ИДЕЯ «НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ» П. Гольбах полагает, что «люди сомневались бы в достоверности эвклидовых «Начал» , если бы этого требовали бы их интересы» . Д. Дидро писал, что «У истины, добра и красоты своя почва. Сначала их оспаривают, но в конце концов ими восхищаются, но кончается тем, что они вызывают зевоту» . Термин «революция» используется французскими просветителями для обозначения периодических или квазиперодических событий, происходящих за определенный период времени, в течение которого повторяющиеся явления проходят полный круг своего развития. Цикличность распространения научных идей и теорий связывается Д’Аламбером со сменой поколений.
XIX век Начало 19 в. : в сознании ученых утверждается иная ценностная ориентация – стремление укоренить науку и философию в традициях прошлого, вернуть знание к его истокам, которые усматривались в мифах и религиозном опыте прошлого (ретроидеологии, романтическая философия – Ф. Шлегель, Новалис, Л. Тик, Шатобриан, Ж. де Местр)
Начало ХХ века: идея культурной и научной революции Метафора «революция» вновь стала использоваться применительно к достижениям искусства, литературы, науки. Ф. Т. Маринетти «Первый манифест футуризма» (1909) Манифест дадаизма (1918): «Дадаизм не противостоит жизни эстетически, но рвет на части все понятия этики, культуры и внутренней жизни…» Экспрессионизм (1923): «Мир превращен в развалины, для создания новой эры, новой культуры, нового благополучия…» В. И. Ленин (1909) «Материализм и эмпириокритицизм» - о новейшей революции в естествознании
В. И. Вернадский о научных революциях Взаимосвязь философии и науки в той или иной форме всегда имманентно присуща научному мировоззрению, которое оказывается духовным феном, объединяющем в единое целое разнородные элементы духовной деятельности человека. Развитие научного мировоззрения Вернадский рассматривает как непрерывный рост, как очищение от вненаучных элементов и одновременно углубление рационального отношения человека к миру, постижение «одной картины Вселенной, Космоса» . «Революции в науке есть разрушительный процесс… Творческий взрыв совершенно иной; он совершается с перерывами в кругу одного народа или одной нации» .
Амбивалентность установок ученого Амбивалентность в науке означает необходимость учитывать два параметра научного знания: - Приверженность фундаментальным принципам не должна превращаться в предвзятость; - Ориентация на поиск нового не должна становиться самодовлеющей
Томас Кун (1922 – 1996) 1943 – окончил с отличием Гарвардский университет, по специальности – физик 1956 -1964 – преподает историю науки в калифорнийском университете Беркли 1961 -1964 – руководитель проекта по источникам истории квантовой физики 1962 – выходит книга «Структура научных революций 1990 -1991 – имя Куна выходит на 2 -ое место по цитированию американских философов
Основные понятия концепции Куна Нормальная наука (НН), решение головоломок как характеристика НН, парадигма, научное сообщество, аномалия, научная революция как гештальт-переключение, несоизмеримость теорий, смена установок как религиозное обращение
Нормальная наука Критерии нормальной науки: признание определенных открытий научным сообществом в качестве фундаментальных; определенный тип научной литературы – учебников и классических трудов; наличие стандартной системы методов и понятий. Функция такого типа литературы – определять «правомерность проблем и методов исследования» , «отвратить ученых от конкурирующих моделей научных исследований» «Нормальная наука» определяется через понятие «парадигмы»
Парадигма – это принятие теории научным сообществом в качестве образца решения проблем; генеральный образец деятельности; совокупность процедур проверки опытных суждений, рациональность которых в определенные периоды не ставится под сомнение. Нормальная наука – это состояние науки, когда ученые действуют исключительно по этому образцу, ставя и разрешая концептуальные, инструментальные и математические задачи ( «задачи-головоломки» ) Нормальная наука не допускает критики парадигмы (сомнению подлежит только компетентность ученого) Чтобы сохранить парадигму, ученые могут длительное время соглашаться с противоречиями между опытом и «парадигмальными» объяснениями либо использовать добавочные допущения (ad hoc гипотезы)
«Революционная наука» Аномалия, контрпример – факт, который не может быть объяснен в рамках принятой парадигмы Период «профессиональной неуверенности» , упадка НН, умножения теорий, возрастания неопределенности, трудностей и неудач в деятельности по «нормальному разрешению проблем» , критики парадигмы
Возникновение новой парадигмы Изменение целостного зрительного образа – гештальта (психологический феномен восприятия и осознания аномалий, когда, например, рисунок становится фоном и наоборот) «Сдвиг восприятия» , «трансформация восприятия» , гештальт-переключение, озарение, интуиция Вера в новую теорию (удобство, эстетические чувства)
Критика Куном логических позитивистов Позиция теоретической нагруженности наблюдений и экспериментального инструментария; «ни один эксперимент не мыслим без некоторой теории» Несоизмеримость теорий, стандартов науки и парадигм. Теории «возникают совместно с фактами, которые они вычленили при революционной переформулировке предшествующей научной традиции» Отказ от идеи кумулятивности
Научное сообщество Парадигма определяется через «НС» и наоборот В дополнении 1969 г. Кун пишет, что исходным должно быть понятие «научное сообщество» Характеристики НС: предмет исследования, общая система разделяемых целей, совокупность убеждений, ценностей, технических средств, конкретные решения головоломок, наличие эксплицитных правил решения, ответственность за специализацию в группе, идентификация в качестве члена группы, сходное образование и профессиональные навыки, общие предписания.
Майкл Полани (1891 -1976) Наука и другие виды познания обладают общностью: неустранимость субъекта из всех возможных реконструкций познавательного процесса Критика позитивизма: «элиминации» теоретических терминов, индуктивизма, кумулятивизма, демаркационизма Критика попперовской «эпистемологии без познающего субъекта» «Посткритический рационализм»
Роль социокультурного контекста в науке «Неявное знание» (tacit knowledge) - знание, приобретаемое в непосредственном общении ученых Объективная рациональность – внутренняя разумность мира Роль интуиции, чувства красоты, продуктивного воображения в постижении этой «внутренней разумности» Получаемая информация всегда богаче осознаваемой и вербализуемой Значения терминов определяются контекстом их употребления Принцип доверия к научному сообществу Прогресс науки – не в движении к некоему универсальному, «безличному» знанию, а в увеличении личного соучастия в познании, образовании, профессиональной исследовательской деятельности
Пол Фейерабенд (1924 -1994) Критика наивного кумулятивизма: однажды полученное знание не может быть отброшено и входит в новые теории (научных революций быть не может) Критика принципа дедуцируемости теорий и инвариантности значений Принцип пролиферации (размножения) теорий: изобретение альтернатив
От Поппера – к Куну от теории Тезис о зависимости языка наблюдений Отрицание существования особого эмпирического языка Требование отбросить обыденный язык (как содержащий неявные предпосылки) в качестве средства познания Следствие: несоизмеримость альтернативных теорий Теория – это идеология
На пути к анархизму (методологическому или эпистемологическому) Любая система взглядов подтверждается опытом (например, мифы, протоколы допросов ведьм и т. п. ) Отказ от универсальных правил, норм, стандартов, от универсальной научной рациональности (anything goes) Реальная наука богаче любой ее реконструкции Принцип контриндукции
Скачать презентацию ИДЕЯ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ П Гольбах полагает что люди
Кун, Полани, Фейер.pptx