ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА 1

ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА 1

Понятие и функции идеологии Человеческий мир формируется и структурируется в соответствии не только с разделением людей по принадлежности к той или иной культуре но и по идейной принадлежности. В прошлом противоречия интересов различных социальных групп оформлялись как идейные различия в рамках религиозных учений (христиане — мусульмане), с помощью религиозных различий формировались интересы, создавались политические организации, вплоть до государственных. Начиная с конца XVIII в. начали формироваться нерелигиозные политические течения, организации и доктрины. 2

Основные вопросы курса «Идеологии политических партий» 1. Что такое политическая идеология? 2. Темы, теории и принципы основных идеологий 3. Изменение идеологий во времени 4. Подъём и упадок идеологий 5. Возможен ли конец идеологий 6. Идеологии и программы политических партий России 3

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ В современном мире классические идеи консерватизма, либерализма, анархизма, реформизма, социализма, коммунизма изменяются, приспосабливаются к реалиям постиндустриальной эпохи, доминирующим в сегодняшнем мире. Основу каждого политического течения составляют идеологическая доктрина — набор взаимосвязанных представлений об идеале общества, его экономической и политической системе — и политические организации, созданные сторонниками этих доктрин. 4

Идеология • Идеология — это определенная система философских, научных, художественных, нравственных, правовых и других знаний о мире и о роли человека в нем. • Идеология – это система верований, убеждений и взглядов, отражающая общественно- политическую реальность через призму интересов больших социальных групп, прежде всего классов • Идеология — ценностная система, выражающая отношение к существующим общественным порядкам, обосновывающая политические идеалы, принципы, нормы, цели образы поведения 5

Роль идеологии • Общественная идеология может быть выражена теоретически, а может существовать в массовом сознании как некая система ценностных ориентиров. • По отношению к общественной психологии идеология берет на себя роль системообразующего центра. 6

Идеология как определяющая сила развития и функционирования всех общественных систем Идеология даёт целостную картину мира, акцентирует внимание на месте и роли человека в нем, накапливает знания, собранные предшествующими поколениями, стимулирует и направляет человеческое поведение, определяет преобразование, развитие и функционирование общества в истории человечества 7

Виды и содержание идеологии Выделяют политическую, правовую и религиозную идеологию. Предназначение идеологии заключается в выражении интересов социальных групп, классов. Это предполагает познание и осознание этих интересов, разработку программных идей и средств по их достижению. Идеологические системы включают в свое содержание и экономические, и политические концепции. 8

Политическую идеологию можно определить как специфическое учение, обосновывающее притязания того или иного класса, социальной группы на власть, ее использование и добивающееся в связи с этими целями подчинения общественного мнения 9

Основные функции политической идеологии • познавательная; • оценочная (аксеологическая); • программно-целевая; • прогностическая — моделирование будущего развития общества, получение представления о лучшем устройстве общества, к которому необходимо стремиться как к идеалу; • интегрирующая; • защитная — обеспечивает конкурентную борьбу функционирующих в обществе идеологий; • социально-организующая — определяет принципы организации и управления социумом. 10

Антуан Дестют де Траси Термин «идеология» введен французским философом и экономистом Антуаном Дестют де Траси для обозначения учения об идеях. В науке сложилось множество взглядов на явление идеологии. Маркс и Энгельс считали, что идеология представляет действительность в искаженном виде. 11

Цель изучения идеологии С помощью идеологии политические силы обосновывают свои цели и подбирают средства для их реализации. На основе идеологии разрабатываются политические концепции, доктрины и программы. Идеология питает мотивационную базу коллективных политических действий и поведения и, по словам А. Грамши, служит тому, чтобы пробудить в народе и организовать коллективную волю. Идеология также маскирует и мистифицирует (хотя и не всякая идеология) подлинные интересы и цели господствующих групп, элит. На эту функцию обратил внимание немецкий социолог Р. Мангейм. Изучение идеологии, по его мнению, имеет целью демаскировать «более или менее сознательное жульничество и переодевание» . Сказано достаточно жестко, но не без оснований. 12

Статус идеологии В западной политологии не прекращаются дискуссии об источниках и статусе идеологических течений. Для приверженцев неоанархизма идеология выступает как порождение массового сознания; Либерально-позитивистская традиция, гиперболизируя идеологию, интерпретирует ее как надисторическое явление, существующее вне зависимости от социальных и политических условий; Неомакиавеллисты ( Р. Моска , Р. Михельс , В. Парето) склонны даже эстетические или религиозные формы сознания трактовать как специфические формы проявления политической идеологии, порожденные нуждами легитимизации власти. В то же время широко распространены и взгляды, характеризующие идеологию как «служанку власти» , не имеющую в политике сколь-нибудь 13 серьезного веса и значения.

