Искусство Индии Период Хараппа и Мохенджо-Даро

Искусство Индии Период Хараппа и Мохенджо-Даро

Искусство Древней Индии в своем развитии было связано с другими художественными культурами Древнего мира: от Шумера и до Китая. В изобразительном искусстве и архитектуре Индии (особенно в первые века н. э. ) проявились черты связи с искусством Древней Греции, а также с искусством стран Средней Азии; последние в свою очередь восприняли многие достижения индийской культуры.

ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Первые известные произведения индийского искусства относятся к периоду неолита. ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, археологическая культура бронзового века (сер. 3 -го — 1 -я пол. 2 -го тыс. до н. э) в Индии и Пакистане. Название по находкам в Хараппе. Руины городов, крепостей, морских портов и др. Хозяйство: земледелие, скотоводство, ремесла.

Мохенджо-Даро. Раскопки III—II тыс. до н. э. Пакистан МОХ ЕНДЖО-Д АРО, остатки крупного города, принадлежавшего древнейшей цивилизации Индии, так называемой Хараппской (Индской) цивилизации, ныне на территории Пакистана.

План Мохенджо-Даро

Статуэтка танцовщицы из Мохенджо. Даро. III—II тыс. до н. э. Бронза. Национальный музей, Дели

Статуя жреца из Мохенджо-Даро. III—II тыс. до н. э. Стеатит. высота 17, 5 см Национальный музей Пакистана, Караччи

Многочисленные печати из Мохенджо-Даро с искусной резьбой указывают на сходство культуры долины Инда с культурой Месопотамии времени Шумера и Аккада, с которыми, Древняя Индия была связана торговыми отношениями. Изображения, вырезанные на печатях, напоминают шумерийского мифологического героя Гильгамеша, борющегося со зверями. С другой стороны, в них уже наметились многие иконографические черты, развитые в дальнейшем в искусстве Индии. На одной из печатей изображено трехликое божество, голова которого увенчана круто загнутыми кверху рогами. Вокруг него изображены олень, носорог, буйвол, слон и др. животные, считавшиеся священными, Это многоликое божество является прообразом брахманского Шивы в одном из его обликов покровителя зверей. Предполагается, что найденные в раскопках женские фигуры представляли богиню плодородия, образ которой впоследствии был связан с брахманскими «якшини» — духами плодородия.

Печати из Мохенджо-Даро. III—II тыс. до н. э. Стеатит. Размеры: 1) 2, 4 x 2, 4 х 0, 53 см; 2) 4, 06 x 3, 95 х 0, 8 см; 3) 2, 65 x 2, 7 х 0, 83 -0, 86 см Национальный музей, Исламабад

Ïå÷àòè èç Õàðàïïû ñ èçîáðàæåíèåì ãîðáàòîãî áûêàçåáó è áóéâîëà.

Водопой. Цилиндрическая печать из Аккада. Середина 23 в. до н. э. Собр. де Клерк (Франция).

Империя Маурьев МА УРЬЯ, династия царей Магадхи в 4 -2 вв. до н. э. Основатель — Чандрагупта (Маурья). Крупнейший представитель — Ашока. АШ ОКА (санскр. — Непечальный, Радостный) (268232 до н. э. ), индийский император из династии Маурьев. Известен как царь — покровитель буддизма, к которому он обратился после кровавых войн; первый царь, постригшийся в монахи. Его деяния описаны в книге «Легенды об Ашоке» (Ашокаавадана). Огромное значение имеют сохранившиеся в камне многочисленные указы императора — самые ранние памятники индийской эпиграфики.

СТ АМБХА (санскр. ), в Индии мемориальный столб с фигурной капителью, многоярусная башня, покрытая скульптурой, орнаментальной резьбой. Стамбха Ашоки. III в. до н. э. Отполированный песчаник. высота 9, 8 м Бихар, Индия

Стамбха Ашоки. III в. до н. э. Капитель

Львиная капитель стамбхи из Сарнатха. Середина III в. до н. э. Археологический музей, Сарнатх

Основные типы буддийских сооружений СТ УПА (санскр. , букв. — куча земли, камней), буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии; надгробие. С первых веков до н. э. известны полусферические ступы (канонический тип; Индия, Непал), позже колообразные, башнеобразные, квадратные, ступенчатые и др. Ч АЙТЬЯ (санскр. ), в Индии буддийский храм-молельня, часто пещерный, служащий для поклонения ступе. ВИХ АРА (санск. : святая обитель), в буддизме храм, ступа, монастырь. В раннем буддизме так называли места отдыха странствующих монахов в рощах, садах, на окраине местечек, в пещерах, а также крытые помещения, в которых последователи Будды проводили сезон дождей и устраивали собрания. Позднее эти места, подаренные общине собственниками земель, превращались в культовые, на них возводились сооружения. Под словосочетанием: «Небесная и божественная Вихары» понимаются горние обители пребывания буддийских святых.

