Искусство Древней Руси Цель преподавания дисциплины n

Искусство Древней Руси

Цель преподавания дисциплины n n n n Изучить исторические и мировоззренческие корни искусства России. Традиция национальной культуры в области живописи, архитектуры, декоративно-прикладного искусства, искусство книги. Древнерусское искусство, история русского искусства и архитектуры с конца ХVII в. до начала ХХ в. ; история отечественного искусства ХХ в. и проблемы современной художественной культуры. Русское искусство в контексте исторического развития государства и взаимного влияния иных культурных традиций. История стилей, жанров, направлений и отдельных видов пластических искусств; синтез искусств. Место изобразительного искусства в отечественной культуре, его связь с литературой, музыкой и другими видами искусств. Сформировать у студентов навыки анализа формы и содержания произведений.

План работы n n Искусство Древней Руси. Культурный перелом на рубеже XVII-XVIII вв. Связь с предшествующим искусством и новое качество. Искусство второй половины XVIII века. История русского искусства ХIХ – начала ХХ веков.

Искусство Древней Руси охватывает X-XVII века. n n n В 988 году при князе Владимире официальной религией стало христианство. Монах Нестор ведёт летописное повествование, объединяя в книгу «Повесть временных лет» . Огромна роль принятия христианства в формировании древнерусского искусства, византийских и местных традиций. Постройки крестово-купольного храма – это новая система планового и пространственного решения архитектуры. Силуэт здания имеет многоступенчатость, заимствованная у деревянного зодчества.

n n n Соборы и храмы Древней Руси выстроены из плинфы. Греческое слово плинфа переводится как «кирпич» . Соборный храм – это храм, служба в котором ведётся в течение всей недели. Церковь – место службы только по воскресеньям и большим праздникам. Зодчество – это слово возводят к старославянскому глаголу «здати» , что означает создавать, строить. Церковь – это греческое слово переводится как «принадлежит Богу» .

Архитектурные памятники Киева: Десятинная церковь (996), Собор Святой Софии в Киеве (1019 -1032) как ансамбль середины XI века.

Сцена Евхаристия – это причащение апостолов хлебом и вином, символизирующим тело и кровь Христа. Слово переводится как «благодарение» .

В оформлении интерьера киевского Софийского собора совмещены мозаики и фрески. В западной части главного нефа изображено семейство Ярослава Мудрого.

В книжной миниатюре Киевского периода выделяется Остромирово Евангелие (1056 -1057), выполненное для новгородского посадника.

Собор Святой Софии в Новгороде (1045 -1050) построен в центре Детинца (кремля) как ансамбль. Храм суровее, лаконичнее и строже.

Церковь Спаса Преображения на Нередице (конец XII века) знаменита фресками, покрывавшими её стены сплошным ковром.

Живопись Новгорода XI XIII веков выделяется аристократическим (византийским) и местным, демократическим направлением. Ангел Златые власа XII века.

Битва новгородцев с суздальцами происходит при Андрее Боголюбском.

Устюжское Благовещение

Спас Нерукотворный с Поклонением кресту на обороте иконы.

Владимиро-Суздальское искусство XII - XIII вв. Золотые ворота и Успенский собор во Владимире (1158 -1161, 1185 -1189) были общественным и культурным центром. Собор восстановлен и перестроен после пожара при брате Андрея Боголюбского князем Всеволодом Большое Гнездо.

Ансамбль Боголюбова. Церковь Покрова на Нерли (1165) посвящена празднику, который подтверждает помощь Богоматери и независимость от Византии.

Постройка Всеволода Большое Гнездо: Дмитриевский собор (1194 -1197) входил в комплекс княжеского дворца.

n n n Портал – архитектурное оформление входа. Аркатурно-колончатый пояс – рельефный декор, «опоясывающий» здание по горизонтали и состоящий из повторяющихся арок и полуколонок, опирающихся на кронштейны, опоры. Закомары – полукруглые завершения стен. Барабан – архитектурная конструкция, обычно круглая в плане, возвышающаяся над основным объёмом здания и несущая на себе купол. Апсида – выступ, полукруглый в плане. Апсид может быть одна, три или пять, в них помещена алтарная часть храма.

Скульптурный декор во владимиро-суздальской архитектуре воспринимается как узор и придает всей постройке величественную торжественность и нарядность. «Прекрасное безобразие» , «чудовищность» мира зверей является многозначительной антитезой средневековья.

Многозначительность – порок для античности. С другой стороны, многозначительность – это средневековый принцип, «прекрасная» антитеза, означающая благо и достоинство.

