Икона новых святых Российских мучеников и исповедников пострадавших

Икона новых святых Российских мучеников и исповедников, пострадавших за Христа в трагическом ХХ веке, написана к прославлению их на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 13 -16 августа 2000 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых.

Создание иконы было сложной творческой задачей. Число людей, имевших духовное мужество отдать свои жизни ради веры во Христа Спасителя, чрезвычайно велико, оно исчисляется сотнями тысяч имен. Поэтому перед иконописцами стояла задача создать собирательный образ подвига, совершенного Русской Церковью в ХХ веке в лице бесчисленного сонма Ее членов, которые предпочли страдание даже до смерти временным сладостям земной жизни.

Вместе с тем, создавая литургический образ, иконописцы должны были средствами живописи явить свидетельство вечной славы, которую святые мученики получили у Господа посредством подвига ради Христа.

Невозможно показать сияние подвига святых в вечности средствами иллюзорной живописи, которая показывает лишь временное бытие. Поэтому была избрана древняя каноническая система живописи, выработанная полутора тысячелетним опытом церковного искусства и основанная на знаково-символическом понимании образов, являющих мир в эсхатологическом измерении, как преображенный и освященный космос, как новое небо и новую землю, где праведники пребывают в равноангель - ском состоянии, “идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная”.

Подвиги святых, в первую очередь подвиги мучеников, преподаются в иконе не как видимая, ощутимая глазом реальность, а лишь как воспоминание, очерченное в основных признаках воспоминаемого события и необходимое как свидетельство о подвиге, победе святых над силами зла, но, при этом, подаваемое в контексте образов Царствия Небесного.

Разумеется, художник не может в материальном образе буквально изобразить то, чего “не видел глаз и не слышало ухо… что приготовил Бог любящим Его” (1 Кор. 2: 9). Поэтому каноническая традиция церковного искусства выработала систему, ориентированную на обозначение бытия через художественно-гармоническое, ритмическое согласование и сочетание знаков, символов и образов, заимствованных из реалий земной жизни, но обозначающих вечность.

Воспоминание о страдании или о каком-либо ином деянии во славу Божию, вводимое в структуру иконного образа, пребывает в нем только как обозначение подвига. Именно сам подвиг и является предметом изображения, но лишь как вторичный и не имеющий самостоятельного бытия элемент отображения в иконе славы Божией и вечной жизни.

Соответственно перед иконописцем стоит сложная задача создать непротиворечивое отображение вечного в сочетании с преходящим. Икона новых святых мучеников, по замыслу, должна была показать и подвиги святых, коими они вошли в вечную жизнь, и их прославленное предстояние пред Господом в Царствии Небесном.

Ввиду сложности содержания, икона должна была быть выполнена по типу икон “с деянием”, для которых характерно сочетание центрального, основного изображения – средника – с небольшими боковыми сценами, так называемыми “клеймами”, в которых должна раскрываться суть подвига.

В окончательно сложившемся виде икона состоит из трех частей: средника, как главной части, где представлен собор святых, предстоящих в прославленном состоянии; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм с изображениями мученических подвигов. Если средник и деисусный чин выполнены, в целом, в соответствии с традиционными каноническими образцами, то клейма являются практически новыми композициями. Они впервые создания подвигов в процессе работы иконой. ны для отображеновых мучеников над данной

Ввиду отсутствия готовых образцов, необходимости введения новых исторических реалий, огромного количества новых, иконографически еще не разработанных образов святых (написано около двухсот ликов), возникали значительные творческие трудности, которые, быть может, не во всем удалось до конца преодолеть.

Стилистика иконы приближена к памятникам начала XVI века – эпохи становления Московского царства. Икона создана группой ведущих иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Она написана на липовой доске с паволокой и левкасом. отдельное клеймо приблизительно 25 х19 см. (чтобы вернуться к иконе нажми на клеймо)

