Искусство Древней Руси Цель преподавания дисциплины

Искусство Древней Руси

Цель преподавания дисциплины • Изучить исторические и мировоззренческие корни искусства России. • Традиция национальной культуры в области живописи, архитектуры, декоративно-прикладного искусства, искусство книги. • Древнерусское искусство, история русского искусства и архитектуры с конца ХVII в. до начала ХХ в. ; история отечественного искусства ХХ в. и проблемы современной художественной культуры. • Русское искусство в контексте исторического развития государства и взаимного влияния иных культурных традиций. • История стилей, жанров, направлений и отдельных видов пластических искусств; синтез искусств. • Место изобразительного искусства в отечественной культуре, его связь с литературой, музыкой и другими видами искусств. • Сформировать у студентов навыки анализа формы и содержания произведений.

План работы • Искусство Древней Руси. • Определение понятий «зодчество» и «церковь» • Развитие зодчества в XI-XVII вв. • Иконы и фрески Древней Руси • Культурный перелом на рубеже XVII-XVIII вв. Связь с предшествующим искусством и новое качество. • Искусство второй половины XVIII века.

ИСТОКИ • Истоки русского искусства – в культуре древних восточных славян, которые издревле были земледельческим народом. В глубокой древности возникли трудовые и обрядовые песни, былины и исторические песни. • Отдельная страница связана с бесписьменным творчеством сказителей времен Киевской и Новгородской Руси. Они исполняли былины и сказки.

Сказители с гуслями

Крещение Руси • Крещение Руси князем Владимиром (988 г. ) является одним из самых значительных, поворотных событий в русской культуре. Фреска В. Васнецова Крещение кн. Владимира (Киев)

Письменность Азбука кириллица была изобретена в IX в. братьями Кириллом и Мефодием по заказу западнославянского князя Ростислава, правителя Великоморавской державы. При помощи этой азбуки были записаны переведенные на славянский язык греческие церковные книги.

Первое литературное произведение Самое древнее из известных произведений древнерусской литературы – «Слово о Законе и Благодати» (между 1037 -1050 г. г. ). Его автором был митрополит киевский Иларион, оратор, писатель, церковно-политический деятель. Это был первый русский человек, занявший киевский митрополичий престол, до него на это место патриархом константинопольским обычно назначались греки. «Слово» - блестящий религиозно-философский трактат в лучших традициях византийской образованности.

Время Ярослава Мудрого Предположительно самая первая летопись (т. н. Древнейший свод) была создана уже в конце Х – начале XI в. За ней последовало еще несколько летописных сводов: Никоновский свод 1073 г. и Начальный свод 1095, ставший предтечей знаменитой Повести временных лет (1110 -1117 гг. ).

В книжной миниатюре Киевского периода выделяется Остромирово Евангелие (1056 -1057), выполненное для новгородского посадника.

«Слово о полку Игореве» Одно из самых свободных от церковного влияния произведений литературы домонгольской Руси. Это поэтическое произведение повествует о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев (1185 г. ).

Искусство Древней Руси охватывает X-XVII века. • Огромна роль принятия христианства в формировании древнерусского искусства, византийских и местных традиций. • Постройки крестово-купольного храма – это новая система планового и пространственного решения архитектуры. • Силуэт здания имеет многоступенчатость, заимствованная у деревянного зодчества.

• Соборы и храмы Древней Руси выстроены из плинфы. Греческое слово плинфа переводится как «кирпич» . • Соборный храм – это храм, служба в котором ведётся в течение всей недели. • Церковь – место службы только по воскресеньям и большим праздникам. • Зодчество – это слово возводят к старославянскому глаголу «здати» , что означает создавать, строить. • Церковь – это греческое слово переводится как «принадлежит Богу» .

Архитектурные памятники Киева: Десятинная церковь (996), Собор Святой Софии в Киеве (1019 -1032) как ансамбль середины XI века.

Сцена Евхаристия – это причащение апостолов хлебом и вином, символизирующим тело и кровь Христа. Слово переводится как «благодарение» .

В оформлении интерьера киевского Софийского собора совмещены мозаики и фрески. В западной части главного нефа изображено семейство Ярослава Мудрого.

Киево-Печерский монастырь (1051)

Собор Святой Софии в Новгороде (1045 -1050) построен в центре Детинца (кремля) как ансамбль. Храм суровее, лаконичнее и строже.

Церковь Спаса Преображения на Нередице (конец XII века) знаменита фресками, покрывавшими её стены сплошным ковром.

Живопись Новгорода XI XIII веков выделяется аристократическим (византийским) и местным, демократическим направлением. Ангел Златые власа XII века.

Битва новгородцев с суздальцами происходит при Андрее Боголюбском.