Бестиарий – изображения диких зверей. Авремий Августин говорит, что все смыслы выражены «вещами» , а «язык вещей» и есть язык бога. «Красноречие вещей» лежит в основе устройства мира.

Живопись Новгорода первой половины и середины XIV в. имеет связи с Византией и южнославянскими странами. Росписи церкви Феодора Стратилата (1360 -1361) исполнены последователями Феофана Грека.

n n n Ведущая роль Москвы в русском искусстве с XIV-XV веков и в создании одного из первых русских иконостасов. Иконостас – стена икон, отделяющая алтарную часть от основного пространства храма. Он образован рядами, из которых первый, нижний, посвящён темам и святым. Второй – деисусный, сцена моления. Третий составляет праздничный ряд.

Начало каменного строительства в Московском княжестве при Иване Калите. Иконы деисусного чина Благовещенского собора Московского Кремля расписаны Феофаном Греком, Андреем Рублевым и Прохором с Городца.

Феофан Грек. Спас в силах. 1405. Цикл деталей икон деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля

Работы Феофана Грека в Москве: Богоматерь Донская и Успение на ее обороте, Преображение (ГТГ).

Творчество Андрея Рублева (ок. 1360 -ок. 1430) отражает силу, гуманизм, высокие идеалы, которым он следовал.

n n n Иконография – в средневековом искусстве устойчивая традиция изображения лиц и событий. Канон – система правил, освящённых церковью. В переводе с греческого означает «норма» , «правило» . Троица Ветхозаветная – изображение трёх ангелов, в образе которых Бог явился одному из праотцев, старцу Аврааму. Троица Новозаветная – изображение Саваофа с Иисусом Христом и со Святым Духом. Саваоф – первое лицо Троицы, Бог Отец, переводится с древнееврейского как «воинственный» , один из эпитетов ветхозаветного Бога Яхве.

n n Иконостас – это «место стояния икон» , деревянная конструкция, заполненная установленными в определенном порядке рядами икон. Влияние искусства Андрея Рублева на формирование общерусского стиля прослежено в цикле работ: Праздничные иконы Благовещенского собора Московского Кремля, фрески и иконы Успенского собора во Владимире, иконы Троицкого собора Троицкого Сергиева монастыря и икона Троицы, Звенигородский чин.

Миниатюры Евангелия Хитрово.

Сложение централизованного феодального государства при Иване III. Искусство русского централизованного государства конца XV - XVI вв. и строительство Московского Кремля.

n n История постройки Успенского собора (1475 -1479) Московского Кремля объединяет традиционные черты: пятиглавие, позакономарное покрытие, аркатурно-колончатый пояс, взятые за образец с Успенского собора во Владимире. Аристотель Фиораванти ввёл новые черты, используя элементы ордерной архитектуры итальянского Возрождения в членении фасадов и контрфорсы, при трёх нефах поместил пять апсид.

Благовещенский собор (1484 -1489) сочетает влияние псковских и московских традиций. Он служил придворной церквью русских царей.

Работа итальянского мастера Алевиза Нового ознаменована появлением ордерных элементов в декоре Архангельского собора (1505 -1509). Усыпальница князей и царей завершает ансамбль площади Кремля.

Грановитая палата (1487 -1491), стены и башни Московского Кремля (Ермолин) воздвигнуты итальянцами Марко Руффо и Пьетро Солари. Парадный зал палаты второго этажа перекрыт крестовыми сводами, опирающимися на столп.

Московская живопись последней трети XV в. Творчество Дионисия (ок. 1440 -ок. 1502) и мастеров его школы: росписи в Пафнутьеве Боровском монастыре, Успенском соборе Московского Кремля, в Ферапонтове монастыре.

Притча о десяти девах. Пафнутьево-Боровский монастырь. Дионисий.

Дионисий. Пафнутьево-Боровский монастырь, фрагмент росписи. Слева "Проклятая смоковница"

Дионисий. Поклонение волхвов. Роспись в приделе Успенского собора.

Дионисий. О тебе радуется.

Ферапонтов монастырь

Николай Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Фреска

n n n Фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря иллюстрируют гимны Акафиста (25). Они сложены в VI веке византийским поэтом Романом Сладкопевцем. Тема круга повторяется в каждой композиции и всего цикла. Живопись передаёт ритмичность песнопения. Моделировать – в живописи создавать объём красочными средствами.

Икона Дионисия Одигитрия 1482 г исполнена на доске старой, испорченной пожаром, византийской школы.

