ИЧЕСКОЙ ТИЕ ИСТОР РАЗВИ ССИЙСКОЙ АУКИ В РО

ИЧЕСКОЙ ТИЕ ИСТОР РАЗВИ ССИЙСКОЙ АУКИ В РО Н XIX ВЕКЕ ИМПЕРИИ В 3 ГРУППЫ МД-3 Ы ВИЛИ СТУДЕНТ ПОДГОТО СЕЛИН ДЕНИС ИЧУК АНДРЕЙ И ИН НЬКОВ ИВАН, Н ТЕБЕ

КАРАМЗИН НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ Никола й Миха йлович Карамзи н (1 [12] декабря 1766, родовое поместье Знаменское, село Михайловка Симбирской губернии, по некоторым источникам Оренбургская губерния[4]) — 22 мая [3 июня] 1826, Санкт. Петербург) — выдающийся историк, крупнейший русский литератор эпохи сентиментализма, прозванный «русским Стерном» . Создатель «Истории государства Российского» (тома 1— 12, 1803— 1826 гг. ) — одного из первых обобщающих трудов по истории России. Редактор «Московского журнала» (1791— 1792) и «Вестника Европы» (1802— 1803).

КАРАМЗИН НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ • В ФЕВРАЛЕ 1818 ГОДА[16] КАРАМЗИН ВЫПУСТИЛ В ПРОДАЖУ ПЕРВЫЕ ВОСЕМЬ ТОМОВ «ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО» , ТРЁХТЫСЯЧНЫЙ ТИРАЖ КОТОРЫХ РАЗОШЁЛСЯ В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА. В ПОСЛЕДУЮЩИЕ ГОДЫ ВЫШЛИ ЕЩЁ ТРИ ТОМА «ИСТОРИИ» , ПОЯВИЛСЯ РЯД ПЕРЕВОДОВ ЕЁ НА ГЛАВНЕЙШИЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ. ОСВЕЩЕНИЕ РУССКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА СБЛИЗИЛО КАРАМЗИНА С ДВОРОМ И ЦАРЁМ, ПОСЕЛИВШИМ ЕГО ПОДЛЕ СЕБЯ В ЦАРСКОМ СЕЛЕ. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ КАРАМЗИНА ЭВОЛЮЦИОНИРОВАЛИ ПОСТЕПЕННО, И К КОНЦУ ЖИЗНИ ОН ЯВЛЯЛСЯ УБЕЖДЁННЫМ СТОРОННИКОМ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ. НЕЗАКОНЧЕННЫЙ 12 -Й ТОМ БЫЛ ИЗДАН ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ. • КАРАМЗИН СКОНЧАЛСЯ 22 МАЯ (3 ИЮНЯ) 1826 Г. В САНКТПЕТЕРБУРГЕ. ПО ПРЕДАНИЮ, СМЕРТЬ ЕГО СТАЛА СЛЕДСТВИЕМ ПРОСТУДЫ, ПОЛУЧЕННОЙ 14 ДЕКАБРЯ 1825 ГОДА, КОГДА КАРАМЗИН ВООЧИЮ НАБЛЮДАЛ СОБЫТИЯ НА СЕНАТСКОЙ ПЛОЩАДИ[17]. ПОХОРОНЕН ОН НА ТИХВИНСКОМ КЛАДБИЩЕ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ[18].

СОЛОВЬЁВ СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ • СЕРГЕ Й МИХА ЙЛОВИЧ СОЛОВЬЁВ (5 (17) МАЯ 1820, МОСКВА — 4 (16) ОКТЯБРЯ 1879, МОСКВА) — РУССКИЙ ИСТОРИК; ПРОФЕССОР МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА (С 1848), РЕКТОР МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА (1871— 1877), ОРДИНАРНЫЙ АКАДЕМИК ИМПЕРАТОРСКОЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПО ОТДЕЛЕНИЮ РУССКОГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ (1872), ТАЙНЫЙ СОВЕТНИК.

СОЛОВЬЁВ СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ • В 1845 ГОДУ СОЛОВЬЁВ БЛЕСТЯЩЕ ЗАЩИТИЛ МАГИСТЕРСКУЮ ДИССЕРТАЦИЮ «ОБ ОТНОШЕНИЯХ НОВГОРОДА К ВЕЛИКИМ КНЯЗЬЯМ» И ЗАНЯЛ В МОСКОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ КАФЕДРУ РУССКОЙ ИСТОРИИ, ОСТАВАВШУЮСЯ ВАКАНТНОЙ ПОСЛЕ УХОДА ПОГОДИНА. РАБОТА О НОВГОРОДЕ СРАЗУ ВЫДВИНУЛА СОЛОВЬЁВА КАК КРУПНУЮ НАУЧНУЮ СИЛУ С ОРИГИНАЛЬНЫМ УМОМ И САМОСТОЯТЕЛЬНЫМИ ВОЗЗРЕНИЯМИ НА ХОД РУССКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ВТОРАЯ РАБОТА СОЛОВЬЁВА, «ИСТОРИЯ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ РУССКИМИ КНЯЗЬЯМИ РЮРИКОВА ДОМА» (МОСКВА, 1847) ДОСТАВИЛА СОЛОВЬЁВУ СТЕПЕНЬ ДОКТОРА РУССКОЙ ИСТОРИИ, ОКОНЧАТЕЛЬНО УСТАНОВИВ ЗА НИМ РЕПУТАЦИЮ ПЕРВОКЛАССНОГО УЧЁНОГО.

