Информационнопрактический семинар Макароны калган опояска Александров А В

Информационнопрактический семинар: Макароны, калган, опояска Александров А. В. ИПОС СО РАН г. Тюмень 24 -25 февраля 2015

Цель Знакомство с традиционной техникой хлещущих и рубящих ударов руками, тычковым таранящим ударам головой, и использованию опояски в качестве инструмента начальной наработки приёмов рукопашного боя.

Лебедев И. В. 1914 г. Макарон(ин)а, макарон(ы)

предплечьем

Краем ладони

Бой «на перебивание»

Ребром ладони по шее, основанием ладони в переносицу

По шее, в лоб

Удар по рукам, шее

Удар в предплечье, по шее

Замах, удар по шее

Удар в бицепс

Плечо (бицепс), шея

Замах, удар предплечьем в трапецию

Удар по шее

Удар в предплечье, в сгиб локтя

Удар по бицепсу, по шее

Удар в лоб, в трапецию

В висок

Шея, горло

предплечье

Набивка кисти и предплечья

Край ладони, предплечье

Край ладони

Набивка край ладони, предплечье

Край ладони, предплечье

Разбивание «кости» , имитация на бутылке

Бажов П. П. «Широкое плечо» n Герой рассказа Федя Ножевой обух – башлык «стенки» советует кулачным бойцам: «Голову оберегай, руку посвободнее держи, чтоб маленько пружинила, а сам бей с плеча напересек ходовой жилы в правую руку. Который обезручеет, хлещи с локтя ребром под самую чушку. Свалишь - не свалишь, а больше об этом подбитом не беспокойся. Он как очумелый станет и ежели еще руками машет, так силы в них, как в собачьем хвосте» .

А. Грин «И для тебя придёт весна» За пятак давал он [м. к. – борец Фома Сибиряк] бить себя по голому животу дровяным кругляком: возил, на потеху рыночной толпы, ухватившись за оглобли и ржа как лошадь, возы с мукой … , разбивал ребром ладони кирпичи

другие названия ударов n n бить в чушку, (с)рубить под чушку – верхняя губа, подбородок пересечь руку, бить по ходовым жилам (мышцам), насадить зарубок, обезручить Секирка (удар сбоку), ласточка (по горлу), бить рубцом, бить (рубить) в лён (по шее), сушить крылышки (мышцы рук) Лудить (бить) по становой жиле (шейным позвонкам), затрещина (по затылку), оплеуха (в ухо), намылить шею, дать леща, дать макаронину.

Фабиан фон Ауэрсвальд 1537

Иоганн Георг Пашен (1659)

Иоганн Георг Пашен (1659, 1663, 1665)

Калган Удары головой

«Посадить на калган» , «на кукан» , «на ку(м)пол»

Борьба «баранами»

Собачья борьба

Тянемся на четвереньках

Стоя

Укрепление шеи, набивка лба

Борьба на опоясках

Поясные виды борьбы. На поясах, накрест

Поясные виды борьбы. Борьба на опоясках

Опояска

Опояска. ГОЛЫШМАНОВО, ГОЛЫШМАНОВСКИЙ Р-ОН, ТЮМЕНСКОЙ ОБЛ. КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ.

Опояска

Способ завязывания опояски

Борьба на опоясках

Захват без опояски

Народные названия группы бросков n n n n С вертка С холки С крючка С кружка С пятки С носка С колена С подвала n n n n с груди, с живота Через себя, через плечо, Посадить на корчажку Контра (? ) Перетоп (? )

Внутри группы могли выделяться отдельные приёмы n n n На крючок / верхний и нижний, внутренний и наружный крюк / с подножки На верток / на силу, в ручную С холки / через стегно

Ермак борется. Летопись С. У. Ремизова

Последний бой Ермака Картина В. Демидова, Гравюра П. Разумихина XVIII век.

Фото А. И. Кочешев, г. Курган, берег Тобола, праздник Св. Троицы 1895

АТКИНСОН Д. А. Борьба русских в Поволжье кн. XVIII в.

Захват в районе пояса

Церковь Св. Дмитрия Солунского г. Владимир XII век.

«Златые врата» Рождественского собора, г. Суздаль XIII. Фрагмент ворот XVIII в. (? )

Церковь Успения на Волотовом поле, Новгород. Борьба Св. Иакова с ангелом. 1380 г.

РАДЗИВИЛОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ XV века. БОРЬБА русского князя МСТИСЛАВА и черкесского князя РЕДЕДИ

Татарская одежда и татарская борьба

АКВАРЕЛИ Ф. Г. СОЛНЦЕВА Татары сер. XIX века Пословица «Ходишь без креста и пояса, как татарин»

Национальная борьба. Казань, 26 июня 1949 г.

Национальная борьба на празднике Сабантуй в г. Казани. 1960 г.

Опояска Как воинская портупея

Икона Знаменье (с клеймами). Россия XVIII

Орарь

Облачение священника

Облачение епископа

Отношение к борьбе и поясу в христианстве

Борьба Св. Иакова с Ангелом

Борьба Св. Иакова с Ангелом

Борьба Св. Нестора Солунского и германца Лия

Борьба Св. Андрея Юродивого (Цареградского) с бесом

Этапы угасания 1933 -1963 n n 1. довоенный 1933 -41 2. военный 1941 -45 3. послевоенный 1945 -53 4. хрущёвский 1953 -63

Факторы угасания традиции в Зап. Сибири в 30 -60 -х гг. ХХ в. n Изменение распорядка праздничной, будничной и трудовой жизни в 30 -40 е гг. ХХ в. n Огромные людские потери в ВОВ Голод в начале 30 -х, в военное и послевоенное время n Отсутствие молодежи в деревне в период с 1944 -1953 (служба в армии от 4 -8 лет) n Изменение образа жизни и мировоззрения советской молодёжи, появления новых форм досуга n Миграция населения после выдачи паспортов 1962 n Лишение национально-религиозного самосознания n Развитие советского спорта (бокс, самбо, штыковой бой и др. ) n

Что сохранилось? n n n Малые формы борьбы (на руках, на пальцах, ногами) некоторые игры с ударами (коллективная игра в жука, на перебивание). Простота, доступность (не требовали обучения, оборудования, времени, вносили элемент веселья и разрядки, не нагружены идеологией).

Трудности n n n Прежнее культурное пространство разрушено, новое пока не построено Традиционная культура не современна и имеет женское лицо Государство и народ не всегда знают как помочь другу

Возможности n n Массовость. Ниша для тех, кто отказался от спорта, от кого отказался спорт или там где нет инфраструктуры для развития спортивных школ. Позитивное решение внутренней этнической напряжённости. Реализация своей русскости, силы, сплочённости, значимости, через традиционные мероприятия.

Что делать? n n n Вернуть традиционной культуре мужское лицо. Борьба – центр праздника! Мужики – ядро праздника! Тем самым повысить статус всей традиционной культуры. Сделать традицию интересной, понятной и доступной, через соревнования, игры, обучающую литературу. Создание в широкой отлаженной сети связей между администрацией, федерацией самбо, школами, церковью, центром традиционной культуры, родительским комитетом, и т. д. в решении общих задач.