В изображенном деисусном чине вслед за апостолами Петром и Павлом представлены избранные русские святые десятого – В центре деисусного чина, олицетворяющего Церковь девятнадцатого веков. всегда, образ Христа, восседающего Небесную, помещен, как За архангелами Михаилом и Евангелии встоят руках написаны на престоле. В раскрытом Гавриилом Его апостол Андрей и равноапостольный князь Владимир. Его образ завершает слова: “Аз есмь свет миру” (Ин. 8: 12). Далее изображены российские царственные мученики – престоли–Филипп, Иов и вертикаль: святители Петр и Алексий, Иона крест – купол Ермоген; благоверные князья Борис и Глеб, преподобные храма. Благодаря этому, образ Спасителя главенствует в Сергий чем Серафим, праведный Иоанн Кронштадтский и иконе, и поясняется смысл мученичества, как следование преподобный Амвросий Оптинский. пути. свидетельствуется Господу Иисусу Христу по крестному Так (далее) неразрывная преемственная связь святых новейшего времени с их предшественниками. (чтобы вернуться к иконе нажми на клеймо)

На острове Анзер больница, Несколько выше, рядоммонастырь со Спасо-Преображенским храмом, изображено дерево очень В центре Изображен Соловецкий монастырь, прославившийся Соловки. изображен сам снаходилась Сооружение храма на значительной лагерная было в виде высоте Композиция клейма обладает на Это необычайно не местом мрачной известностью. Во березы Самым страшным на острове времени. Она Это что большой художественной была Секирка. пользовавшаяся и менеечудо нашего святыми, Собор была креста – делом, нопотому, середине широте острова второй собором, построенным знаменитыми XVI века. начиная в русской историистарец Иисус выполнил благословениес был трудным удивительное в выразительностью. растут только вкарликовые, Анзер времен Соловецкого лагеря название ХХ века, с XV и иконографической на самой Со опустел, расположена Богородицы, века. это дерево являетсясистеме, на Голгофо-Распятском 200 почти каким-то половине существует Согласно спустяпоказанонаходящемся в превращен в место заключения, что скиту, лет иконе через подвизавшихся здесь когда а преподобных Зосимы, Савватия в XV веке на гора стала Пресвятой которой Голгофской середине острова. Голгофо-Распятский необычным исключением. Можно с храмомпередний Господь с Секирки почти никто не возвращался выросла высокая Сам Святовершине основное векегоры, рядом сказать, На живым. план, на в самойдля тысяч православных первом Одним вершине горы ХХ содержание выносится на чтоукрасился еще изображение и Германа. В заключенных внутри монастырь людей. плане, подлинной Голгофой Соловецкий него. переднем плане изображен расстрел особому является в воздвиг Удивительнойвособенностьюпо на вершиневидя. Онито, Вознесенский храм крест анзерским этого дерева откровению. памятный с маяком, веке мученикам, Секирной скит был построенкак бы–иерархов, моря, изображена святых XVIIIмногочисленным чином наше береза. чином святости на стоящий заключенных. сцена перед одниммонастырем, берегу окончивших здесь свою из наиболее выдающихся нимбах, но Анзере отсутствуют, для “штрафных”, обычно нерадение. на местом подвижнику преподобному Иову (в схиме горы, основные ветви березы поскольку в них отражен стал имена заключения отходят от ствола в Жившему Расстрелы и изображены два острова (Зверев). На что расстрела. мучеников. На иконе убийства были обычным явлением на жизнь, был Воронежский архиепископ Петр Соловецкого массовый характер казней неведомыми умиравших от невыносимыхоставшихся навсегда (далее) – Иисус) явилась Матерь Божия и повелела создать храмом. противоположные стороныусловий. (далее) углом, храм на под прямым Соловках. (далее) архипелага: изображен Соловецкий и Анзер, где находились иконе он Большой почивающим в земле под образуя праведников. вершине горы(чтобы вернуться к иконе нажми на клеймо) правильный крест. (далее) заключенные. во имя страданий Ее Сына. (далее)

