Иконопись в Древней Руси §. . . её сияющие краски, сильные и яркие, её ритмические силуэты, певучие и мягкие, её просветленные лики, ласковые и поэтичные, её эпическое настроение, спокойное и сосредоточенное, - все это вызывает ощущение какой-то внутренней легкости, когда все противоборствующие страсти приведены в согласие и когда возникает это особое чувство гармонии, которое рождается при звуках современной музыки. § В. Н. Лазарев.
Что такое икона § Икона (в переводе с греческого – «образ» ) – это изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых, которые призваны напоминать о событиях Священного писания
§ На протяжении столетий икона хранит память о великом духовном, нравственном, ратном подвиге русских людей, прославивших свою землю, — киевском князе Владимире, Александре Невском, Дмитрии Донском, Сергии Радонежском и многих других. Иконы писались для храмов, были они и в доме каждого человека, их брали с собой в дорогу. Они учили людей любви, красоте, добру, милосердию.
§ Система художественных приемов иконописи сложилась к 9— 10 -му вв. в Византии. Особое место принадлежало мозаичным иконам; они были как небольшими, так и крупного раза, отражавшие стиль современной им настенной живописи церквей. Самая большая древняя мозаичная икона Богоматери Одигитрии (2 -й в. ) — в церкви св. Георгия в Стамбуле (Константинополь).
§ В Византии, вероятно, после 9 -го в. распространился новый тип иконы — житийный: в центре изображается фигура святого или святой, а на полях иконы в клеймах (маленьких живописных композициях) представлены сцены из жизни святого. Из Византии житийные иконы попали в Италию, на Балканы, Русь и Кавказ. Иконопись играла важную роль в Древней Руси, где она стала одной из основных форм изобразительного искусства.
§ Самые ранние древнерусские иконы имели традиции византийской иконописи, но очень скоро на Руси возникли свои самобытные центры и школы иконописи: Московская, Псковская, Новгородская, Тверская, среднерусских княжеств, «северные письма» и др. Появились и свои русские святые, и свои церковные праздники (Покров Богородицы и др. ), которые нашли свое яркое отражение в иконописи.
§ Процесс создания иконы сложен. Умело выбиралась доска (чаще всего из липы). На ее поверхность наносился горячий рыбий клей (приготовленный из пузырей и хрящей осетровых рыб), плотно приклеивался новый холст — наволока. На наволоку в несколько приемов накладывался левкас (основание для живописи), приготовленный из растертого мела, воды и рыбьего клея. Левкас сушился и полировался. Древнерусские иконописцы использовали натуральные красители — местные мягкие глины и твердые драгоценные камни, привозимые с Урала, из Индии, Византии и других мест. Для приготовления красок камни измельчали в порошок, добавляли связующее, чаще всего желток, а также камедь (растворимую в воде смолу акации, вишни, сливы, алычи). Иконописцы варили из льняного или макового масла олифу, которой покрывали живопись иконы. В Италии и многих других европейских странах (Франции, Германии, Австрии, Польше) иконы выполнялись преимущественно на дереве и писались масляными красками.
§ Искусство иконописи на Руси постоянно изменялось, особенно значительно со второй половины 17 -го в. под влиянием эстетики Западной Европы. И постепенно высокие духовные традиции древнерусской иконописи были утрачены. Распространение получили дешевые иконы. Доски этих икон не имели левкаса, а покрывались тонким слоем красно- коричневого грунта, по которому делали упрощенный контурный рисунок черной жидкой краской, а затем писали всю композицию. Ныне идет возрождение иконописи как у нас в стране, так и за рубежом.
Особенности живописи § В отличие от византийских , русский иконописец предпочитает мягкую светотеневую манеру, так называемую плавь, то есть плавно накладывали краски. § Тона красок накладывались в несколько слоёв с учётом просвечивания более ярких нижних через прозрачные и светлые верхние. Наиболее выступающие места покрывались светлой краской несколько раз, так что эти участки многослойного письма производят впечатление излучающих свет, светоносных.
Цветовая гамма икон § Цветовая гамма русских икон поражает своим разнообразием. Цвет также необходим образам- символам, как и геометрические фигуры, в которые они вписываются. Цветом озаряется линия, чтобы зазвучать ещё краше, обрести ещё большую музыкальность.
Спас Нерукотворный § Новгород 12 век § «Спас Нерукотворный» - один из самых известных и почитаемых образов Христа. Существует несколько легенд о его происхождении. Считается, что этот образ является самым достоверным.
Спас Вседержитель 14 век § Образ Христа, благословляющего верующих. В правой руке он держит Евангелие.
Иконографический тип Елеуса (Умиление) Богоматерь Владимирская § Поясной образ, символизирующий материнскую любовь и единение с Христом. Голова Богоматери наклонена. Христос прижимается к её щеке.
Богоматерь Донская § Богоматерь Донская- § Историческая реликвия, овеянная славой. Её чтили как защитницу Отечества.
Богоматерь Панагия (Всесвятая). На груди Богоматери Оранты изображён в круге славы Христос. § Беря начало от византийской живописи, русская иконопись сумела выработать самостоятельный язык. § Для неё характерны и свой способ отражения жизни, и свои живописные приёмы, и свои секреты ремесла.
§ Список литературы. § Под ред. Марковой А. И. Культурология. История мировой культуры// - М. : Культура и спорт, 1998. – с. 225 – 227 § Малюга Ю. Я. Культурология. - М. : Инфра-М, 1998. – с. 128 -129 § Быстрова А. Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие. 2 -е издание, исправленное и дополненное// – М. : Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА, 2002. – с. 342 -344 § ред. Т. В. Моисеева. История Иконописи: Истоки. Традиции. Современность// М. : АРТ-БМБ, 2002. - с. 290 -297 § Греков Б. Л. Из истории культуры Древней Руси// — М. -Л. , 1944. – с. 150 -153