Устюжское Благовещение

Спас Нерукотворный с Поклонением кресту на обороте иконы.

Владимиро-Суздальское искусство XII - XIII вв. Золотые ворота и Успенский собор во Владимире (1158 -1161, 1185 -1189) были общественным и культурным центром. Собор восстановлен и перестроен после пожара при брате Андрея Боголюбского князем Всеволодом Большое Гнездо.

Ансамбль Боголюбова. Церковь Покрова на Нерли (1165) посвящена празднику, который подтверждает помощь Богоматери и независимость от Византии.

• Портал – архитектурное оформление входа. • Аркатурно-колончатый пояс – рельефный декор, «опоясывающий» здание по горизонтали и состоящий из повторяющихся арок и полуколонок, опирающихся на кронштейны, опоры. • Закомары – полукруглые завершения стен. • Барабан – архитектурная конструкция, обычно круглая в плане, возвышающаяся над основным объёмом здания и несущая на себе купол. • Апсида – выступ, полукруглый в плане. Апсид может быть одна, три или пять, в них помещена алтарная часть храма.

Постройка Всеволода Большое Гнездо: Дмитриевский собор (11941197) входил в комплекс княжеского дворца.

Скульптурный декор во владимиро-суздальской архитектуре воспринимается как узор и придает всей постройке величественную торжественность и нарядность. «Прекрасное безобразие» , «чудовищность» мира зверей является многозначительной антитезой средневековья.

Многозначительность – порок для античности. С другой стороны, многозначительность – это средневековый принцип, «прекрасная» антитеза, означающая благо и достоинство.

Бестиарий – изображения диких зверей. Авремий Августин говорит, что все смыслы выражены «вещами» , а «язык вещей» и есть язык бога. «Красноречие вещей» лежит в основе устройства мира.

Живопись Новгорода первой половины и середины XIV в. имеет связи с Византией и южнославянскими странами. Росписи церкви Феодора Стратилата (1360 -1361) исполнены последователями Феофана Грека.

• Ведущая роль Москвы в русском искусстве с XIV-XV веков и в создании одного из первых русских иконостасов. • Иконостас – стена икон, отделяющая алтарную часть от основного пространства храма. • Он образован рядами, из которых первый, нижний, посвящён темам и святым. • Второй – деисусный, сцена моления. • Третий составляет праздничный ряд.

Начало каменного строительства в Московском княжестве при Иване Калите. Иконы деисусного чина Благовещенского собора Московского Кремля расписаны Феофаном Греком, Андреем Рублевым и Прохором с Городца.

Феофан Грек. Спас в силах. 1405. Цикл деталей икон деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля

Работы Феофана Грека в Москве: Богоматерь Донская и Успение на ее обороте, Преображение (ГТГ).

Творчество Андрея Рублева (ок. 1360 -ок. 1430) отражает силу, гуманизм, высокие идеалы, которым он следовал.

• Иконография – в средневековом искусстве устойчивая традиция изображения лиц и событий. • Канон – система правил, освящённых церковью. • В переводе с греческого означает «норма» , «правило» . • Троица Ветхозаветная – изображение трёх ангелов, в образе которых Бог явился одному из праотцев, старцу Аврааму. • Троица Новозаветная – изображение Саваофа с Иисусом Христом и со Святым Духом. • Саваоф – первое лицо Троицы, Бог Отец, переводится с древнееврейского как «воинственный» , один из эпитетов ветхозаветного Бога Яхве.

• Иконостас – это «место стояния икон» , деревянная конструкция, заполненная установленными в определенном порядке рядами икон. • Влияние искусства Андрея Рублева на формирование общерусского стиля прослежено в цикле работ: Праздничные иконы Благовещенского собора Московского Кремля, фрески и иконы Успенского собора во Владимире, иконы Троицкого собора Троицкого Сергиева монастыря и икона Троицы, Звенигородский чин.

Миниатюры Евангелия Хитрово.

Сложение централизованного феодального государства при Иване III. Искусство русского централизованного государства конца XV XVI вв. и строительство Московского Кремля.

• История постройки Успенского собора (14751479) Московского Кремля объединяет традиционные черты: пятиглавие, позакономарное покрытие, аркатурноколончатый пояс, взятые за образец с Успенского собора во Владимире. • Аристотель Фиораванти ввёл новые черты, используя элементы ордерной архитектуры итальянского Возрождения в членении фасадов и контрфорсы, при трёх нефах поместил пять апсид.

Благовещенский собор (1484 -1489) сочетает влияние псковских и московских традиций. Он служил придворной церквью русских царей.

Работа итальянского мастера Алевиза Нового ознаменована появлением ордерных элементов в декоре Архангельского собора (1505 -1509). Усыпальница князей и царей завершает ансамбль площади Кремля.

