ИДЕОЛОГИЯ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА содержание Термин

ИДЕОЛОГИЯ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА

содержание ■ Термин ■ Понятие ■ Идеология ■ История ■ Характеристика ■ Подразделение ■ Причины политизации ■ Проблемы ■ Итоги

термин ■ Под «фундаментализмом» понимают политические или конфессиональные крайне консервативные течения.

■ Корень слова «фундамент» указывает на сущность данного типа идейного течения – это строгое соблюдение нормативноправовых актов (в политике) и предписаний, в священных книгах (в религии). Данная форма отвергает либерализацию и пропагандирует возвращение к первичным источникам.

■ С началом эпохи секуляризации, а затем глобализации роль конфессионального фундаментализма значительно возрастает и становится интенсивной. Наиболее ярко фундаментализм проявил себя в христианстве, исламе и иудаизме.

понятие ■ Течение исламского фундаментализма нацелено на точное и строгое соблюдение основ мусульманской религии, заложенных в Коране и исламском праве. Исламский фундаментализм не является однородным течением, в нем присутствуют как умеренные, так и экстремистские направления.

идеология ■ Идеологи исламского фундаментализма считают, что в основе этой религии должны находиться только положения Корана и поучения пророка Мухаммеда. Все остальные спорные воззрения, которые в более позднее время стали распространять мусульманские религиозные деятели, следует исключить из жизни общины. То, чего нет в священной книге мусульман, – недозволенные новшества, которые должны быть изгнаны из религии, как считают фундаменталисты.

■ А. З. Арабаджян, утверждает, что «исламский фундаментализм» не возможно рассматривать как политическую идеологию, так концепция «исламского государства» - основа «политического ислама» вводит государство в экономическую и политическую стагнацию. Но, учитывая, что прошло почти четыре десятка лет с момента объявлении Исламской Республики Ирана и утверждении исламской идеологии, можно с уверенностью заявить, что «исламский фундаментализм» , действительно, можно рассматривать как политическую идеологию, а не как неструктурированное идейное течение.

■ исламский фундаментализм имеет много общего с другой политической государственной идеологией – консерватизм. Это вполне объяснимо, так как «фундаментализм» означает сохранение первичного состояние, и также как и консерватизм против какой-либо либерализации общественных устоев. А насчет либерализма, вполне очевидно, что он являлся своего рода противопоставлением консерватизму.

история ■ Первым исламским фундаменталистом принято считать Мухаммеда аль-Ваххаба, который еще в ХVIII отметил о недопустимости трансформации норм шариата и Ислама. Последователи продолжили распространение концепций, выдвинутых аль-Ваххабом. Так зародился «ваххабизм» , который сегодня доминирует в колыбели исламской цивилизации - Саудовской Аравии.

■ Еще несколько веков назад приверженцев этого течения назвали салафитами (от арабского «салаф» , что буквально означает «предшеств енники» ). Предшественниками истинного ислама считались три первых поколения мусульман: непосредственные сподвижники пророка, его последователи и их ученики. Салафитами называли тех, кто призывал жить по установлениям «благочестивых предков» и отвергал поздние нововведения в исламе.

■ Современный облик «исламский фундаментализм» обрел в начале ХХ века после распада Оттоманской империи и усиление западного влияния в регионе.

■ Под воздействием внешних факторов началось формирование исламской политической доктрины, первые очертание которого проявились в «насеризме» , затем зарождение политического клуба «Братья-мусульмане» , которые дали понять, что исламский мир не нуждается в западной политической культуре, так как в Исламе заложен «фундамент» государственного устройства.

характеристика ■ Традиционность – ■ Порядок – для достижения предполагает уважение гармония в обществе, основных постулатов необходим сильная Ислама, пропагандирует централизованная власть, сохранение традиционных которая обладая ценностей, важность монополией на применение института семьи и силы будет поддерживать религии. соблюдение норм и законов шариата.

■ Иерархичность – является ■ Формы собственности - как естественной формой указывалось выше, социальной политическая идеология дифференциации, «исламского верховный Имам – человек фундаментализма» мудрый и праведный, вправе признает все виды стать руководителем, чтобы собственности и направить русло развития на ориентируется на истинный путь. Также здесь «таухидную экономику» , то присутствует патернализм, есть признает право который предполагает частной, кооперативной и государственный контроль государственной жизни индивида, для собственности. защиты его самого от искушений и сохранения справедливости в обществе.

■ Список характеристик наиболее информативно доказывает, что «исламский фундаментализм» является политической идеологией, так же как и либерализм, консерватизм, социализм.

■ Исламизм можно отнести к правым идеологиям, так как он также предполагает, что индивид без контроля со стороны не является гарантом стабильности общества. Также считает, что достичь справедливости и безопасности возможно только сохраняя уважение к традициям и религии.

Подразделение ■ «Исламский фундаментализм» подразделяется на ортодоксию и салафизм. Первый подтип представляет радикальный переход к канонам Ислама, без права адаптации и либерализации (Талибан) а, второй, обращается к более лояльным источникам, то есть обращение к образу жизни праведных последователей пророка Мухаммеда.

Причины политизации ■ Также принято выделять факторы, которые послужили причиной политизации Ислама и усилении «исламского фундаментализма» .

■ Во-первых, это арабо- ■ израильский конфликт, который консолидировал все радикальные силы в борьбе с Израилем. Также, разочарование в политической культуре западной цивилизации, приведшие к событиям «Арабской весны» 2011 года, в результате революций, государственных переворотов и гражданских войн, в некоторый странах к власти пришли «Фундаменталисты» .

■ Самой веской причиной ■ является глобализация, которую не хотят принимать в мусульманском мире, так как она оказывает негативное влияние на институт религии. Если либерализм нацелен на создание демократического общества во всем мире, то «исламский фундаментализм» горит идеями «Великого халифата» и панисламизма.

Проблемы ■ Сегодняшние проблемы в исламском мире вызван культурноидеологической политикой запада, а также оскорблением национального самосознания из-за критического разрыва в социальноэкономическом положении мусульманского мира по сравнению с западным обществом.

■ Ислам требует от верующего соблюдения основных норм установленных в Коране, таким образом выступая отдельным институтом права. Так как, законы шариата имеют авторитетность среди верующих, а также распространяются на все сферы жизни индивида.

■ Поэтому, учитывая специфику Восточного общества, можно сказать, что «исламский фундаментализм» является политической идеологией, которая вступила в новый этап своего развития, выступая альтернативой мировой тенденции – глобализации.

итоги ■ Сегодня «исламский фундаментализм» - это не только очищение исламских постулатов от воздействий развития мирового сообщества, но также формирование сильного политического института, способного влиять на все сферы общества.

■ Исламистам удается достичь желаемого, так как есть авторитетный и почитаемый среди всего мусульманского мира свод нравственных и юридических норм шариата, легитимность которого обеспечивается существованием верховного нормативно-правового акта – Корана.

Выполнила ст-ка 3 курса Кафедры художественное стекло Варзер О. С. Преп. , доцент ист. Наук. , Зубец В. М. Москва 2017