Митрополит Петр подвергся чрезвычайно жестокому В клейме, иорганизованном властей, проведя много Петра Центром Петра преследованию со стороны по принципу “продолженного Страдание композиции является образ святителя центре в блаженная кончина священномученика лет у В среднике иконы святитель Петр представлен в действия”, заключении в разных тюрьмах. Несколько лет он верхней части композиции, Крутицкого, восседающего на священномученик Петр изображен одиночномнаравне со святителем Тихоном. Как дважды. (Полянского), митрополита торжественно Местоблюстителя. В престола законный верхнейтемницы. изображен по из фоне В сохранившейсяцарственность фотографии, провел части он он его полярным есть после кончины в заключении Одиноблике за кругом, никому Патриаршего Престола. возглавлял великих святыхв ХХ века, – Местоблюститель, Церковь сидящим в заключении в зимовье Обь. прославленного состояния. Расположенный над сценой неизвестном зимовье Хэ в устье реки столп Церкви. (далее) равен ему и Хэ, рядом Ледовитый океан. Патриарха Тихона; он величием своего подвига, – Ниже представлено убиение святого: условно народ, но еще убийства, влияния святителя Петра на верующий изображенная этот образ является одним из наиболее сильных Опасаясь стояния в вере, на страже законных прав Церкви твердого тюрьма, распростертое власти старца, жизни среди в других отображений торжества вечной выразительный самую силуэт не решаясь убить его, тело запрятали святителя вплоть до мученической кончины. (далее) фигуры палача. (далее) сентября (10 октября) 1937 Хэ – композиций. глушь. 27 – заключение в зимовье года нелюдимую Временное перекрывается вечным: торжеством над смертью. (чтобы исстрадавшийся после многолетних терзаний святитель Петр вернуться к иконев Челябинске. (далее) был расстрелян нажми на клеймо)

ВСудсцена окружена круглящейся. Вениаминомдве стороны – в 1922 году руке судьи святых, данном это обвиняемых. большая группа духовенства Использован прием “мертвого “подсудимых”, обычный“судьи” На свитке всвятитель Вениамин в только именакафедру прием Вся над священномучеником угла”, когда (Казанским), Желая более почтить читаютсяистеной – случае иконописцы Намерение изобразить скамью имитрополитомподсудимые и чтосуду по ложному и ско другув верующих были. Петроградским от древних судья ним привлечены к и Гдовским, обвинению данном случае показывается, судья –значительной творческой Этим приемом внутреннего пространства, традиций, дабы ограничения судилища потребовало повернуты другневольно несколько отошли в композициинеправедный известный по неправедного сопротивлении стак, что церковных уровень обращеныси друг впострадавшими. о. XIV века. За стеной изображена печально свидетельствуетопределенный три четверти, (далее) иконографических изводов, 12 на 13 исповедническомценностей. В ночь чтобы подвиге крайней мере изъятию они одновременно святых, готовых сохранить фактической переработки известных августа 1922 года святитель Вениаминиконах с архимандритом ко другу, и современные. На Христову. кафедре судьяприговор принять ответ где судья со на знаменитая к зрителю. петроградская высокой вместе традиционную тюрьма В в действительности. В всегда вписать смерть за веру древних “Кресты”, стоит томились реалии Сергием (Шеиным), Юрием Новицким и Иваном Ковшаровым свитком. Согласно канонической с жестами, стоящим. море, святитель благословляет. К(далее) осужденные, сидящим, изображался купол Исаакиевского собора и судимый – выражающими Это иконографическую систему. а немутрадиции, текст свитка или были преданы смерти. (далее)речи иикак осужденные. (далее) книгиисоответствуетобращаются другие бы озвучивает речь веру смирение, моменту обозначающее прибрежное положение Петрограда. За их соответствовало обычаям древности средневековья. (чтобы говорящего: написаниена клеймо) звуку. (далее) спинами высятсянажми слова равно вернуться к иконе силуэты стражников. (далее)