Ступа Дхамeкx. Высота 38, 4 м. Ступа отмечает место, где Будда совершил первую проповедь. Сарнатх, близ Варанаси. Индия. САРН , город и АТХ одноименный архитектурный памятник раннего буддизма в Индии близ Варанаси, в штате Уттар-Прадеш. Сарнатх — второе по значимости после Бодх-Гаи священное место для буддистов, где Будда Шакьямуни произнес свою первую проповедь о «четырех благородных истинах» , составившую основу учения.

Большая ступа в Санчи. III—II вв. до н. э. (ограда II в. до н. э. , ворота I в. до н. э. ) Санчи, Индия

План Санчи

Большая ступа в Санчи. III—II вв. до н. э. (ограда II в. до н. э. , ворота I в. до н. э. ). Восточные ворота. Фрагмент. Санчи, Индия

Большая ступа в Санчи. III—II вв. до н. э. (ограда II в. до н. э. , ворота I в. до н. э. ). Западные ворота

Большая ступа в Санчи. III—II вв. до н. э. (ограда II в. до н. э. , ворота I в. до н. э. ). Якшиня с восточных ворот Санчи, Индия На столбах ворот высечены рельефы с изображением древнейших ведийских божеств. Якши и якшини — духи подземных недр и сил природы, тесно связанные с культом плодородия. Якши и якшини изображались в виде людей.

Yaksha Seated on a lion, the crowned king of the Yaksha bears the attributes of a wealthbestowing deity: a jewelled sceptre and a jewel-spewing mongoose.

Якшиня со ступы в Бхархуте. 100 г. до н. э. Красный песчаник. высота 215 см Индийский музей, Калькутта

Будда приручает взбесившихся слонов. Джатака из Амаравати. II в. ДЖ АТАКА, жанр древнеиндийской литературы. По форме — проза, перемежающаяся стихами. Древнейшие образцы представлены сказаниями о перерождении Будды (созданы ок. 3 в. до н. э. ). Сюжетная основа сказаний — басни и сказки о животных, волшебные сказки, притчи, исторические предания.

Оленья джатака. 100 г. до н. э. Песчаник. высота 49 см

Якшиня из Дидарганджа. II в. до н. э. Полированный чунарский песчаник. высота 162 см Музей Патна, Бихар (Индия)

Frieze from Amaravati depicting the Amaravati stupa. British Museum A representation of Mara's assault on the Buddha, depicted in aniconic form, 2 nd century CE, Amaravati.

В период правления Ашоки начинается строительство буддийских пещерных храмов, которые высекались прямо в массивах скал и представляли крупные храмовые комплексы. Помещения храмов, разделенные обычно двумя рядами колонн на три нефа, украшались круглой скульптурой, резьбой по камню и живописью. Внутри храма помещалась ступа, расположенная в глубине чайтьи, против входа. От времени Ашоки сохранилось несколько небольших пещерных храмов. В архитектуре этих храмов, как и в других каменных сооружениях периода Маурья, сказались традиции деревянного зодчества (главным образом в обработке фасадов).

Первоначально чайтья заимствовала отдельные элементы деревянного зодчества, что отразилось не только в повторении архитектурных форм, но и во вставленных деревянных деталях. Вместе с тем характер вырубленного в скалах помещения, своеобразная связь ваяния и зодчества вызвали к жизни совершенно новый род архитектуры, просуществовавший в Индии около тысячи лет. Ломас-Риши в Барабаре. Ок 257 г. До н. э.

Наиболее значительными являются чайтьи в Бхаджа, Кондане, Аджанте, Назике. В них выкристаллизовался ранний тип пещерного храма, нашедший свое лучшее выражение в чайтье в Карли.

Чайтья в Карли. I в. до н. э. Интерьер Карли, Индия Ч АЙТЬЯ (санскр. ), в Индии буддийский храммолельня, часто пещерный, служащий для поклонения ступе.

Рельеф чайтьи в Карли. I в. до н. э. Карли, Индия

Дарители. Рельеф чайтьи в Карли. I в. до н. э.