Грановитая палата (1487 -1491), стены и башни Московского Кремля (Ермолин) воздвигнуты итальянцами Марко Руффо и Пьетро Солари. Парадный зал палаты второго этажа перекрыт крестовыми сводами, опирающимися на столп.

Московская живопись последней трети XV в. Творчество Дионисия (ок. 1440 -ок. 1502) и мастеров его школы: росписи в Пафнутьеве Боровском монастыре, Успенском соборе Московского Кремля, в Ферапонтове монастыре.

Притча о десяти девах. Пафнутьево-Боровский монастырь. Дионисий.

Дионисий. Пафнутьево-Боровский монастырь, фрагмент росписи. Слева "Проклятая смоковница"

Дионисий. Поклонение волхвов. Роспись в приделе Успенского собора.

Дионисий. О тебе радуется.

Ферапонтов монастырь

Николай Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Фреска

• Фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря иллюстрируют гимны Акафиста (25). • Они сложены в VI веке византийским поэтом Романом Сладкопевцем. • Тема круга повторяется в каждой композиции и всего цикла. • Живопись передаёт ритмичность песнопения. • Моделировать – в живописи создавать объём красочными средствами.

Икона Дионисия Одигитрия 1482 г исполнена на доске старой, испорченной пожаром, византийской школы.

Иконы Дионисия и мастеров его круга: Одигитрия 1482 г. и Митрополит Алексий (ГТГ), Одигитрия 1502 г. из Ферапонтова монастыря (ГРМ), Митрополит Петр (Успенский собор Московского Кремля). Житийная икона

Развитие зодчества в XVI века. • Сложение столпообразного храма, использование восьмерика и шатрового покрытия, обогащение типа в церкви Вознесения в селе Коломенском (1532), Иоанна Предтечи в Дьякове (1547). • Первая постройка воздвигнута по велению великого князя Василия III в память о рождении наследника. • Второй храм возведён в честь венчания Ивана IV на царство.

Собор Василия Блаженного. Храм Покрова Богородицы на Рву, построенный Бармой и Посником (1555 -1560), состоит из девяти церквей.

"Строгановская школа" в иконописи и творчество Прокопия Чирина, Никифора Савина отличаются тонкой манерой письма, ювелирной выписанностью деталей. Прокопий Чирин, Никита-воин, 1593 дерево, темпера Чудо Фёдора Тирона. Московская икона строгановского письма. Никифор Савин. Русский музей

Книгопечатание на Руси Первая типография появилась в Москве в 1553 г. Ее называют анонимной, т. к. на изданиях, выпущенных этой типографией, не указано ни имя печатника, ни место, ни время печати. Первую точно датированную русскую печатную книгу «Апостол» выпустили в 1564 г. Иван Федоров и его соратник Петр Мстиславец. Продукция типографии отличалась большим художественным совершенством.

• Автограф И. Федорова

Богослужебное пение. Знаменный роспев — основной вид церковного пения на Руси. Возник в IX веке на Балканах. Подобно первому ростку зарождающейся славянской певческой культуры, он впитал в себя традиции и мелос византийского богослужебного пения, а также и интонационный язык новопросвещенных славянских народов.

Церковно-славянский язык Официальным языком богослужения в русской православной церкви стал древнеболгарский, на который были переведены многие богослужебные книги, Он (его называют церковнославянским) оказал огромное влияние на литературный язык Древней Руси.

Певческая рукопись • В 1037 году в Киев прибыл греческий митрополит Феопемпт со своим клиром. Тогда же на Руси утвердился соборный чин богослужения по образцу константинопольского храма Святой Софии. Основные службы: Полуношница, Утреня, службы Часы, Литургия или Обедня, Вечерня, Повечерие. • К концу ХI века относится первая из сохранившихся до нашего времени славянская певческая рукопись — «Типографский устав» .

В период монголотатарского ига лишь на севере Руси были сохранены традиции знаменного пения. В 15 веке клиросы Новгородской Софии, Троице-Сергиева и Кирилло -Белозерского монастырей способствовали восстановлению , а также занимались теоретической и практической разработкой знаменного пения.

Александр Мезенец В 1668 году была собрана комиссия по подготовке к печати полного круга певческих богослужебных книг в крюковой (знаменной) нотации, состоявшая из шести знатоков знаменного пения под началом старца Александра Мезенца. В их распоряжении были лучшие певческие рукописи более чем за 400 лет. Столетие спустя, труд этой комиссии был переведён с крюкового письма на пятилинейную западноевропейскую нотацию.