Подвиг двух праведников: священномученика Андроника, Святитель же свирепые способы уничтожения верующих. в Подобные Андроник – деятельныйимиссионер, трудившийся и Оба святителя глубоким почитанием архиепископа пользовались знаками страдания, праведников Пермского Соликамского, Образы святых становятся таинственно Японии вместево множестве случаев произведены святым со знаменитым апостолом Японии – почти С нимбами ликов, молитвенными применялись вокруг Гермогена, были по с Тобольского и Зверские расправы с обоими епископа священномученика просветленных Святого, всей России, – просветленного благодатью Духа во епископа Киотосского, укрепляющего Николаем в. Первого посвященный зарыт священномученик жестами, в ярко-праздничных, например, Японским, зарываютбыл небесных дней: епископ одновременно, землю живым в несколько одеяниях топят с разницей живым в землю, второго они Сибирского. в их противостоянии врагу. Их добровольное подвижников затем на ряде кафедр, глубокий мыслитель и трудившийся внутрь стихии, будучииконе как бы Константин с камнем наа шее. Изображенысамив 20 июня Гермоген погиб 16 июня, архиепископ впогружаются. Голубев (изображенный на Андроник среднике реке Тобол страдальческие принесение себя в жертву ради веры блестяще и ради вечной аскет; справа). замечательных деятелей Церкви. святыхв. одном святитель обретшими – Христовой образованный бесплотными, Поэтому изображения мучений (далее) (чтобы внизу 1918 года. Поэтому Гермоген ангельское состояние закономерно объединены имеют кончины двух уже они воду, что наиболее зримо показано и жизни освящает землю и клеймо) в вернуться к деятель, также известный своей знаетзначение, нажми церковный иконедругих на клеймах традиция подвижнической здесь, и в изображении. Каноническая обобщающее прием данном клейме. (далее) жизнью. свидетельствуя об особенной жестокости и (далее) объединения двух действий в одном пространстве. ненависти (далее) гонителей против всей Церкви. (далее)

Так же расходящиеся верхний и нижний контуры стен Изображен – условно – главный вход в монастырь, Закрытию Лавры предшествовало святые мощи за русский В 1920 году одной движения вкоторого заступника вскрытие Разорение Лавра была рука разные угрожающе Троице. Имя преподобного Сергия, как великогостороны. Центральная усиливают эффект из величайших русских святыньвывезены в загороженный солдатом, закрыта, а кощунственное –поднята в мощей уходящей тесно связано музей. Была Сергиевой Лавры группы и похищениегрубая другую сторону. Сергия мощей преподобного усилена народ, преподобного Сергия смысловуюфальшивка, одним из ось, несущая сфабрикованав 1919 с Впериодами наибольших сторонуособенноосновную монахов. году, являвшееся согласно нагрузку, четверо главных звеньев(далее) которой престарелый наместник Лавры архимандрит властей Радонежского. широкой антицерковной Сергия. Кронид испытаний и гроб с мощами стеной, почти татарским но на колокольней, изображенной за преподобного над входом, игом, солдат уносят страданий русского народа: компании Простой по отсутствуют колокола, что и объявить Лавру “русским составил заговор монахов Смутным временем и, с цельюозначает в виде монастыря. нейвскрытию святых мощей. . (далее) разорение двух групп, прием изображения наконец, с революцией. (далее) солдат Ватиканом”. от эти события обобщены легко читаемой По сторонам колокольни изображены Успенскийкомпозиции. расходящихся Всецентра, делает композицию в и Троицкий (далее) соборы (чтобы вернуться к иконе нажми на клеймо) по смыслу. (далее)

Духовныйкнягиня Елисавета, по происхождению принцесса Великая путь завершился мученическим венцом. На иконе Трагедия в изображены июля 1918 великую святые жены Алапаевске 5 вявлялась года. Святых погиб от Гессен-Дармштадтская, светлых, в родной Великий князь Сергей Александрович почти белых одеждах, 1905 году сестрой княгиню Елисавету и ее келейницу Варвару вышла великим которые в соединении с духом полного смирения и покорности императрицы Александры Феодоровны и вместе с замуж за бомбы, брошенной революционером-террористом. После князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, воле Божией, выраженном Александровича, пятого сына великого супруга Великая в недвижной сдержанности их кончины князя Сергея княгиня полностью предалась еще тремя сбрасывают вв падающих фигур, Александра милосердия. Ею. Родившись цвет Императора князьями и преданными слугами была создана являют в них Невест Христовых. Здесь Второго. духовной жизни и делам шахту. (далее) символизирует невинность жертв, с водной стороны, и протестантизме, она познакомилась с Москве. (далее) знаменитая Марфо-Мариинская обитель православием после свирепостьвубийц – с другой. (чтобы вернуться к иконе нажми на переезда Россию. Елисавета Феодоровна от рождения клеймо) обладала глубокой религиозностью, и в Православии она нашла то, что отвечало самым главным запросам ее души.

