Иконопись
Икона – по-гречески «Образ» Русская иконопись — развивавшееся в недрах православной церкви изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века крещением Руси. Иконопись оставалась ядром древнерусской культуры вплоть до конца XVII века, когда в петровскую эпоху была потеснена светскими видами изобразительного искусства.
Пропорции фигур Известные с античных времен пропорции человеческого тела сознательно нарушаются. Фигуры устремляются вверх, становятся выше, тоньше, плечи сужаются, пальцы рук и ногти удлиняются. Все тело, кроме лица и рук, скрывается под складками одежды.
Цвета Фон иконы символизирует ту или иную божественную сущность: • Золотой – Божественный свет; • Белый – чистоту Христа и сияние его божественной славы; • Зелёный – юность и бодрость; • Красный – знак императорского сана, а также крови Христа и мучеников. То же касается элементов одежды: • Покрывало Богоматери – мафорий – писали вишнёвым (иногда – синим или лиловым); • Платье богоматери – синим • У Христа плащ – гиматий – синий; • Хитон Христа – рубаха – вишнёвая.
МОЗАИКИ СОБОРА СВЯТОЙ СОФИИ В КИЕВЕ В зените центрального купола Святой Софии Киевской, в медальоне, — огромное поясное изображение Христа. Вседержителя. Вокруг медальона были расположены четыре архангела. Сохранилась лишь одна мозаичная фигура в голубом одеянии, а три остальные дописаны маслом в 1884 году М. А. Врубелем.
«Оранта» Замечательный ансамбль мозаик украшает главный алтарь Храма Софии Киевской. Взгляд входящего в собор приковывает величественная монументальная фигура молящейся богоматери — Оранты (премудрость божия), размещенная в своде алтаря. Сочетание синего цвета ее одеяния и теплого золотого фона является основным принципом колористического замысла живописного убранства собора.
ИКОНОГРАФИЯ БОГОРОДИЦЫ Несмотря на огромное разнообразие "личных" имен, которые носят иконы Богоматери, существует только 3 основных канонических изображения, в рамках которых возможны некоторые вариации: ОДИГИТРИЯ БОГОМАТЕРЬ ЕЛЕУС БОГОМАТЕРЬ ОРАНТА
Устюжское Благовещение изображает, согласно легенде, архангела Гавриила, сообщающего деве Марии о том, что она станет матерью Бога.
Благовещение Привезена из Иерусалима. С 1933 г. в Государственная Третьяковского Галерея Эпизоду Благовещения Деве Марии архангелом Гавриилом, согласно Евангелию от Луки, предшествовал визит Гавриила к бесплодному Захарии, женатому на родственнице Марии Елисавете, во время которого вестник пообещал пожилой паре рождение будущего Иоанна Крестителя. А уже после Благовещения Богородица отправилась навестить свою кузину Елисавету, готовящуюся оставить домашние дела в связи с беременностью. Произошла встреча Марии и Елизаветы, во время которой Елисавета стала второй, вслед за ангелом, и первой из людей, поведавшей Марии о грядущей доле её младенца и произнесла слова, ставшие частью многих молитв: «благословенна Ты
Богоматерь «Донская» Икона Богородицы с младенцем Христом на руках. В Русской церкви икона почитается чудотворной, празднование в её честь совершается 19 августа по юлианскому календарю. Точных данных о том, когда и кем была написана икона, не сохранилось. Во вкладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году, имелась запись, что икона Богоматери была поднесена донскими казаками московскому князю Дмитрию Ивановичу в канун Куликовской битвы. Изначальный золотой фон иконы утрачен, но лики и одежды фигур имеют хорошую сохранность (не сохранились нимбы Иисуса и Марии, которые первоначально также были вызолочены. Правой рукой Дева Мария поддерживает младенца Христа, касающегося лицом её щеки. Младенец правой рукой двуперстно благословляет, а в левой, опущенной на колено и прикрытой гиматием, держит свёрнутый свиток. Отличительной особенностью данного изображения являются обнажённые до колен ножки Богомладенца, которые поставлены на запястье левой руки Богородицы.