Идеология – наука? В западной политологии сложился ряд устойчивых позиций по отношению к идеологии: Так, принципиальной позицией является бескомпромиссное разведение идеологии и науки, отрицание за идеологией познавательных функций. Еще М. Вебер относил идеологию, как и иные мировоззренческие и религиозные образования, к области веры, отрицая, тем самым, саму постановку вопроса о ее научности. Признанный авторитет в этой области К. Манегейм , вслед за Вебером, рассматривал любую идеологию как неадекватное отображение действительности, как совокупность идей, сознательно скрывающих истинное положение вещей. Весьма распространенным является также и сугубо функциональное толкование идеологии как инструмента интеграции общности ( О. Лемберг , Т. Парсонс и др. ), оставляющее в тени ее социально-исторические источники и детерминанты. Нередко идеология сводится и к психологии отдельных групп и индивидов (Р. Пайпс, В. Старк, Л. Браун и др. ). 14

Отличие науки и идеологии В отличие от науки, чьей задачей является поиск истины, функции идеологии сводятся к овладению массовым политическим сознанием населения, к внедрению в него своих критериев оценки настоящего и будущего развития общества, определению целей и задач, по которым люди должны ориентироваться в политическом пространстве. Обладая ярко выраженным групповым характером, идеология должна создавать позитивный образ проводимой (или предлагаемой населению) политической линии, ее соответствия интересам того или иного класса, нации, государства. При этом идеология должна не столько заниматься пропагандированием , распространением тех или иных идеалов и ценностей, сколько стимулировать целенаправленные действия и поступки граждан, партий и других политических ассоциаций. 15

Политические функции идеологии Выполняя свои политические функции, идеология стремится сплотить, интегрировать общество либо на базе интересов какой-либо социальной или национальной группы (например, среднего класса, граждан коренной национальности, религии и т. д. ), либо на почве сознательно сформулированных цепей, не опирающихся на определенные социально- экономические страты или группы населения (например, идеология анархизма, фашизма и др). Способность реально интегрировать общество будет непосредственно зависеть от того, насколько идеи и положения идеологии соответствуют обыденным взглядам и представлениям населения о предпочтительном стиле жизни, а также и от того, найдет ли данная доктрина адекватные уровню общественного сознания формы интерпретации своих теоретических заключений. 16

Идеология в демократической системе Рассматривая идеологию как форму мотивации политического поведениягрупповыхсубъектов, следует отметить, что в демократических системах она используется преимущественно лишь на этапах, связанныхс концептуализацией групповых интересов и их введением в политическую жизнь. Стремлениеабсолютизировать роль идеологии, т. е. подчинить ей нравственные, правовые, культурные и иные духовные регуляторы политических отношенийна постоянной основе, по существупорождает т. н. « идеократическое » (тоталитарное) общество, пытающееся насильственно утвердить идеалы господствующей идеологиив сознании граждан и в практической жизни. 17

Идеологический аппарат Идеология «транслируется» , распространяется в обществе, «вносится» в сознание людей идеологическими аппаратами. Понятие «идеологические аппараты» охватывает совокупность средств и организаций, с помощью которых внедряются в головы людей взгляды, идеи и нормы, отражающие интересы определенных социальных групп или общностей, но которым придается всеобщий характер. В структуре идеологических аппаратов: семья, школа, церковь, политические партии, государственные институты, средства массовой информации. В отдельные эпохи идеологические аппараты приобретают роль гегемона в политической системе. Такую функцию, по А. Грамши, выполняла в средние века церковь. Господство догматизированной идеологии марксизма- ленинизма и аппаратов, транслировавших ее, присуще модели государственного социализма. В современную эпоху центральное место в системе идеологических аппаратов занимают средства массовой информации. На них возложено управление и манипулирование информацией. 18

