Идеал революционераборца в лирике Н. А. Некрасова Подготовила ученица 10 класса: Алфёрова Валерия
ДУШНО! БЕЗ СЧАСТЬЯ, БЕЗ ВОЛИ НОЧЬ БЕСКОНЕЧНО ДЛИННА… БУРЯ БЫ ГРЯНУЛА, ЧТО ЛИ? ЧАША С КРАЯМИ ПОЛНА… Красной нитью через многие произведения Н. А. Некрасова проходят мысли о революции и создается образ положительного героя революционера. Их объединяет мотив жертвенного самоотречения.
ОТ ЛИКУЮЩИХ, ПРАЗДНО БОЛТАЮЩИХ, ОБАГРЯЮЩИХ РУКИ В КРОВИ, УВЕДИ МЕНЯ В СТАН ПОГИБАЮЩИХ ЗА ВЕЛИКОЕ ДЕЛО ЛЮБВИ! Некрасов и сам ощущал себя в стане революционно-демократической интеллигенции.
«В. Г. Белинский» (1855 г. ) Наивная и страстная душа, В ком помыслы прекрасные кипели, Упорствуя, волнуясь и спеша, Ты честно шел к одной высокой цели; Кипел, горел - и быстро ты угас! Ты нас любил, ты дружеству был верен И мы тебя почтили в добрый час! Ты по судьбе печальной беспримерен: Твой труд живет и долго не умрет, А ты погиб, несчастлив и незнаем! И с дерева неведомого плод, Беспечные, беспечно мы вкушаем. Нам дела нет, кто возрастил его, Кто посвящал ему и труд и время, И о тебе не скажет ничего Своим потомкам сдержанное племя. . . И, с каждым днем окружена тесней, Затеряна давно твоя могила, И память благодарная друзей Дороги к ней не проторила. . .
«В. Г. Белинский» (1855 г. ) Знаменитый русский критик В. Г. Белинский привлекает Некрасова благородством помыслов, преданностью делу, бескорыстным служением добру. Жизнь «безвестного плебея» становится в стихотворении Некрасова образцом гражданского мужества, жертвенного самоотречения. О Белинском Некрасов писал на протяжении Bсeй своей творческой жизни. И это не случайно: Белинский был учителем не для одного Некрасова, а для нескольких поколений лучших людей России. Белинский был одним из первых борцов за освобождение народа от цепей самодержавия и крепостничества. Своих читателей он воспитывал в духе социализма. И эту сторону деятельности своего великого учителя и друга подчёркивает поэт. Но жизнь, отданная народу, не пропадает бесследно, и поэт твёрдо верил в то, что труд Белинского «живёт и долго не умрёт»
«Пророк» (1874 г. ) Не говори: "Забыл он осторожность! Он будет сам судьбы своей виной!. . " Не хуже нас он видит невозможность Служить добру, не жертвуя собой. Но любит он возвышенней и шире, В его душе нет помыслов мирских. "Жить для себя возможно только в мире, Но умереть возможно для других!" Так мыслит он - и смерть ему любезна. Не скажет он, что жизнь его нужна, Не скажет он, что гибель бесполезна: Его судьба давно ему ясна. . . Его еще покамест не распяли, Но час придет - он будет на кресте; Его послал бог Гнева и Печали Рабам земли напомнить о Христе.
«Пророк» (1874 г. ) Стихотворение «Пророк» Некрасов посвящает Н. Г. Чернышевскому. Сразу обращает на себя внимание название стихотворения. Традиционно в русской классической литературе это слово употребляется по отношению к поэту (вспомним хотя бы пушкинского «Пророка» ). Некрасов по-своему нарушает эту традицию, признавая высшей ценностью жизни служение идеалом свободы, правды и справедливости.
«Памяти Добролюбова» (1864 г. ) Но слишком рано твой ударил час Суров ты был, ты в молодые годы И вещее перо из рук упало. Умел рассудку страсти подчинять. Какой светильник разума угас! Учил ты жить для славы, для свободы, Какое сердце биться перестало! Но более учил ты умирать. Сознательно мирские наслажденья Ты отвергал, ты чистоту хранил, Ты жажде сердца не дал утоленья; Как женщину, ты родину любил, Свои труды, надежды, помышленья Ты отдал ей; ты честные сердца Ей покорял. Взывая к жизни новой, И светлый рай, и перлы для венца Готовил ты любовнице суровой, Года минули, страсти улеглись, И высоко вознесся ты над нами. . . Плачь, русская земля! но и гордись С тех пор, как ты стоишь под небесами, Такого сына не рождала ты И в недра не брала свои обратно: Сокровища душевной красоты Совмещены в нем были благодатно. . . Природа-мать! когда б таких людей Ты иногда не посылала миру, Заглохла б нива жизни. . .
«Памяти Добролюбова» (1864 г. ) Вполне определённый нравственный идеал в русской культуре, конечно, давно существовал, веками он разрабатывался христианской (в России — православной) Церковью и воплотился в целом сонме святых. Но для атеистически настроенной интеллигенции 1860 -х христианская святость давно утратила свою притягательность, свой путеводительный смысл. Перед Некрасовым стояла задача создания "святого" нового типа, жизненного образца, на который смогли бы ориентироваться люди новой формации. При формировании новой поэтической системы Некрасов использовал многие элементы системы старой — выражая "идеал общественного деятеля", поэт также обратился к уже существующим в русской культуре образам, заговорил на хорошо знакомом его читателям языке.
Добролюбов
Так каков же идеал революционера-борца у Некрасова? Идти путем борцов — долг честного человека, обязанность гражданина, что бы ни ждало его впереди. Настоящие поэты, по мнению Некрасова, не ждут благоприятного момента для выступления — они формируют взгляды и убеждения поколений, определяют лицо эпохи. Некрасов подчеркивает сознательный выбор пути борца, его великую жертвенность, желание положить сердце на алтарь Отечества во имя любви к людям. Мы отчетливо понимаем, что призыв «идти и гибнуть безупречно» может быть обращен человеком только к самому себе. Вместе с тем мы чтим память самоотверженных борцов за народное счастье: Белинского, Добролюбова, Чернышевского, чтим вместе с Некрасовым.
Пускай нам говорит изменчивая мода, Что тема старая «страдания народа» И что поэзия забыть ее должна, Не верьте, юноши! не стареет она. Толпе напоминать, что бедствует народ В то время, как она ликует и поет, К народу возбуждать вниманье сильных мира — Чему достойнее служить могла бы лира? . . Я лиру посвятил народу своему. Быть может, я умру неведомый ему, Но я ему служил — и сердцем я спокоен… ( «Элегия» )
Скачать презентацию Идеал революционераборца в лирике Н А Некрасова Подготовила
революционер борец в.pptx