Кушанская империя 1 в. до н. э. – 3 в. н. э. Следующий период в истории искусства Индии охватывает 1 - 3 вв. н. э. и связан с расцветом Индо. Скифского государства Кушан. В этот период Индия вела широкую торговлю и завязала тесные культурные сношения с западным миром. Своеобразными чертами отличается искусство Гандхары (нынешняя территория Пенджаба и Афганистана), наиболее тесно связанная с культурой античного мира. Буддийские сюжеты гандхарских скульптур и скульптурных рельефов, украшавших стены монастырей и храмов, отличаются большим разнообразием и в индийском искусстве занимают особое место. В Гандхаре сложились иконографические черты, композиционные приемы и образы, получившие в дальнейшем широкое распространение в странах Дальнего Востока и Средней Азии.

Новым явилось изображение Будды в образе человека, что не встречалось раньше в искусстве Индии. Вместе с тем в образе Будды и других буддийских божеств нашло воплощение представление об идеальной личности, в облике которой гармонически сочетается физическая красота и возвышенное духовное состояние покоя и ясного созерцания. В скульптуре Гандхары органически слились некоторые черты искусства Древней Греции с насыщенными полнокровными образами и традициями древнейшей Индии. Примером может служить рельеф Калькуттского музея, изображающий посещение Индрой Будды в пещере Бодхгайи.

Стела Будды из Катры. Начало II в. Красный песчаник. высота 70 см Археологический музей, Муттра Сидящий Будда из Гандхары. II в. Серый сланец. высота 110, 5 см Королевский шотландский музей, Эдинбург

Будда. II в. н. э. Гандхара Будда из Хоти. Мардана. II в.

Гений с цветами. Стуковая скульптура из Гадды. 3— 4 вв. н. э. Париж. Музей Гимэ.

Портретные статуи Кушанского периода Среди памятников Кушанского периода особое место принадлежит портретным статуям, в частности скульптурам правителей. Статуи правителей часто помещались вне архитектурных сооружений, как отдельно стоящие памятники. В этих статуях воссозданы характерные черты их облика и точно воспроизведены все детали одежды.

Статуя Авалокитешвары из Гандхары. 2— 3 вв. н. э. Берлин.

В архитектуре Индии, относящейся ко времени 1 - 3 вв. н. э. , происходят изменения в сторону большей декоративности форм. Строительным материалом становится кирпич. Ступа приобретает более вытянутую форму, утрачивая свою прежнюю монументальность. Обычно она возводится на высокой цилиндрической платформе, имеющей лестницы и украшенной скульптурными изображениями Будды.

Империя Гуптов 320 г. – 6 в.

Проповедующий Будда из Сарнатха. Около 475 Желтый песчаник. высота 160 см Археологический музей, Сарнатх

Пещерные храмы в Аджанте. IV—VII вв. Аджанта, Индия

Ступа по-прежнему остается центральной смысловой точкой зала для молитвы, и теперь она еще больше украшена и расширена за счет рельефов и дополнительных мотивов в соответствии с возросшей сложностью богослужения. Чайтья, пещера 19 в Аджанта. V в.

Паринирвана. Рельеф пещеры 26 в Аджанте. Конец V в. Камень. Длина 7, 07 м Аджанта, Индия

Нагараджа с супругой. Рельеф пещеры 19 в Аджанте. V в. В космологии буддизма значительная роль отводилась воде; водные божества и создания всегда занимали немаловажное место в буддийской мифологии в качестве змеиных царей (нагараджей), т. к. змеям поклонялись, считая их воплощением духов рек и источников. Изображение нагарадж получило особенно яркое развитие в искусстве раннего буддизма в Индии. За исключением змеиных колец, нагараджи мало чем отличаются от якш — образов плодородия.

БОДХИС АТТВА (бодисатва, бодхисатва) (санскритское: тот, чья сущность — просветление), в буддизме идеальное существо, которое, выступает прежде всего как наставник и образец для других людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к достижению нирваны. В основе идеала Бодхисатв космический принцип связанности всех существ взаимным состраданием и взаимной помощью. Бодхисаттва. Роспись пещеры 1 в Аджанте. V в. Фреска.

Поклонение Будде. Живопись на столбе. V в. Фреска. Аджанта, Индия

Фреска из пещеры в Аджанте. V—VI вв. Фреска.

Индия раннего и зрелого средневековья VI—IX вв.

Храмовый комплекс в Махабалипураме. VII в. Храмы-ратхи

Нисхождение Ганги на землю. Наскальный рельеф в Махабалипураме. VII в. Камень. 29 х 13 м

Pancha Pandava cave. Mahabalipuram, India

Храм Кайласанатха в Эллоре. Середина VIII в.

