Искусство Византии Византи йская импе рия

Искусство Византии

Византи йская импе рия • Византи йская импе рия, Византи я — название Восточной Римской империи в западной исторической науке. Название «Византийская империя» государство получило в трудах западноевропейских историков уже после своего падения. Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески «ромеями» , а свою державу — «римской» , «ромейской»

Византи йская импе рия • Западные источники также называют Византийскую империю «Романия» (Romania, Ρωμανία на греческом языке). В течение большой части её истории многие из западных современников называли её «империя греков» из-за господства в ней греческого населения и культуры. В Древней Руси её также обычно называли «Греческим царством» , а её столицу — «Царьградом» .

Ваяние в Византии • Для религиозных целей ваяние с самого начала употреблялось умеренно, потому что восточная церковь всегда неблагосклонно смотрела на статуи, считая поклонение им в некотором роде идолопоклонством, и если до IX века круглые фигуры ещё были терпимы в византийских храмах, то постановлением Никейского собора 842 г. они были совсем устранены из них.

Строились церкви двух основных типов: базилики и крестово-купольные церкви Базилики представляли собой прямоугольные, вытянутые в длину здания, разделенные на продольные помещения — нефы, из которых средний был выше боковых. Часто они пересекались широким поперечным нефом, образуя в плане вытянутый, так называемый латинский крест. В восточной части базилики находился алтарь. Античные базилики в Византии были приспособлены для христианского культа.

• Позднее наибольшее распространение получил тип крестово-купольной церкви — квадратное в плане здание, в центральной части которого находились четыре столба, поддерживающие купол. От центра расходились четыре сводчатых рукава, образуя ясно читающийся равноконечный, так называемый греческий крест. Иногда базилика соединялась с крестовокупольной церковью. В самой Византии возобладал крестово-купольный храм.

• В результате соединения обоих типов возникает пятикупольная система над планом в форме равностороннего или «греческого» креста (Храм св. Апостолов в Константинополе) Храм Св. Апостолов в Константинополе, византийская миниатюра

Мавзолей Галлы Плацидии Равенна. Италия. V в. один из древнейших христианских храмов. Мавзолей Галлы Плацидии (первая половина V века) получил свое название в честь безвременно умершей дочери императора Феодосия Великого. На самом деле он не является мавзолеем, поскольку Галла Плацидия похоронена в Риме. Видимо, это была молельня, посвященная особо почитаемому в роду мученику Лаврентию - по крайней мере, именно его изображение находится прямо напротив входа.

Мавзолей Галлы Плацидии - один из древнейших христианских храмов. • Это центрическое здание, крестообразное в плане, является типичным примером внутренней архитектуры, столь характерной для ранних христианских храмов: ее аскетичный, неприхотливый внешний вид резко контрастирует с богатством внутреннего интерьера. Внешнюю кирпичную поверхность стен "украшают" только плоские вертикальные выступы - лопатки, соединенные со столь же плоскими арками ("глухая аркада").

Mозаика мавзолея Галлы Плацидии. Равенна. Италия. V в. • "Добрый Пастырь" Mозаика мавзолея Галлы Плацидии (середина V века, Равенна, Италия) В мавзолее Галлы молодой Христос в простых одеждах скромно восседает на пригорке. Вокруг него по зеленой траве гуляют овечки, к одной из них он ласково прикасается. Живость позы, как и вся композиция, явно унаследованы из античности. Однако, Добрый Пастырь опирается не на пастушеский посох, а на крест, как бы утверждая его над миром в знак триумфального шествия христианства.

Мозаики мавзолея Галлы Плацидии. Равенна. Италия. V в.

Мозаики мавзолея Галлы Плацидии. Равенна. Италия. V в.

Спустя много веков в Равенне побывал поэт А. А. Блок. Вдохновленный мозаиками, он написал такие стихи: «Все, что минутно, все, что бренно, Похоронила ты в веках. Ты, как младенец, спишь, Равенна, У сонной вечности в руках» .

• Внутренние поверхности византийских зданий облицовывались: своды — мозаикой из стеклянной смальты, стены — мраморной мозаикой, полы — мраморным мощением.

Сент-Аполлинаре Нуово, Равенна, 6 век.

Церковь Сергия и Вакха.

Мозаики Сент-Аполлинаре Нуово

Там же.

