Искусство Древней Руси XIV-XVII вв Искусство Московского

Искусство Древней Руси XIV-XVII вв.

Искусство Московского княжества (XIV-XVI вв. ) История: Роль Москвы в объединении русских земель и в противостоянии Золотой Орде Организатором объединения русских земель явилось Московское княжество. Предпосылки: выгодное экономикогеографическое положение (перекресток трех важных дорог узла торговых путей) выгодное стратегическое положение. экономический и политический контроль над всеми княжествами Северо-Восточной Руси. осознание особой роли православия в период монголотатарского ига – Московское княжество религиозный центр С. -В. Руси.

В результате внутриполитической борьбы в северо-восточных русских землях Московское княжество добилось первенствующего положения в «собирании» (централизации) русских земель и превратилось в реальную силу, способную противостоять Орде и Литве. С 1374 г. Дмитрий Иванович прекратил выплату дани Золотой Орде Итог Огромную роль в сплочении всего русского народа под знаменем Москвы сыграла Куликовская битва (1380); она вселила в русских людей уверенность в своей мощи, помогла объединить все силы русского феодального общества для окончательного свержения татарского ига. Ход битвы В период правления Ивана III продолжается процесс территориального объединения. Этот процесс связан с бесконечными войнами с Литвой, т. к. русские земли стали переходить обратно под власть Москвы. - ликвидировано татаро-монгольское иго (стояние на р. Угре 1480). начинает формироваться новый государственный механизм. Ход битвы

Персоналии, сыгравшие важную роль Дмитрий I Иванович Донской (1350 -1389) - создал военный союз русских князей, одержавший победу в Куликовской битве (1380) - потеряны западные земли: Тверь (1383) и Смоленск (1386 - разорительные войны с Великим княжеством Литовским и другими княжествами - нашествием Тохтамыша и последующая выплата значительной дани. - в Москве, кроме белокаменного Кремля, были возведены монастыри-крепости (Симонов, Андроников), прикрывавшие подступы к центру города. - в Москве была впервые начата чеканка серебряной монеты. - культурную жизнь характеризует создание произведений, связанных с победой русского оружия (ставших позже основой «Сказания о Мамаевом Осада Москвы Тохтамышем побоище» и «Задонщины» , прославлявших успехи русского оружия на Куликовом поле). 1382 Иван I Данилович Калита (1283 -1340) - как новый московский князь начал своё княжение с возведения храма во имя Успения Божьей Матери, затем добился переезда митрополита из Владимира в Москву. - занимался военным укреплением княжества. - постоянно расширял территории своих владений: покупал в чужих землях сёла и волости. - искусно вел политику по отношению к Орде. Добился права собирать дань с русских земель, так как имел ярлык на великое княжение (в теч. 40 лет) - укрепил свою личную власть и первым из русских князей стал именовать себя правителем «всея Руси» . Сергий Радонежский. Сергий Покров. 20 -е годы XV в. Радонежский (1314 -1392). Один из ближайших сподвижников Дмитрия Донского – был вдохновителем в его объединительно й деятельности. Основал в 14 в. Троице-Сергиев монастырь. Кремль при Иване Калите

Московское государство при Иване III Процесс присоединения земель - объединение значительной части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр единого Русского государства (1478 -присоединение Новгорода, 1485 -Твери) - достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов; - принят Судебник (1493) — свод законов государства (введение приказов, уездов с наместниками, унификация законов). - воздвигнут нынешний кирпичный Московский Кремль (1482 -85) - проведён ряд реформ, заложивших основы поместной системы землевладения. Кремль при Иване III Судебник Ивана III

Архитектура Московского княжества Московская школа Особенности: возобновление строительства из камня (смена Д. Донским деревянных стен Кремля на белокаменные) монастырская архитектура. синтез исканий местных архитектурных школ. замена полукруглой закомары килевидной аркой (с чисто декоративной функцией). лопатки превратились в пилястры и перестали непосредственно переходить в закомары капители. появление светской архитектуры Полукруглая закомара арка А. М. Васнецов. Вероятный вид белокаменного Кремля Дмитрия Донского. (кон. XIV в. )