Связь власти и идеологического аппарата Между идеологическими аппаратами и властью устанавливается прочная связь, основывающаяся на их взаимозависимости. Наличие такой взаимосвязи идеологии с политикой нельзя понимать в смысле полного тождества. Подобного тождества в нормальном, демократическом обществе не бывает, как не существует между ними и обособленности 19

Внедрение идеологии Любая идеология не соответствует действительности, т. е. пропагандирует идеалы и цели, которые предлагаются людям для восприятия на веру. Внедрение идеологии в массовое политическое сознание и переход в убеждение – процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта, что требует разного уровня его использования. 20

Уровни функционирования политической идеологии теоретико-концептуальный, в основе которого лежит формулировка основных положений, раскрывающих ценности, идеалы, видение мира определенного класса, группы, государства; программно-политический, на котором социальные принципы и идеалы переводятся в лозунги, программы и требования политических элит, направленных на принятие управленческих решений и ориентирования политического поведения граждан; актуализированный, характеризующий степень освоения гражданами принципов и целей идеологии, которая выражается в их политическом участии. 21

Виды идеологии В разное время в различных странах господствовали различные идеологии. Важнейшие вопросы современной политики не могут быть поняты без знания особенностей политических идеологий, которые условно могут быть разделены на классические и радикальные. 22

Основные современные идеологии Субъекты и носители политических отношений, руководствующиеся идеологическими ценностями и целями, образуют в политике своеобразное коммуникативное пространство или т. н. дискурс. Происходящий здесь непрерывный обмен теми или иными подходами, оценками и суждениями об одних и тех же или различных политических событиях, дебаты по политической «повестке дня» (т. е. определение группы вопросов, являющихся наиболее важными для определения путей использования власти), борьба идей и воззрений способствуют рождению и распаду идеологий, новому синтезу идейных течений, постоянному усложнению мотивационной сферы политического поведения. 23

Либеральная и консервативная трактовка идеологии • Авторы либеральной ориентации Карл Поппер ( 1902 -1994), Дж. Л. Талмон и Ханна Арендт с возникновением тоталитарных диктатур в период между двумя мировыми войнами рассматривали идеологию как инструмент социального контроля, обеспечивающий общественное согласие и подчинение. • В период «холодной войны» эти теоретики трактовали идеологии фашизма и коммунизма как два варианта «закрытой» системы мышления — системы, претендующей на монопольное владение истиной и не допускающей никакого инакомыслия. Либерализм с его приверженностью принципам свободы личности, а также консерватизм и демократический социализм, поскольку таковые разделяют те же принципы, понимались не как идеологии, а как «открытые» системы — открытые в том смысле, что они допускают свободу мнений, критику и оппозицию, более того, настаивают на них. • Консервативное понимание «идеологии» было разработано Майклом Оукшоттом , который полагал, что окружающий мир недоступен человеческому пониманию. С этой точки зрения идеологии рисуются абстрактными «системами мышления» , которые искажают политическую реальность, претендуя на объяснение того, что по сути необъяснимо. Поэтому консерваторы отрицают, что у них есть идеология, и представляют консерватизм как «умонастроение» или «позицию» и делатют главную ставку на прагматизм, традицию и историю. 24

Рационализм и прагматизм • Рационализм - философское направление, постулирующее познаваемость «разумность» - мира и признающее разум основой познания и поведения людей. • Прагматизм - теоретическое обоснование или практическое применение учения, для которого главным является принцип пользы и которое ориентировано на практические о 6 стоятельства и цели; предполагает неприятие идей абстрактного порядка. • В представленных подходах идеология предстает в негативном свете, что ограничивает область употребления понятия. Получается, что одни политические доктрины можно отнести к идеологиям, а другие нельзя. • Так, Маркс, настаивал на том, что его идеи носят научный, а не идеологический характер, либералы отрицают принадлежность своей философии к миру идеологии и, консерваторы утверждали, что они придерживаются прагматической, а не идеологической позиции в политике. Поэтому требуется нейтральное и применимое ко всем политическим традициям, понимание идеологии. • Нужно отказаться от представления, что идеология может быть «хорошей» или «плохой» , истинной или ложной, освободительной или порабощающей. 25