АЗБУКА Сам Александр Мезенец оставил первый и единственный в XVII веке теоретический труд по знаменному пению, именуемый сегодня «Азбука»

Жанры церковной музыки • Знаменный роспев • Стихира - (от греч. στίχος стихотворная строка, стих), в Православном богослужении — гимнографический текст строфической формы, приуроченный к псалму (отсюда название)

Партесное пение - (от лат. partes — части, муз. партии, голоса) — тип многоголосной вокальной музыки, получивший распространение в православном богослужении в XVII веке и первой половине XVIII века. В богослужебное употребление партесное пение введено в 1668 году с согласия восточных патриархов.

Партесный концерт барокко Партесное пение, в отличие от бытующего в то время одноголосия, предполагало пение по партиям (дискант, альт, тенор и бас). Среди авторов - композиторы Николай Дилецкий и Василий Титов. Им принадлежит большое количество партесной музыки, в том числе так называемых партесных концертов, отличающихся огромным количеством голосов (достигающем 24 -х и даже 48 -ми), сопоставлением tutti (общего пения) и групп голосов.

Николай Дилецкий (1630 -1680) Зрелый период развития нового многоголосного стиля связан с концертами и "Службами Божиими" (неизменяемыми песнопениями литургии) Н. Дилецкого, предложившего систематический свод правил для создания многоголосной композиции партесного стиля в трактате "Идея грамматики мусикийской".

Н. Дилецкий Концерт «Тело Христово»

Русское искусство XVII в. • Теремной дворец Московского Кремля (16351636) построен Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным и Ларионом Ушаковым. • Новые черты в гражданском зодчестве связаны с новыми светскими формами. • Причудливо украшены интерьеры дворца. • Поливные изразцы венчают верхний ярус ступенчатого дворца.

Культовая архитектура: храмы с декоративными шатрами на высоком арочном подклете с галереями определены как барочные. Так называемый "Нарышкинский стиль" последний этап в развитии древнерусского искусства в церкви Покрова в Филях (16901693).

Ансамбль "нарышкинского стиля" - Новодевичий монастырь.

Деревянная культовая архитектура XVII века представлена церковь Преображения в Кижах (1714).

Живопись XVII века. Появление новых жанров (портрет, притча). Парсуна ( «персона» ) – первый светский жанр в древнерусской живописи, в котором ощутимы иконописные черты (идеализация).

Теоретические трактаты Симона Ушакова ( «Слово к любителям иконного писания» ) и Иосифа Владимирова призывают отображать земную красоту, сравнивая живопись с зеркалом.

Архангел Михаил Икона Древо Государства Российского (ГТГ).

• Организация художественной жизни при московском дворе: Оружейная палата, царские живописцы и иконописцы знакомились с масляной техникой, с законами прямой перспективы, с особенностями светотеневой моделировки форм. • Симон Ушаков (1626 -1685) отстаивает право художника изображать реальную жизнь.

Деревянная скульптура и резные иконостасы всегда расписывались темперными красками. Высокий этический идеал русского человека с его моральной чистотой и душевной стойкостью находит в них яркое выражение.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА • Афанасьев К. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М. , 2002 • Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен. Россия семнадцатого столетия. М. , 2008 • Власов В. Византийское и древнерусское искусство. Словарь терминов. М. , 2003 • Воронин Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков: в 2 -х т. [Электронный ресурс]. Красноярск, 2007. • Гусакова В. Словарь русского религиозного искусства: терминология и иконография. СПб. , 2006 • Древнерусская культура [Электронный ресурс]. М. , 2004 • Ильина Т. История искусств: отечественное искусство: учебное пособие. М. , 2007 • История искусства и культуры Древней Руси. История русского искусства XVIII века. История русского искусства XIX – начала XX веков. Искусство России после 1917 года (Советское искусство). История и теория композиции: учебно-методическое пособие. Изд. 2 -е. Красноярск, 2008 • История русского искусства: в 22 -х т. : Т. 1. Искусство Киевской Руси. IX – первая четверть XII века. М. , 2007 • История русского искусства: в 2 - х т. : Т. 1. Русское искусство X – XVII веков. М. , 2007 • Колпакова Г. Искусство Древней Руси. Домонгольский период: учебное пособие. СПб. , 2007 • Любимов Л. Искусство Древней Руси: учебное пособие. 4 -е изд. , перераб. и доп. М. , 2004 • Мастера мировой живописи XI – XVIII вв. : Энциклопедия мирового искусства. М. , 2005 • Пилявский В. История русской архитектуры: учебное пособие. М. , 2007 • Православная икона [Электронный ресурс]. М. , 2004 • Русская иконопись: сюжеты и шедевры /сост. Астахов А. Ю. М. , 2007 • Русь. История и художественная культура X – XVII веков /Д. С. Лихачев, Д. К. Вагнер, Г. И. Вздорнов, Р. Г. Скрынников. М. , 2003