INVOCACION DEL SABIO SALOMON La Invocación del Sabio Salomón es un elemento importante que forma parte de nuestra Sagrada Liturgia, constituye en sí misma una oración de petición y ruego de asistencia, protección y ayuda a las partes más elevadas de nuestro Ser. Es una oración kabalística en todas sus expresiones, y está basada en un conocimiento profundo de la kabala hebrea y del Árbol Sephirótico, como podremos apreciar en el estudio que haremos a continuación. La tradición asigna la autoría de esta Invocación al Sabio Salomón, Rey del antiguo reino de Israel, aproximadamente 1, 000 años A. C. , así como también la Conjuración de los Siete Genios. Pero sabemos por las enseñanzas de los Venerables que Salomón es nuestro Intimo. Esta oración tiene un gran poder mágico y se la empleaba en todas las ceremonias rituales de especial importancia. Se debe realizar con las Vestiduras Sagradas puestas.
El Árbol Sephirótico. Como ya se explicó en temas anteriores, el Árbol Sephirótico representa la estructura interna del Universo, por tanto, del macrocosmos, así como también la del microcosmos hombre. Los Cuatro Mundos. Cada sephirote tiene cuatro planos de acción o “mundos” según la kábala hebrea, que son: Aziluth: Es el Mundo Arquetípico o Mundo de las Emanaciones, es el Mundo Divino. Beriah: Es el Mundo de la Creación, también llamado Khorcia, o sea el Mundo de los Tramos. Yetzirah: Es el Mundo de la Formación y de los Ángeles. Assiyai: Es el Mundo de la Acción, el Mundo de la Materia. En cada uno de estos mundos o planos, existen entidades divinas que accionan desde estas dimensiones para asistir al equilibrio de la creación (o emanación).
Las Divinidades en el Árbol. Cada sephirote tiene una implicación y acción en los Cuatro Mundos mencionados anteriores. En Aziluth opera el Dios supremo y único, pero con distintas cualidades dependiendo del sephirote del que se trate. En Beriah (Briah) funcionan los Arcángeles que expresan la misma fuerza divina pero ahora en ese plano de la Creación relacionado con las características del sephirote en cuestión. En Yetzirah ya no opera un solo individuo sagrado, sino que operan las huestes angélicas u órdenes de Ángeles que funcionan, transmiten y operan con las fuerzas que descienden hasta el plano astral. En Assiyah (Assiah) se encuentran los “chakras mundanos” o vórtices de energía donde se plasman en el mundo físico las fuerzas de planos o dimensiones superiores, las fuerzas que devienen de los tres mundos anteriores.
El Funcionalismo de la Invocación La Invocación del Sabio Salomón invoca las fuerzas divinas que se expresan en el Árbol Sephirótico, y en sus plegarias asciende TRES veces por el árbol. Llama al Nombre de Dios que opera en cada sephirote, al coro de ángeles que corresponden a él, y también evoca los atributos de las sephiras. Todo esto en una plegaria mística maravillosa donde la esencia, en su esfuerzo por despertar y avanzar en la Obra del Padre, en estado de exaltación mística, alaba a las distintas partes autónomas de su Ser expresadas en al Árbol de la Vida, y pide asistencia, y ayuda para coronar el éxito en su camino hacia el Anciano de los Días.
INVOCACION DEL SABIO SALOMON ¡Potencias del Reino! Colocáos bajo mi pié izquierdo y en mi mano derecha ¡Gloria y Eternidad! Tocad mis hombros y llevadme por las vías de la victoria ¡Misericordia y Justicia! sed el equilibrio y el esplendor de mi vida. ¡Inteligencia y Sabiduría! dadme la corona Aquí se ha subido desde Malchut hasta Kether invocando los atributos sagrados o títulos de los sephirotes.
Si se presta atención se podrá notar que en estas cuatro primeras líneas de la invocación, con las indicaciones dadas se podría trazar la estrella microcósmica o pentagrama en el cuerpo humano.
¡Espíritus de Malchut! conducidme entre las dos columnas sobre las cuales se apoya todo el edificio del Templo. ¡Ángeles de Netsah y de Hod! afirmadme sobre la piedra cúbica de Jesod. ¡Oh Gedulael! ¡Oh Geburael! ¡Oh Tipheréth! Binael sed mi amor. Ruach Hochmael sed mi luz. Sed lo que tú eres y lo que tú serás ¡Oh Ketheriel! Aquí se ha vuelto a subir desde Malchut a Kether, pero ahora en una modalidad más mística, intensificando los ruegos y el amor a Dios. Apelando a otros atributos Y cualidades de los Sephirotes.
Ischim, asistidme en nombre de Saddai. Cherubim, sed mi fuerza en nombre de Adonaí. Beni-Elohim, sed mis hermanos en nombre del Hijo el Cristo y por las virtudes de Zabaoth. Elohim, combatid por mí, en nombre del TE-TRA-GRAM-MA-TON. Malachín, protegedme en nombre de IO-HE-VAU-HE. Seraphim, depurad mi amor en nombre de Eloah. Hasmalím, iluminadme con los esplendores de Eloi y de Schechinah. Aralim obrad, Ophanim girad y resplandeced. Hajot ha Kadosh, gritad, hablad, rugid, mugid. Aquí se ha vuelto a subir por tercera vez por el Árbol Sephirótico, desde Malchut a Kether, pero esta vez se invocan a la fuerzas angélicas en nombre de los distintos “Nombres de Dios” que corresponden al sephirote, a medida que va ascendiendo.
Kadosh, Saddai, Adonaí, Jot Chavat. Ehie asher ehie. Ahora se hace una aclamación poderosa al Ser: “Santo, Dios Todopoderoso, Señor (Andrógino Divino). Tu eres lo que eres”. (Por ultimo, concluye con tres alabanzas al Ser). Hallelujah, Hallelujah. Amén.
Comentarios: Como se puede apreciar, esta formidable invocación reúne toda la fuerza divina contenida en el Árbol Sephirotico. Solo un sabio Maestro del Esoterismo Cristico podría haber elaborado tan magnifica invocación donde abunda el conocimiento kabalistico, la Teurgia y el amor a la humanidad.
REALIZADO POR EL LUMISIAL “SAMAEL AUN WEOR” DE TRES ARROYOS
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