В этих сооружениях зодчие приняли за основу план владимиро-суздальского храма и некоторые элементы его архитектурного оформления, например перспективные порталы, но отказались от простого завершения и использовали характерные для киевочерниговского зодчества ступенчатые арки, которые с тех пор стали излюбленным декоративным мотивом русской архитектуры. Несомненно вдохновлялись московские зодчие и своеобразием новгородских сооружений, скромностью их декоративного убранства, простотой внешнего облика. Итог: московская школа зодчества уже на ранних этапах своего развития синтезировала искания местных архитектурных школ. Первый этап развития московского зодчества XV в. Спасский собор Андроникова монастыря (до 1427) Успенский собор в Звенигороде (ок. 1400) Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422) (заштрихованы части, сохранившиеся от собора начала XV века). Сильная ступенчатость арок усиливает «башнеобразность» здания.

Большинство сохранившихся памятников раннемосковского зодчества являются монастырскими сооружениями. Русские монастыри: служили опорой князю, на территории которого они находились по мере возвышения Московского княжества – становились верными и энергичными пропагандистами политических идей. В Древней Руси монастыри, в которых воспитывались зодчие, иконописцы и процветали ремесла, всегда поддерживали художественную политику князей. Особое значение приобрел в 1337 г. Троице-Сергиев монастырь, основатель которого Сергий Радонежский- один из ближайших сподвижников Дмитрия Донского - был вдохновителем последнего в его объединительной деятельности. Монастырская архитектура Общий план

Подъем московской архитектуры принято связывать с политическими и экономическими успехами княжества в конце XV века, во времена правления Ивана III. В 1475 -79 гг. итальянским архитектором А. Фиораванти был построен Московский Успенский собор: - шестистолпный - пятиглавый - пятиапсидный. Построен из белого камня в сочетании с кирпичом. В росписи принимал участие известный иконописец Дионисий. В 1484 -90 годах псковскими зодчими был построен Благовещенский собор. В 1505 -09 годах под руководством итальянского архитектора А. Нового был построен близкий к Успенскому Архангельский собор. В это же время получает развитие гражданское строительство, в Кремле строится ряд зданий-палат, самой известной из которых является Грановитая палата (1487 -96).

Живопись московского княжества Иконостас - алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения. Схема. Иконостас, Благовещенский собор Московского Кремля Древнерусский иконостас Иконостас, Благовещенский собор Московского Кремля Сохранились царские врата XIII —XIV вв. , относящиеся к новгородской и тверской иконописным школам. На их сплошных деревянных створках изображено сверху Благовещение, а снизу в рост святители Василий Великий и Иоанн Златоуст. От XIII века дошли храмовые иконы, то есть образы святых или праздников, в честь которых освящены были храмы. Они также могли уже ставится в нижнем ряду преграды. Например, к ним относятся псковские иконы «Успение» и «Илья пророк с житием» . Пластина от Царских врат. XIII–XIV вв

Эмигрант из Византии, живописец Феофан Грек огромного темперамента, (1340 -1410) свободно обращавшийся с традиционными схемами и канонами. Спас Вседержитель. Роспись купола церкви Спаса Преображения (1378). (Работа новгородская) Особенности: - широкие свободные мазки. - сдержанная цветовая гамма. - резкий световой контраст. - напряженная драматичность. Донская икона Божией Матери (1382 -95) Преображение (1408) Иоанн Предтеча (1405) Из цикла икон деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского кремля

Особенности: - лаконичные, плавные контуры, широкая манера письма. - нежный, светлый и тонкий колорит. - лиричные и проникновенные образы. Андрей Рублёв (1370 -1428) Евангелие Хитрово ок. 1395. Апостол Иоанн Богослов со своим учеником Прохором Наиболее известный мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Спас из Звенигородского чина (XIV-XV вв. ) Спас в Силах. 1408 Ангел Рублёва Евангелие Хитрово рукописное Евангелие. А пракос кон. XIV в.