Рельеф из пещерного храма в Эллоре. VIII—X вв.

Храм Кандарья Махадева в Кхаджурахо. X—XI вв.

Храм Лакшмана

Женщина, накрашивающая глаза. Скульптура храма в Кхаджурахо. X—XI вв.

Танцовщица и музыканты. Скульптура храма в Кхаджурахо. X—XI вв. Кхаджурахо, Индия

Сидящий Будда. IX в. Бронза. Художественный музей, Кливленд

Алтарь из Сирпура. Около 800. Фрагмент Бронза, инкрустация серебром и медью. Высота 38, 1 см Музей искусства, Лос-Анджелес

Шива Натараджа. Около 1000 Бронза.

РАННЕИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД XI – перв. Пол. XVI вв.

Кутб-Минар — самый высокий кирпичный минарет в мире. Его высота достигает 72, 5 метров, на вершину башни ведут 379 ступеней. Диаметр основания — 14, 3 м. Кверху башня сужается, диаметр верхнего этажа — 2, 7 м. Стены минарета украшены замысловатой резьбой и изречениями из Корана. Минарет Кутб-Минар. 1231 Кирпич. Высота 72, 5 м Дели, Индия

Мечеть Джами-Масджид. Ахмадабад. Перв. Треть XV века

Империя Великих Моголов ВЕЛ ИКИЕ МОГ ОЛЫ, династия правителей в т. н. Могольской империи в 1526 -1858 (Индия). Основана Бабуром. Виднейшие представители — Акбар, Джахангир, Шах. Джахан, Аурангзеб. После захвата в 1803 Дели английские колонизаторы выплачивали Великим Моголам пенсию, а в 1858 они упразднили династию Великих Моголов официально и Индия перешла под прямое управление английской короны.

Мавзолей Акбара в Сикандре. Начало XVII в. Красный песчаник, мрамор. Сикандра, Индия

Мавзолей Акбара в Сикандре. Южные ворота. Начало XVII в. Красный песчаник, мрамор. Сикандра, Индия

Мавзолей Акбара в Сикандре. Начало XVII в. Интерьер Сикандра, Индия

Дивани-Кхас (зал для аудиенций). XVII в. Мрамор. Фатхпур-Сикри, Индия

Фатхпур-Сикри. Главные ворота в соборную мечеть. XVII в. Мрамор.

Фатхпур-Сикри. Гробница шейха Салима Чишти. XVII в. Мрамор. Фатхпур-Сикри, Индия

Тадж Махал. Середина XVII в. Мрамор, самоцветы. Высота 74 м Агра, Индия

Тадж-Maxaл в Агре. План ансамбля.

Тадж-Махад в Агре. Разрез.

Гробница Итимад-уд-Даула. 1622— 28

Мавзолей Мухаммеда Адиль-шаха в Биджапуре. Аксонометрия.

Кормление слона. Миниатюра, могольская школа. XVII в. Сельский концерт. Миниатюра, могольская школа. XVI — XVII вв.

Маленький Кришна на цветке лотоса. Миниатюра, школа Пахари. XVIII в.

ДЖАМБУДВИПА (санск. : островной материк с деревом Джамбу), один из четырех материков в мировом океане, которые, согласно буддийской космологии, располагаются по четырем сторонам-граням центральной горы мироздания Меру. Джамбу – дерево с розовыми яблоками. Этот материк населен людьми и на нем проповедовал Шакьямуни – Будда настоящего мирового периода (кальпа). В широком смысле Джамбудвипа – земной шар, но в узком – это лишь знакомый древним индийцам Индостан. Именно его схематические очертания напоминают изображения материка (перевернутая трапеция) на буддийских рисунках. ВАЙРОЧАНА (санскр. — Солнечный, Солнцесияющий), один из главных будд махаяны и ваджраяны. Становление мифологии и культа Вайрочаны относится к середине 1 тыс. Изображается на мандале (графической диаграмме духовной вселенной) в центре или на востоке, белого цвета с дхармачакрой (колесом Закона) в руке. Очень популярен на Дальнем Востоке, где отождествляется с Первобуддой (Ади-буддой) как символом единства сущего, абсолюта (японская школа сингон ). ДХАРМАЧАКРА (санскр. колесо дхармы), в буддийской мифологии «Колесо учения» , символ буддийского закона. «Колесо» вращается, пока существует учение Будды.

Малая история искусств. Искусство Южной и Юго-восточной Азии. Х Моде, М. , Искусство, 1978