ИКОНОПИСЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ Илюшина Виктория Волгутова Карина

ИКОНОПИСЬ ДРЕВНЕЙ РУСИ Илюшина Виктория Волгутова Карина

Иконопись в Древней Руси . . . её сияющие краски, сильные и яркие, её ритмические силуэты, певучие и мягкие, её просветленные лики, ласковые и поэтичные, её эпическое настроение, спокойное и сосредоточенное, - все это вызывает ощущение какой-то внутренней легкости, когда все противоборствующие страсти приведены в согласие и когда возникает это особое чувство гармонии, которое рождается при звуках современной музыки. В. Н. Лазарев.

Что такое икона? Икона (в переводе с греческого – «образ» ) – это изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых, которые призваны напоминать о событиях Священного писания

Иконописный канон – совокупность правил и норм, регламентирующих написание икон, в своей основе содержит концепцию образа и символа. Церковный иконописный канон фиксировал и закреплял те особенности иконографических изображений, которые отделяли божественный, горний мир от мира земного. Иконописный канон реализовался на Руси в так называемых подлинниках: • Лицевые подлинники – представляли собой схемы – рисунки (прориси), в которых фиксировалась основная композиция иконы, использовавшиеся при этом цветовые характеристики. • Толковые подлинники – давали словесное описание основных иконографических типов.

Особенности иконы В отличие от византийских , русский иконописец предпочитает мягкую светотеневую манеру, так называемую плавь, то есть плавно накладывали краски. Тона красок накладывались в несколько слоёв с учётом просвечивания более ярких нижних через прозрачные и светлые верхние. Наиболее выступающие места покрывались светлой краской несколько раз, так что эти участки многослойного письма производят впечатление излучающих свет, светоносных.

Первые иконы появились в V – VI веках в Византийской империи, признавшей христианство государственной религией. Византийские священники и ученые богословы постепенно создавали науку о почитании иконы, в которой подробно объяснялось, как относиться к иконе, что можно и что нельзя изображать. «Канон» (правило, норма) и «икона» (образ) – греческие слова, в Византии греческий язык был государственным, и поэтому важнейшие слова и понятия в иконописи до сих пор звучат по-гречески.

Творчество Рублева Рублёв стремится достигнуть воплощения изначальной красоты совершенного человека. он видит в этой красоте результат творческой деятельности преображенного человеческого духа. Так же его процесс заключается в освобождении первозданной красоты, скрытой в материальных формах. в иконах и фресках Рублёва отсутствуют резкие блики, . Последовательное наложение тончайших светлых и постепенно светлеющих слоёв охр создаёт совершенно иной эффект. Источник света – внутри, но свет не пробивается сквозь материальную поверхность, а равномерно излучается ею. Он исходит на окружающие предметы и сообщает всему животворную радостную теплоту, которая передаётся зрителю. В пропорциях фигур появляется лёгкость. Движения освобождаются от бремени случайности. Перерождаясь вместе с душой, плоть как бы наполняется светом. Мечта о грядущем торжестве согласия и любви, о восстановлении утраченной гармонии человека

«Шествие приведенных в рай» «Вознесение Господне» «Архангел Михаил»

Икона «Троица» Исторические сведения об истории создания «Троицы» Рублёва немногочисленны и поэтому даже в начале XX века исследователи не решались что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Впервые об иконе «Троица» письма Андрея Рублева упоминает постановление Стоглавого собора (1551 год), которое касалось иконографии Троицы и канонически необходимых деталей изображения (крестов, нимбов и надписей)