 11 в; церковь Богоматери в Салуне, 1028; , церковь Федора в Афинах, 1049; церковь монастыря Хора в Константинополе, 11 -12 вв. )
Церковь Капникарея в Афинах XI в. В XI – XII вв. велось бурное строительство храмов по всей территории империи. Церкви Афин XI в невелики и одноглавы , но примечательны своими уравновешенными пропорциями , строгим изяществом форм, компактностью внутреннего помещения. Это церковь св. Федора. , так называемая Капникарея и многие другие. Их стены обычно сложены из квадров камня, положенных по швам кирпичом – плинфой.
Более сложны по своей архитектуре соборы крупных монастырей. Пятинефный большой монастырский храм Хосиос Лукас в Фокиде (оконнченный в 1011 г. ) покоится на 16 угольном низком барабане. Огромное свободное пространство храма хорошо освещено. Великолепные мозаики и фрески делают интерьер этого храма роскошным и величественным. Собор монастыря Хосиос Лукас в Фокиде
Католикон Хосиос Лукас послужил образцом для церкви монастыря Дафни под Афинами, построенной уже в самом конце XI в. Храм Дафни гораздо меньше по размеру. Его интерьер не имеет двух ярусов , как в Хосиос Лукас. В соотношении архитектурных масс этого замечательного собора ясно подчеркнуты вертикальные формы. Собор монастыря Дафни под Афинами. XI в.
Во второй половине XIV в. крупным центром напряженной интеллектуальной и культурной жизни Византии стала Мистра. Город в средневековье делился на две части. Северная была расположена на обширной горизонтальной террасе и покрыта дворцами и домами знати. В южной части среди светских построек поднимались главы многочисленных храмов процветавших монастырей. Мистра
Одной из самых ранних церквей Мистры была митрополитская , посвященная св. Дмитрию. Эта церковь принадлежала к архитектурному типу, не получившему в дальнейшем распространения в Мистре. Кладка её стен , состоявшая из блоков тесаного камня, разделенного плитками кирпича между рядами как по горизонтали , так и по вертикали, характерна для греческой школы архитектуры. Церковь св. Дмитрия в Мистре. Апсида. XIV в.
Среди храмов Мистры архитектура Пантанассы, самой последней по времени возникновения и всех её церквей отличается наибольшим эклектизмом. Здесь вмешались элементы различных стилей, местного и константинопольского, сказалось воздействие готической архитектуры.
К середине XIV в. относятся две маленькие церкви – дворцовая св. Софии и церковь Богоматери Периблептос. Обе они принадлежат к традиционному для Мистры типу, соединяющему базилику и крестово – купольное здание. Они отличаются грациозностью и элегантностью пропорций, устремленностью вверх. Церковь Периблептос в Мистре. XIV в.
Византийское искусство продолжало существовать долгое время. В XIX в. возник термин « Византия после Византии» , обозначающий существование её культуры, когда её самой уже не было. После падения Константинополя и захвата империи турками в течение двух столетий продолжало существовать византийское искусство. В Византии был создан новый тип церковного здания – крестово – купольный, идеальным образом отвечающий требованиям ритуала богослужения. Полный синтез мозаик и фресок с архитектурой был самым совершенным образом достигнут византийскими мастерами. Византийские памятники несут нам как и прежде свою неповторимую красоту.
Скачать презентацию Искусство Византии Храмовое строительство Проект- обобщающего урока Собка
ab1138f0529e5252f826a62c1ddc68ad.ppt