Мозаики церкви св. Димитрия

Храм св. Ирины в Константинополе (30 -е гг. 6 в. ). • Византийские строители были хорошими конструкторами, они успешно использовали и развивали технические достижения римской архитектуры. Наиболее важным элементом, появившимся в византийской архитектуре, стал барабан — цилиндрическая вставка между куполом и стенами, который позволил сохранить монолитность купола, устроив оконные проемы в стенах барабана. • Купол с барабаном — один из наиболее типичных знаков византийской архитектуры. Эта система в дальнейшем заимствуется различными архитектурами, по-новому интерпретируется и обогащается. • Строители восточных областей Римской империи вообще были более активны в поиске новых строительных приемов. Здесь очень часто строили центричные в плане сооружения и пробовали различные способы возведения сводов. Кроме этого типа был создан и тип купольной базилики, например храм св. Ирины в Константинополе.

Собор Святой Софии • Закладка его состоялась 23 февраля 533 года. На строительстве его работали 10 000 человек. Юстиниан не жалел никаких денег и сам каждый день посещал стройку. Все доходы империи за пять лет не покрыли расходов на сооружение храма. Только на амвон и хоры был потрачен годовой доход от Египта. По приказу императора все провинции и города империи поставляли в Константинополь самые замечательные остатки античных зданий и мрамор. Рим, Афины, Эфес прислали колонны, которые и сейчас вызывают восхищение. Из Проконеза доставляли белоснежный мрамор, из Каристоса — светло-зеленый, из Ясоса — бело-красный, из Фригии — розовый с прожилками.

Собор Святой Софии. Турция, Стамбул зодчие Анфимий из Тралл, Исидор из Милета, 532 -537, 553 -562

Собор Святой Софии Храм, предназначенный для явлений императора народным массам в окружении свиты и духовенства, должен был создавать впечатление ослепительного великолепия. Византийский летописец VI века Прокопий так пишет об этом соборе: «Этот храм являет собой чудесное зрелище. Тем, кто его видит, он кажется исключительным, тем, кто о нем слышит, — невероятным. Он взмывает ввысь, словно до самого неба, выделяясь среди других зданий, как ладья на бурных волнах моря. . . Он весь полон света и солнечных лучей, и можно было бы сказать, что не снаружи идет это освещение, а само оно рождает этот дивный блеск, так чудно светел этот храм» .

Собор Святой Софии Стены, выложенные различными рисунками из разноцветного мрамора, производят впечатление, будто они увешены дорогими коврами. На некоторых мраморных плитах — причудливые рисунки, напоминающие голову дьявола и облако после атомного взрыва. Эта самая пышная византийская постройка была гордостью Юстиниана. В день освящения храма, 27 декабря 537 года, император подъехал к главному входу на колеснице, запряженной четверкой лошадей. Он быстро прошел до середины собора и, подняв к небу руки, воскликнул: «Слава Богу, который дал мне возможность закончить эту постройку. О, Соломон! Я превзошел тебя!» Празднества по случаю освящения храма продолжались 15 дней.

Мозаичный цикл Мозаичное изображение Богородицы в апсиде Архангел Гавриил

Мозаичный цикл Иоанн Златоуст Император Александр

Мозаичный цикл Императоры Константин и Юстиниан перед Богородицей

Мирелейон.

Монастырь Хозиос Лукас.

Сретение. Мозаика наоса. Кафоликон монастыря Хосиос Лукас в Фокиде (Греция).

Церковь монастыря Дафни

Там же.

Церковь «Неа» , первая половина 11 века.

Монастырь Неа Мони мозаики (Греция - Остров Хиос).

Иконопись Византийской империи была На Русь икона попала из Византии в крупнейшим художественным явлением начале XII века (ок. 1131 года), как в восточно-христианском мире. подарок Юрию Долгорукому от Византийская художественная культура константинопольского патриарха не только стала родоначальницей Луки Хризоверха. Вначале некоторых национальных культур Владимирская икона находилась в (например, Древнерусской), но и на женском Богородичном монастыре протяжении всего своего существования Вышгорода, недалеко от Киева. оказывала влияние на иконопись других Уехав из Вышгорода на север, князь православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии, Сирии, Андрей Боголюбский перевёз икону Палестины, Египта. Так же под во Владимир (по которому она и влиянием Византии находилась получила нынешнее наименование) культура Италии, в особенности в 1155 году, где она хранилась в Венеции. Успенском соборе. Владимирская икона Божией Матери