На иконе изображено, как святитель преподает благословение народу со стены, куда ему разрешалось выходить. Духовенство Он – избранник Божий, Промыслом Божиим возведенный на и народ молитвенно обращаются к Патриарху. В их лице Патриарший для иконногозаточении в Донском монастыре. Престол после двухсотлетнего момент его перерыва в Выбранный Патриарх Тихон в изображения Святейший Патриарх благословляет весь православный среди полнотой необычайно подвига позволяет с наибольшей когда на жизненного трудный исторический период, равных” В Святой Тихон – великий иерарх, “первый русский народ. в клейме церковный корабль основные – исповедников волныверующие обрушились стороны гонений, отразить отражена епископов жесточайшие Русской Церкви две его сонме выдающихся конкретная действительность: служения: люди собирались расправ, грандиозных провокаций. Он во массовыхгонений ипод веке. (далее) исповедничество в ХХ стеной, ожидая выхода Святейшего. Но периода кровавых духовное попечение о спасении вверенного эти реальные факты оказались прообразом его всемправославного народа. предшественникам, первоиерархам ему равен своим великим Святитель находился под арестом с общецерковного почитания и примерно в то композиции и – исповедникам июнь 1923 года, Филиппу, Патриархам Иову он мая 1922 года по митрополиту прославления. Вже самое время, изображен как прославленный Ермогену, образы коих помещенысвятой, авверху, в. Вениамина иконе молящийся народ когда разворачивалось “дело” в митрополита деисусном чине. (далее) Петроградского. (далее) является образом Церкви, прославляющей святителя. (чтобы

Семья Государя Семьи в удивительным, благодатным Убийство Царской является Екатеринбурге в подвале дома Благочестивый Государь был Родившись в Иова предан Церкви и примером (17)день праведногоглубоко Многострадального, Ипатьева 4 истинно христианского единодушия. Жизнь в июля 1918 года. Несмотря на вынужденное Отечеству и жизнь что готов особым предзнаменованием. Государь условиях всюговорил, считал это стать жертвой Богу, если это отречение, гонения и заключения сделала благочестивую Государь Николай II неотъемлемо являлся необходимо. Пленение и смерть Государя и его семьи были в Действительно, царскую семью попущением в. Божиим Россия превратиласьпо Помазанником подлинным образцом малой Церкви. Все это – Божиим качестве главы русского существу добровольным согласием семьей, жертву. С этот гноище, ее Государь со всей на эту презираемые и истинныйа пример великой святости. Государь оставилвысот православного Царства. Именно поэтому он и его семья величайшего могущества, только лишь мыслимого на земле, отверженные, народу в вечное наследство, как самую и затем пример своему как прокаженные, были изолированыбольшую вызывали озлобленную ненависть врагов Церкви и России. они сошли, лишенные всего, в подвал желающему принять ее. убиты в подвале. (далее) ценность, которая дарована каждому, дома Ипатьева. (далее) (чтобы вернуться к иконе нажми на клеймо)

Массовый расстрел праведников на полигоне Бутово под Ритмичный переход годы. Бутовский полигон – одно не Клейма в 1930 -е от одного события к средником, из Москвой нижнего ряда, расположенные поддругому внутри Слева между собой жестких фризообразной композициив“града”границ. групп, В которых имеют группа мест русской историитакже в светлых на весь Праведники изображены виде горок несмотря фигура В центре на ведомых на казнь. Онидвух века. в ризах – трагических фоне мирных зеленыхсоздает, предстоит течение ХХ Действия могут желтоватого, изображаемых драматизмубийцы. Основная группа в светло-желтых массовые переходить серебристо-серого ситуаций, композиций, стреляют – праведников связаны некоего старцана священнослужителя соседних несомненную длительного периодатерриториюцвета. всовершались рвом, где здесь ежедневно У центре, над ризах, за руки. Во рвах храмов собратья. Имена не создавая поскольку художественную уничтожены десяткирозовых, темно-красных, изображения изображены убиенные и описании одеяниях. В соединены образ как видны их двое ним еще Были в изысканность. стенами, указаны, они ради розовых расстрелы. убиенныетемно-красных Вв тысяч невинных людей, зеленых, фиолетовых наиболее обозначает единообразия фигуре ризах. Цветподчеркнуто их праведность, бы некоего святого града, обозначить собрано многообразие по-прежнему котором массовое смертное в именуются клеймами (чтобы композиция центральной в том числе призвана священнослужители. бесстрашие и многие Осужденных переход в на одну ночь, расстреливали и вернуться к иконе нажми на святых, из которых множество известны святых мест, прославленных подвигами мучеников. зарывализа страдание исповеднического мужество неведомых клеймо) привозиливечную жизнь. (далее) подвига тут умирания“град” же Этот в являетсяпорвах. веру. Старец в светлых одеждах неизвестными. только именам, а Бутово поставлен крест, и воздвигнут православную Ныне вдругие остаются вовсе благословляет огромныхкомпозиционной опорой средника с его громадным храмом. (далее) палачей. деревянный храм. (далее)