Святая Троица (ок. 1412) Икона представляет собой доску вертикального формата. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Композиционным центром иконы является чаша. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В иконе нет активного действия и движения - фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Апостол Павел 1410 -20

Наиболее значительный живописец кон. 15 в. Особенности: - лиричность, изящность, сдержанность. - репрезентативные образы. - композиционное единство благодаря «праздничности» - многоплановость росписей Дионисий «Вселенские соборы» фр. (1440 -1502) Одигитрия Смоленская (1482) Ферапонтов монастырь, росписи 1500 -1502

Древнерусская икона XV-XVI вв. Постепенно новгородскую школу иконописи сменяет московская. Она преобладает в эпоху Ивана Грозного, в царствование Бориса Годунова. Характерные черты «московской» иконописи: - праздничиный узор палат и одежд, солидность цветовой гаммы (хотя она становится глуше и тусклее) - самое важное — появление в лицах персонажей и архитектурных формах национального признака. Таким образом, живопись перестаёт быть «оторванной» от народа, его истории и быта, она становится более «приземлённой» и менее аристократичной и идеалистичной. Крещение Господне. 1408 г. Искушение святого Антония Великого (врезок), XVI в.

Искусство Московского царства *Деятельность Ивана IV Грозного (1530 -1585) и важнейшие итоги правления. (XVI-XVII вв. ) Основные исторические вехи В 1547 году при дворе князя было сформировано неофициальное правительство, собранное из дворян, духовенства и чиновников. Основными направлениями деятельности: - реорганизация судебной системы и издание судебника в 1550 году; - религиозная унификация церковных канонов по всей русской земле и подчинение церкви светскому правительству; -преобразование государственного аппарата -военная реформа (введение единого порядка службы по всей стране и создание новых видов регулярных войск (стрельцов, канониров)). ИТОГ: возникновение сильного централизованного государства на месте раздробленных еще несколько десятилетий назад русских княжеств. Карта после правления Ивана IV

Причины: 1. Тяжелый системный кризис московского государства. 2. Утрата западных земель (яма, Иван-город, карела) 3. Обострение социальных конфликтов м/у всеми слоями общества. 4. Вмешательство иностранных государств (по поводу земельных вопросов и др. ) 5. Династический кризис: - 1584. После смерти Ивана грозного престол занял сын Федор. - 1591. При загадочных обстоятельствах в Угличе скончался младший сын грозного, Дмитрий. - 1598. Федор умирает, династия дома Калиты пресекается. Итоги: 1. Общее число погибших равно одной трети населения. 2. Экономическая катастрофа, разрушена система финансов, транспортные коммуникации, огромные территории выведены из сельско-хоз. оборота. 3. Территориальные потери (Черниговская земля, смоленская земля, Новгород-северская земля, прибалтийские территории). 4. Ослабление отечественных купцов и предпринимателей => усиление иностранных купцов. Смутное время (1598 -1613) Ключевые этапы: 1. 1598 -1605. Ключевая фигура Борис Годунов. Избран на царский престол в 1598 г. В 1598 в Москве учреждено патриаршество. Политика освоения южных окраин, освоение Сибири, возвращение западных земель, перемирие с Польшей). Þпроисходит подъем экономики и обострение политической борьбы. В 1601 -1603 неурожай, начинается голод и голодные бунты. Лжедмитрий, вступил на землю русскую в 1604 г. 2. 1606 -1610. Василий Шуйский первый "боярский царь". На престоле столкнулся с множеством проблем (восстание Болотникова, Польские войска, голод). 3. 1611 -1613. Патриарх Гермоген 1611 - земское ополчение. В марте осада Москвы - неудача. 2 -е ополчение - К. Минина и Д. Пожарского. 26 октября 1612 ополчение сумело взять московский кремль. По решению боярской думы, оно было распущено.

Алексей Михайлович «Тишайший» Романов Религиозные новации: - - церковная реформа (1653 -55) (поручена Патриарху Никону), касалась церковных обрядов и книг. введено крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлены по греческим образцам иконы и церковные книги исправление церковных книг (и после падения Никона) (1629 -1676) - Светские новации: 1645 проведена перепись тяглых дворов. введение соляной пошлины. Издано Соборное уложение (1649 ). основаны новые центральные учреждения, : Тайных дел (1658), Хлебный (1663 ) и тд. 1648 г. усиление закрепощения крестьян. указ 1653 г. - запрет на взимание мелких таможенных пошлин в нач. 1656 г. ввиду недостатка денежных средств выпущены медные деньги. 1667 г. велено было приступить к постройке кораблей в селе Дединове на Оке.