Богоматерь Оранта Около 1224 года. Государственная Третьяковская Галерея. Богоматерь представлена в рост, фронтально как Оранта, то есть с поднятыми в молитве руками. На груди у Богородицы помещен медальон с образом Спаса Эммануила, благословляющего как архиерей двумя руками. В верхних углах иконы расположены два медальона с архангелами в придворных облачениях. В этом образе совмещены темы молитвенной помощи Богоматери людям, воплощения Христа и Его служения как Жертвы и одновременно как Первосвященника.
Богоматерь Владимирская – икона написанная в начале XII века в Константинополе, одна из древнейших Святынь Русской земли.
Богоматерь на престоле Конец XIII века. Государственная Третьяковская Галерея. Сидящая Богородица придерживает руками Младенца, делающего шаг на Её коленях. Лики соприкасаются, как в типе Умиление. В верхних углах присутствуют склонившиеся ангелы с покровенными руками. Выражение ликов и весь строй иконы настраивают на сосредоточенное созерцание.
Облачное Успение (Успение Богородицы) русская икона конца XII — начала XIII веков Успение Богородицы представлено в сложном иконографическо м изводе. Его характеризуют изображение в верхней части иконы архангела Михаила, возносящего в рай душу Богоматери, ниже изображено четыре ангела, принимающих душу Богоматери от Иисуса Христа.
ИКОНОГРАФИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Спас Нерукотворный Почитание Нерукотворного образа – плата с ликом спасителя – берет свое начало после исцеления царя Авгаря, правившего в Едессе с 9 по 46 гг. Прославление Нерукотворного образа Спасителя распространяется с X века, в последствии воссоздается в XII веке.
Деисус Государственный Русский музей, Санкт-Петербург. XIV век. Церковный смысл деисусного чина состоит в том, что Иисус Христос сидит на престоле, готовясь судить людей за их многочисленные грехи, а близкие умоляют его быть снисходительным и милосердным. Греческое слово ДЕИСУС означает в переводе с греческого Моление или Прошение. На русской земле деисус превратился в деисусный чин, то-есть один из рядов высокого иконостаса. Почти всегда чин расширяется, включая больше или меньше икон, изображающих архангелов, апостолов, пророков и других достойных быть на этом месте. Порядок остается неизменным: Христос в середине, Божья Матерь, Иоанн, два архангела, два апостола.
Спас на престоле Государственная Третьяковская галерея. Конец XIII века. Иисус Христос сидит на царском троне - значит Он царь. На плече материяпокрывало, в левой руке открытая Библия. Открытая Библия в его руке - это образ. Иисус образно говорит нам: «Читайте Библию - Учение, там все для вас от создания мира и предназначения человека до законов и наказаний за их нарушения» . В верхних и нижних углах иконы разные образы совершенства человеческих душ.
ИКОНОГРАФИЯ СВЯТЫХ Внешность всех святых, одежда, в которой их следует писать, позы, которые они могут принимать, строго определены. Так, апостола Иоанна Златоуста следует изображать русым и с короткой бородой, а Святого Василия - темноволосым с длинной заостренной бородой.
Ангел Златые Власы, XII век. До сих пор не известно место и точное время создания иконы, бытует мнение, что икона-это творение суздальских мастеров, однако, некоторые исследователи придерживаются мнения, что она была написана в Киеве.
Свв. Иоанн Лествичник, Георгий и Власий. Центральную часть иконы занимает фигура византийского монаха, игумена Синайского монастыря, автора знаменитого сочинения «Лествица» - святого Иоанна. «Образ его на иконе подобен горящей свече. Столпообразная высокая фигура увенчана ярко-желтым нимбом, сияющим вокруг светлого лика, обрамленного белоснежными волосами» . По краям расположены две маленькие фигурки - святого Георгия и севастийского епископа Власия, чей образ подобен образу Иоанна Лествичника, даже в чертах лица есть явное сходство. Святой Георгий предстает в виде воина: на нем блестящая кольчуга и зеленый плащ, в левой руке он держит меч, а в правой вместо копья появляется крест.
Святитель Никола Чудотворец Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей. Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай пошёл учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с элемента корабельной оснастки в шторм и разбившегося насмерть. Из другого случая жизнеописания, Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь. Ещё при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от напрасной смерти.
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию Иконопись Икона по-гречески Образ Русская иконопись
Малова, Соловьёва, Мажитова, Щербакова.ppt