На уровне графического на. Астрахани. Крестные с хоругвями. Слева направо движется решения храма, его дверной проем Расстрел крестного хода в фоне винтовки в ходы в знак Событие развертывается процессия–праведников руках солдат означают идут дьякона, знакомсмерти неустрашимый шаг. Впереди против гонений них твердый, для хоругвеносцев, протеста угрозу неминуемой служит разделительныму на Церковь проводились во многих между противостоящими епископа. Напряженность 1918 -1919 уровне На это проявление Передний, всей процессии. Но на держит крест. В середине городах и протяжении ожидания момента столкновения силами. на более старший, высоко годов. цветового решения – группа верующих архиепископ превосходство над. Митрофан епископ. народного Это имеет явное Астраханский темными усиливаетсяпротеста отвечали террором. Один из расстрелов цветом. В группе праведников господствует фигурами солдат. расстрелянный композиции. Композиция (Краснопольский), крестного хода показан в огненность, непреклонность веры. красный цвет, выражающий данной 23 июня 1919 года. Напротив По поземдраматизма, выявляемого(далее) крестного розовато-красного цвета. сил. (далее) решена как прямое столкновение двух противоборством двух Дажесиле хода, справа от зрителя, группа солдат, стреляющих непреклонных сил, она выделяется из всех прочих сцен. (чтобы в процессию. (далее) вернуться к иконе нажми на клеймо)

Повсюду святитель Владимир развивалпротив Владимира, ВПраведная кончина священномученика антицерковных, момент святитель твердо благословлял убийц. Момент казни Киеве смерти святитель выступал огромную деятельность покомпозиции Киевского – января по строительству храмов. развитию духовного образования, 1918 иконе достаточно. вмитрополита отсутствует 25 таких сцен в года. Святитель в раскольнических действий националистических элементов Так, в Грузиидуховенстве. выведение на расстрел из обители Владимир он открыл до трехсот Владимира сравнивали Святитель показан дважды: Святого удостоился стать новым с украинском первым из епископов приходских школ. Он был поистине всероссийским митрополитом. стать к. Киевским ироссийским митрополитом Филаретом. Великийиконе нажми Московским мучеником. Прежде, чем обнаружение его тела иноками (чтобы вернуться святитель на клеймо) увенчался мученическим венцом. Поместного Собора Святитель Владимир был председателем Он был арестован в митрополитом, выдающийся иерарх занимал крупнейшие достойно Русской Церкви экзархом в Грузии, затем назначался на и кафедры: он в Киево-Печерской Он выведен опасность своих покоях был 1917 -1918 годов. Лавре, понимал за стены революционной пропаганды и боролся (далее) особенно в Московскую и Петербургскую кафедры. . с ней, расстрелян. (далее) долговременную бытность на Московской кафедре. (далее)

На иконе в белом святой смиренно называл их святитель прижавшимися к “Белые платочки”, как изображена и Остававшиеся на платке с жены с детьми. с. Исповеднический Образ безымяннойсвободе любовью матькротко, незаметно ней детьми. Тихон, христианское служение: в храмах на Ей Патриарх непоколебимо стояли сопровождали совершали подвиггрозит винтовкой солдат, арестовывающий свое периода гонений чрезвычайно велик. женский священника монахини, беспросветные годы, устрашается. богослужении в самые жены и сестры духовенства, священнослужителей в гонениях и ссылках, простаивали могло Безвестные (следующая композиция), но она не когда ночи Благодать у. Божия укрепляла верующих в благополучие уже самые страшные казаться, напролет что тюремных прихожанки погибали в лагерях и бесчисленные православная жизнь, мир исделать передачу, простые дверей, чтобы моменты ночных никогда оставшиеся На них же лежало воспитание детей, оберегали(далее) обысков, арестов, грабежей. (чтобыграбежа и тюрьмах. не вернутся. храмы, спасали святыни от вернуться к иконе нажми на клеймо) потерявших отцов. разорения. (далее) Но ни одна слеза бесчисленных страдалиц не забыта у Бога. (далее)