Иконы Дионисия и мастеров его круга: Одигитрия 1482 г. и Митрополит Алексий (ГТГ), Одигитрия 1502 г. из Ферапонтова монастыря (ГРМ), Митрополит Петр (Успенский собор Московского Кремля).

Развитие зодчества в XVI века. n n n Сложение столпообразного храма, использование восьмерика и шатрового покрытия, обогащение типа в церкви Вознесения в селе Коломенском (1532), Иоанна Предтечи в Дьякове (1547). Первая постройка воздвигнута по велению великого князя Василия III в память о рождении наследника. Второй храм возведён в честь венчания Ивана IV на царство.

Собор Василия Блаженного. Храм Покрова Богородицы на Рву, построенный Бармой и Посником (1555 -1560), состоит из девяти церквей.

"Строгановская школа" в иконописи и творчество Прокопия Чирина, Никифора Савина отличаются тонкой манерой письма, ювелирной выписанностью деталей. Прокопий Чирин, Никита-воин, 1593 дерево, темпера Чудо Фёдора Тирона. Московская икона строгановского письма. Никифор Савин. Русский музей

Русское искусство XVII в. n n Теремной дворец Московского Кремля (1635 -1636) построен Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным и Ларионом Ушаковым. Новые черты в гражданском зодчестве связаны с новыми светскими формами. Причудливо украшены интерьеры дворца. Поливные изразцы венчают верхний ярус ступенчатого дворца.

Культовая архитектура: храмы с декоративными шатрами на высоком арочном подклете с галереями определены как барочные. Так называемый "Нарышкинский стиль" последний этап в развитии древнерусского искусства в церкви Покрова в Филях (1690 -1693).

Ансамбль "нарышкинского стиля" - Новодевичий монастырь.

Деревянная культовая архитектура XVII века представлена церковь Преображения в Кижах (1714).

Живопись XVII века. Появление новых жанров (портрет, притча). Парсуна ( «персона» ) – первый светский жанр в древнерусской живописи, в котором ощутимы иконописные черты (идеализация).

Теоретические трактаты Симона Ушакова ( «Слово к любителям иконного писания» ) и Иосифа Владимирова призывают отображать земную красоту, сравнивая живопись с зеркалом.

Архангел Михаил Икона Древо Государства Российского (ГТГ).

n n Организация художественной жизни при московском дворе: Оружейная палата, царские живописцы и иконописцы знакомились с масляной техникой, с законами прямой перспективы, с особенностями светотеневой моделировки форм. Симон Ушаков (1626 -1685) отстаивает право художника изображать реальную жизнь.

Деревянная скульптура и резные иконостасы всегда расписывались темперными красками. Высокий этический идеал русского человека с его моральной чистотой и душевной стойкостью находит в них яркое выражение.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА n n n n n Афанасьев К. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М. , 2002 Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен. Россия семнадцатого столетия. М. , 2008 Власов В. Византийское и древнерусское искусство. Словарь терминов. М. , 2003 Воронин Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков: в 2 -х т. [Электронный ресурс]. Красноярск, 2007. Гусакова В. Словарь русского религиозного искусства: терминология и иконография. СПб. , 2006 Древнерусская культура [Электронный ресурс]. М. , 2004 Ильина Т. История искусств: отечественное искусство: учебное пособие. М. , 2007 История искусства и культуры Древней Руси. История русского искусства XVIII века. История русского искусства XIX – начала XX веков. Искусство России после 1917 года (Советское искусство). История и теория композиции: учебно-методическое пособие. Изд. 2 -е. Красноярск, 2008 История русского искусства: в 22 -х т. : Т. 1. Искусство Киевской Руси. IX – первая четверть XII века. М. , 2007 История русского искусства: в 2 - х т. : Т. 1. Русское искусство X – XVII веков. М. , 2007 Колпакова Г. Искусство Древней Руси. Домонгольский период: учебное пособие. СПб. , 2007 Любимов Л. Искусство Древней Руси: учебное пособие. 4 -е изд. , перераб. и доп. М. , 2004 Мастера мировой живописи XI – XVIII вв. : Энциклопедия мирового искусства. М. , 2005 Пилявский В. История русской архитектуры: учебное пособие. М. , 2007 Православная икона [Электронный ресурс]. М. , 2004 Русская иконопись: сюжеты и шедевры /сост. Астахов А. Ю. М. , 2007 Русь. История и художественная культура X – XVII веков /Д. С. Лихачев, Д. К. Вагнер, Г. И. Вздорнов, Р. Г. Скрынников. М. , 2003