Архитектура Московского царства Типологические варианты: Восьмерик на четверике (крестообразной или кубической формы). Шатёр на четверике без восьмерика. Восьмигранный храм без четверика. Композиция из нескольких шатровых приделов. Шатровая архитектура Шатровые храмы-особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в русском храмовом зодчестве. Особенности: - вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. - шатровые храмы бывают деревянными и каменными. - важное качество столпообразность. Каменные шатровые храмы появились на Руси в нач. XVI в. и не имеют аналогий в архитектуре других стран. Покровская церковь (1510 -е гг. ) Александров. Первый каменный шатровый древнерусский храм. Соответствует типу шатрового храма, близкому к традиционному, с тремя апсидами, с четвериком, с кокошниками, перенесёнными на грани восьмерика. Новый архитектурный тип получил определённые функции. Торжественная архитектура, рассчитанная прежде всего на внешнее восприятие, служила мемориальным целям. Выстроена из большемерного кирпича и белого камня на дубовых осадочных и металлических внутристенных и проёмных связях, на высококачественном известковом растворе. Кладка смешанная. Роспись шатра Покровской церкви (XVI в. ) План

Церковь Вознесения (Коломенское) 1528 -32. - в храме наряду с шатром были применены пристенные пилоны (массивные невысокие столбы), что позволило построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. - выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни. - на фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями между – готические вимперги (остроконечный щипец). - основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик. - шатер с четко выделенными ребрами. Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву 1555 -61. - здесь совместились три разные типологии церквей: центральный приделшатровый (с восьмериком на четверике), четыре средних-столпообразные (восьмигранные многоярусные) и четыре малых, четверики которых завершены пирамидами кокошников. - все приделы, кроме центрального, завершены куполами. Стройный шатёр принял на себя ведущую роль в композиции Разг. «Храм Василия Блаженного

Деревянные шатровые храмы Церковь Успения из села Курицко. 1595 Важным аргументом в пользу раннего происхождения шатрового типа деревянного храма является постоянство типологии деревянного зодчества. На протяжении столетий деревянное строительство, тесно связанное с народной средой, велось по старым, хорошо знакомым образцам. Строители придерживались нескольких сложившихся типов, поэтому более поздние постройки в целом должны были повторять предшествовавшие им. Часто плотников обязывали строить новый храм по образцу старого, пришедшего в негодность. Консервативность деревянного зодчества, замедленность его развития позволяют думать, что основные его формы не претерпели существенного изменения со Сретенско-Михайловская церковь. Красная Ляга. 1655 времени своего возникновения.

Ростовский кремль (Митрополичий двор) (1670 -83) – предвосхищение московского барокко Храм внутри не имеет столпов, стены покрыты превосходными фресками. Возводился как резиденция митрополита и не был рассчитан на оборону, поэтому стены кремля, включая одиннадцать башен, имели декоративный характер Это замысел предполагал создание рая в полном соответствии с библейским описанием: окруженный стенами с башнями райский сад с зеркалом пруда в центре. Звонница Успенского собора

Главное значение - именно он стал Московское барокко связующим звеном между архитектурой Московское барокко - условное название стиля русской архитектуры последних десятилетий XVII - первых лет XVIII в. , основной особенностью которого является широкое применение элементов архитектурного ордера и использование центрических композиций в храмовой архитектуре. Устаревшее название — «нарышкинское барокко» . Сложение "классического" типа древнерусского посадского храма небольшого 5 -главого бесстолпного здания с "ложным пятиглавием", ярко расцвеченного, с обилием декоративных деталей, с построением - "кораблем" из трех частей: колокольня, трапезная, церковь. Ярким образцом такого типа храма является церковь Троицы в Никитниках (сер. XVII в. ) в Москве. (кон. XVII в. ) Нарышкинский стиль - традиционные формы русского деревянного зодчества: "восьмерик на четверике", соединение церкви с колокольней под одним куполом, любовь к резному узору, красивый центрический план. Церковь Покрова в Филях, построенная в 1692 -94 г. План ее похож на четырехлистник, в каждом "лепестке" которого - притвор с главкой. старой патриархальной Москвы и новым стилем (петровским барокко) возводимого в западноевропейском духе Санкт-Петербурга