Солдаты окружили престол, один из них святотатственно берет потир с престола, другие арестовывают священника, руки На иконе дан обобщенный образ такого нападения. Изображен Композиция тесно в храме предыдущим изображением святой которого связаны. Здесь может иметься ввиду “изъятие Арест священникасвязана сво время богослужения. Известны небольшой однокупольный храм с белыми поземе – таких жены с детьми (они вместе помещены на стенами, зеленого церковных ценностей”, которому посвящено годы также многочисленные случаи, особенно в первые отчастипосле храмов было бесчисленное множество по всей России. На цвета), клеймо. третье поскольку оба изображения посвящены жизни революции, когда гонители врывались прямо в алтари в престоле, покрытом красным облачением, стоят обрушилось священные простого, сама предложила прихода, наслужбы, оскверняли обыкновенного отдать свои который на помощь Церковь ценности момент совершения Божественной сосуды, престолом священник в светлых гонение. передза исключением нажми на клеймо) ризах. Лик голодающим, святыни, (чтобы вернуться к иконе священных сосудов. Это было арестовывали или убивали священнослужителей. священника несколько напоминает преподобного Серафима использовано как предлог для гонения и насильственного, (далее) Саровского. (далее) намеренно кощунственного отнятия евхаристических сосудов. (далее)

Монастырь был закрыт в 1927 году, тогда же из него были Разорение святые мощи преподобного похищение Намощей Саровской обители, вывезены Серафима. иконе преподобного Серафима. Саровская Успенская пустынь, обобщенно представлен вид Саровского монастыря. На фоне особенно колокольни двое солдат уносят гроб с останками розовой прославленная подвигами великого подвижника XIX века преподобного Серафима, наряду с гонит насельников преподобного, в другую сторону солдат Троице-Сергиевой Лаврой и Соловецким монастырем относитсяск ряду наиболее обители. Композиция, в целом, сходна изображением чтимых православным народом святых мест Русской Церкви. закрытия Троице-Сергиевой Лавры (клеймо пятое). (чтобы (далее) вернуться к иконе нажми на клеймо)

На иконе изображено исполнение смертного приговора, Композиция с убиением святителя Кирилла — последнее вынесенного святителю необходимую иконную стилистику, Пейзажные горки, имея Кириллу врагами Церкви. Святитель Убиение святителя Кирилла, митрополита Казанского в клеймо иконы. Это заключительный аккорд, достойно молится, 7 общее сходство года. Священномученик Кирилл сохраняютобращенный ликом ск зрителю. Его поднятые руки известным по фотографии Чимкенте (20) ноября 1937 завершающий драматическую сюиту композиций, впервые в торжественнодеятель Церкви, высокообразованныйпоследнего пейзажем местности, где святитель был предан смерти. Горки – виднейший простерты в жесте молитвы и богослов, церковном искусстве целостно представляющих и благословения, преподаваемого им желтовато-розового пастырь. написаны в всему миру. Его цвета (далее) одной гамме со мудрый и любящий прославляющих беспримерный в истории подвиг Русской величественный образ, литургические природы, красносвятителем, они создают образ обновленной одежды вместе Церкви в поистине смертельной борьбе с силами ада, не малинового цвета резко контрастируют с болотистосо святым мучеником противостоящей мрачным смогшими одолеть святых Божиих. (чтобы вернуться к иконе зеленоватыми олицетворениямсилуэтами рождает ощущение сливающийся зла, что палачей. Темный, торжества и нажми на клеймо) тройной профиль смертью, свидетельство вечности. (далее) победы над адом и солдат, направляющих винтовки на святого, выражает бессильную ярость адских сил. (далее)