Марксизм возник в середине 19 века. Это учение особое внимание уделяло революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата, разработке стратегии и тактики революционного рабочего движения. Падение тоталитарных режимов в СССР и странах Восточной Европы послужило падению авторитета и роли «левых» идеологий, прежде всего марксизма-ленинизма. 26

Теоретические методы учения внутренне противоречивы, его приверженцам не удалось выйти за рамки философии насилия, ориентации на силовые методы упрочения социализма и коммунизма, марксизм- ленинизм одна из самых конфронтационных идеологий. Ряд современных попыток актуализировать марксистское учение, придать его идеям привлекательность свидетельствует о его сближении с националистическими и шовинистическими течениями, т. е. возрождении на отечественной почве национал-социализма —доктрины, для которой насилие было альфой и омегой всех политических устремлений. 27

Социал - демократия С оциал-демократическая идеология исходит из приоритета постепенности исторической эволюции общества в направлении строя социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, сохранения при этом социального и межгосударственного мира. Представления о постепенном реформировании буржуазного общества, необходимости отказа от классовой борьбы связаны в этой доктрине с пониманием значимости народной власти в политической и экономической жизни, с усилением социальной защищенности трудящихся и поощрением рабочего самоуправления. Социал-демократии присуща акцентация этических стимулов политического развития, отрицание социальных преимуществ граждан при толковании их прав и свобод. Основную теоретическую платформу этой идеологии составляют категории справедливости, свободы и солидарности. 28

Концепция «социального партнерства» социал- демократов показала себя в условиях стабильного развития западных стран как более предпочтительная, чем марксизм, программа политического движения. В то же время неосуществленность таких идей социал- демократией как концепция «демократического социализма» , «государства всеобщего благосостояния» , неубедительность политических интерпретаций современной роли средних споев, решения проблемы наемного труда, социальных последствий технологического рывка в развитых индустриальных странах и ряд других теоретических просчетов, серьезно подорвали влияние данного идеологического течения. Серьезную роль в ослаблении авторитета социал- демократии сыграло и крушение тоталитарных режимов в конце 80 -х годов, рассматривавшееся общественным мнением как поражение родственной ей идеологии 29

Новые идеологии На фоне ослабления политической роли «левых» идеологий усилили свое идейное влияние либеральная ( неолиберальная ) и консервативная ( неоконсервативная ) идеологии. Их влияние связано с поддержкой этими доктринами тех ценностей и понятий, которые в современных условиях лежат в основании демократической организации власти в обществе и взаимоотношений государства и гражданина. 30

Либерализм и неоли 6 ерализм Еще на начальных этапах своего формирования, унаследовав идейное богатство Д. Локка, А. Смита, Т. Гоббса, связывавших свободу личности с уважением основополагающих прав человека, а также с системой частного владения, либерализм положил в основу своей концепции идеалы свободной конкуренции, рынка , предпринимательства. Соответственно ведущими политическими идеями либерализма выступали правовое равенство граждан, договорная природа государства, а впоследствии и равноправие соперничающих в политике «профессиональных, экономических, религиозных, политических ассоциаций, ни одна из которых» не должна иметь «морального превосходства и практического преобладания над другими» . 31

Неолибералы В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых , необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедуры принятия политических решений. В отличие от прежних ориентаций на механические принципы определения демократичности (по большинству) ведущим значением стали обладать плюралистические формы организации политической жизни. Причем Р. Даль, Ч. Линдблюм и др. неоплюралисты считают, что чем слабее правление большинства, тем оно больше соответствует принципам либерализма. Правда, представители праволиберальных течений ( Ф. Хайек , Д. Эшер , Г. Опсон ) полагают, что при плюрализме способны сформироваться механизмы экспроприации большинством богатого меньшинства, что может поставить под угрозу основополагающие принципы либерализма. 32

Новые модели либеральной идеологии На либеральной идейной основе получили развитие многообразные теории политического участия, партисипаторной демократии, а также элитарных концепций, что подкрепило популярность либерализма среди сторонников различных моделей политического устройства общества. 33