Живопись Московского царства Иконопись и монументальное искусство XVI-XVII вв. О новых тенденциях Новые тенденции в живописи XVI в. : свидетельствует икона: -усложнение композиции; «Видение Евлогия» или -склонность к аллегорическим и символическим сюжетам; «Лествица Иоанна Лествичника» -массовые сцены, наполненные пышностью и величием; (нач. XVI в. ), в которых, правда, -интерес к бытовым подробностям, к мелким деталям, особенно в миниатюрах; еще живы традиции -появление «бытийного письма» , т. е. своего рода исторического жанра. монументального искусства 15 Видение преподобного Евлогия. Икона из Введенского столетия. монастыряря в Сольвычегодске. 1565 - 1596 Видение преподобного Иоанна Лествичника, с житием и монашескими подвигами. Вторая пол. XVI в.

Исторические темы в иконописи Сознательное стремление русских великих князей и царей подчинить живопись государственным задачам отчетливо выступает во многих произведениях Эпохи. В этом отношении особый интерес представляет икона «Церковь воинствующая» , написанная в ознаменование взятия Казани Иваном Грозным. Это скорее картина со сложным символико-аллегорическим сюжетом. Ее основной идеей является окончательно сложившееся в те годы учение о власти русского самодержца, данной и освященной Богом. Черты. - композиция отмечена большой свободой. (Художник легко умещает на доске многочисленное пешее и конное воинство, среди которого находится и Иван Грозный. ) - уход от монументальности

Строгановская школа (XVII в. ) Новые тенденции в живописи 17 века: О новых тенденциях в живописи свидетельствуют иконы -расширение круга тем - реальный мир «строгановского письма» . Строгановы были страстными проникает в религиозную живопись; почитателями иконописи и объединили вокруг себя -мастера все чаще прибегают к талантливых мастеров - создателей маленьких икон, непосредственным жизненным наблюдениям; предназначенных для домашних молелен. Строгановские -впечатление движения, внутренней энергии; иконы отличаются мельчайшими подробностями, -роспись производит впечатление увлекающими зрителя несложным, но обстоятельным, цветистого ковра - отказ от высоких изобилующим деталями рассказом. принципов древнерусской монументальной живописи. Прокопий Чирин. Святой Никита. 1593 Никифор Савин. Иоанн в пустыне. Никифор Савин, «Чудо Федора Тирона» , нач. 17 в. 20 -30 годы 17 в

Творчество Симона Ушакова Царский иконописей Симон Ушаков (16261686). Оставаясь на почве исконного руссковизантийского иконописания, он присматривался к западным образцам и к натуре, стремился сообщать фигурам характерность и движение. Ушаков был художником талантливым, прекрасно владевшим всеми средствами тогдашней техники и старавшийся вывести русскую живопись из застоя и рутины, в которых она находилась до его появления. Спас Нерукотворный. написан для Троице. Сергиевой Лавры в 1658 г. Благовещение. 1659 г. Троица. 1671 Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства Российского. 1668

В гораздо более яркой и действенной форме желание избавиться от канонов иконописи сказывалось тогда, когда художники изображали своих современников. В XVII в. , особенно к концу, значительно распространилась так называемая парсуна изображение определенного лица, «персоны» . Здесь происходил более решительный, чем в иконе, отход от древнерусского искусства и проявлялись реалистические устремления. В конце 17 в. было создано немало парсун (портреты стольника В. Люткина, Л. Нарышкина). Стольник Василий Федорович Люткин. Парсуна. 1698 г. Симон Ушаков. Князь М. В. Скопин-Шуйский. Парсуна. XVII в. Лев Кириллович Нарышкин. Парсуна, XVII в.

Начала складываться в XVI в. Затем, в процессе усложнения традиционных изображений на иконах, создавались новые композиции канонических сюжетов, обогащенные бытовыми подробностями. Периодом наивысшего расцвета искусства ярославских художников стала вторая пол XVII в. На иконах работы ярославских мастеров господствует движение. В росписях ярославских церквей Ильи Пророка и Иоанна Предтечи художники не обращали внимания на стройность силуэтов, на изысканность линий. Они были поглощены действием, которое развертывается в многочисленных сценах. Ярославская школа Роспись в церкви Ильи Пророка. XVII в.