Консерватизм и В неоконсерватизм противоположность либерализму консервативная идеология, также поддерживая основополагающие принципы устройства общества на принципах частного владения, сделала акцент на обеспечении стабильности капиталистических (или точнее — индустриальных) отношений. Фундаментальная идея консерватизма, сформулированная еще Э. Берком в «Размышлениях о французской революции» (1790), состояла в признании противоестественности сознательного переустройства общества 34

Либертализм В консерватизме ценности свободы, равенства и прогресса утрачивали свою первопричинность по сравнению с идеями традиционализма, преемственности, иерархичности, аристократизма. Политическими следствиями таких установок явились воззрения, понимавшие свободу как послушание государству, утверждавшие незыблемость институтов власти капиталистического общества, защищавшие «естественные» привилегии власть предержащих, С течением времени на базе этих идей даже сформировалось особое течение — либертализм , основывающийся на ценностях крайнего индивидуализма и отрицании политического вмешательства в предпринимательскую деятельность. 35

неоконсерватизм Во второй половине ХХ в. социально-экономические и политические изменения в мире заставили консерваторов перейти к более сложной аргументации в апологетике западного образа жизни и демократии. Неоконсервативное течение (Д. Белл, З. Бжезинский, Н. Подгорец, Н. Кристолл) сделало упор на требовании укрепления законности и порядка, противостоянии любым начинаниям, способным подорвать стабильность политической системы Запада и уменьшить власть представителей крупного капитала. В русле этих требований звучали призывы усилить элитарный характер политического руководства, ввести механизмы сознательного распределения прав и властных полномочий граждан в соответствии с их индивидуальными достоинствами. Такое переформулирование демократической идеи консерваторы пытались обосновать нормами индивидуальной морали, нравственной ответственности управляющих. Так, выступая против «государства социального благоденствия» , теоретики неоконсерватизма указывали на его связь с развитием эгоцентризма и иждивенчества, ослаблением традиционных интеграторов общества (например, внутрисемейных уз и связей), что в конечном счете может привести к перекладыванию человеком своей индивидуальной ответственности на государство и к снижению его гражданской активности. Умение связать понятные каждому и распространенные в обществе ценности с целями политической эволюции западного общества в немалой степени обусловили авторитет консервативной (неоконсервативной) идеологии в общественном мнении. 36

Христианско-демократическая идеология Чуткость граждан к индивидуально этическим, ценностно- культурным аргументам и доводам в значительной мере повлияли и на популярность христианско-демократической идеологии, связывающей политическое и социальное развитие с деятельностью свободных и равноправных граждан, руководствующихся в своем поведении нормами религиозной морали. Идейную основу христианско- демократической идеологии составляет синтез «мира любви» и «мира власти» , признание уникальности и ценности человеческого существования и необходимости формирования государства как гаранта свободы для всех граждан общества. Ведущим принципом христианско- демократической идеологии является признание зависимости блага каждого человека от процветания общества и государства (и наоборот). При этом отрицается необходимость превращения политического порядка в обществе в религиозный. 37

Государство и религия Государственное правление признается как мощное средство утверждения духовной свободы в обществе и отрицания хаоса (отвергаются только авторитарно-тоталитарные формы государства). В то же время отрицается слепая покорность властям, государство не признается как высшая политическая ценность. Христианская вера задает государству запредельные для политики моральные критерии и оценки его деятельности. Верующий гражданин, приверженец данной идеологии должен способствовать повышению соответствия деятельности государственных и властных институтов их моральному и общественному предназначению. Отвечая активности граждан, государство должно обеспечить реализацию их демократических прав, оказывая помощь тем, кто не способен обеспечить себя. Только в таком случае смогут устанавливаться сбалансированные отношения между государством и гражданином. 38

Типология политических партий Партии капитализма: консервативные, центристские, либеральные, крупного капитала, средней буржуазии Партии социалистического выбора: коммунистические, социалистические, социал-демократические, лейбористские Демократические партии: средних слоёв, мелких собственников, землевладельцев, национально- освободительные Партии этносоциальной ориентации: этноосвободительные, националистические, фашистские, неофашистские, расистские Партии, ориентирующиеся на верующих: православые, католические, мусульманские, других конфессий Монархической ориентации: монархические партии различной ориентации 39