КЛЮЧЕВСКИЙ ВАСИЛИЙ ОСИПОВИЧ • ВАСИ ЛИЙ О СИПОВИЧ КЛЮЧЕ ВСКИЙ (16 [28] ЯНВАРЯ 1841 ГОДА, СЕЛО ВОСКРЕСЕНОВКА ПЕНЗЕНСКОЙ ГУБЕРНИИ — 12 [25] МАЯ 1911 ГОДА, МОСКВА) — ОДИН ИЗ КРУПНЕЙШИХ РУССКИХ ИСТОРИКОВ, ОРДИНАРНЫЙ ПРОФЕССОР МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА; ОРДИНАРНЫЙ АКАДЕМИК ИМПЕРАТОРСКОЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК (СВЕРХ ШТАТА ПО ИСТОРИИ И ДРЕВНОСТЯМ РУССКИМ (1900), ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ИМПЕРАТОРСКОГО ОБЩЕСТВА ИСТОРИИ И ДРЕВНОСТЕЙ РОССИЙСКИХ ПРИ МОСКОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ, ТАЙНЫЙ СОВЕТНИК.

КЛЮЧЕВСКИЙ ВАСИЛИЙ ОСИПОВИЧ • В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ВЕДУЩИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РОССИЙСКОЙ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ XIX—XX ВВ. , СТОРОННИКОМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ТЕОРИИ, СОЗДАВШИМ МЕЖДУ ТЕМ СОБСТВЕННУЮ ОРИГИНАЛЬНУЮ СХЕМУ РУССКОЙ ИСТОРИИ И ПРИЗНАННЫМ ЛИДЕРОМ МОСКОВСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ. СРЕДИ УЧЕНИКОВ В. О. КЛЮЧЕВСКОГО — П. Н. МИЛЮКОВ, М. К. ЛЮБАВСКИЙ, А. А. КИЗЕВЕТТЕР, Я. Л. БАРСКОВ, М. М. БОГОСЛОВСКИЙ, М. Н. ПОКРОВСКИЙ, Н. А. РОЖКОВ, Ю. В. ГОТЬЕ, А. И. ЯКОВЛЕВ, С. В. БАХРУШИН.

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ • НИКОЛА Й ИВА НОВИЧ КОСТОМА РОВ (4 [16] МАЯ 1817, ЮРАСОВКА, ОСТРОГОЖСКИЙ УЕЗД, ВОРОНЕЖСКАЯ ГУБЕРНИЯ, РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ — 7 [19] АПРЕЛЯ 1885, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ) — РУССКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ, ИСТОРИК, ПУБЛИЦИСТ И ПОЭТ, ЧЛЕН-КОРРЕСПОНДЕНТ ИМПЕРАТОРСКОЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, ОДИН ИЗ РУКОВОДИТЕЛЕЙ КИРИЛЛОМЕФОДИЕВСКОГО ОБЩЕСТВА. АВТОР МНОГОТОМНОГО ИЗДАНИЯ «РУССКАЯ ИСТОРИЯ В ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ЕЁ ДЕЯТЕЛЕЙ» , ИССЛЕДОВАТЕЛЬ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РОССИИ, В ОСОБЕННОСТИ ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЫ

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ • РАБОТЫ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ ЖИЗНИ КОСТОМАРОВА, ПРИ ВСЕХ ИХ КРУПНЫХ ДОСТОИНСТВАХ, НОСИЛИ НА СЕБЕ, ОДНАКО, НЕКОТОРЫЕ СЛЕДЫ ПОШАТНУВШЕЙСЯ СИЛЫ ТАЛАНТА: В НИХ МЕНЬШЕ ОБОБЩЕНИЙ, МЕНЕЕ ЖИВОСТИ В ИЗЛОЖЕНИИ, МЕСТО БЛЕСТЯЩИХ ХАРАКТЕРИСТИК ЗАМЕНЯЕТ ИНОГДА СУХОЙ ПЕРЕЧЕНЬ ФАКТОВ, НЕСКОЛЬКО НАПОМИНАЮЩИЙ МАНЕРУ СОЛОВЬЁВА. В ЭТИ ГОДЫ КОСТОМАРОВ ВЫСКАЗЫВАЛ ДАЖЕ ТАКУЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ, ЧТО ВСЯ ЗАДАЧА ИСТОРИКА СВОДИТСЯ К ПЕРЕДАЧЕ НАЙДЕННЫХ ИМ В ИСТОЧНИКАХ ПРОВЕРЕННЫХ ФАКТОВ. С НЕУТОМИМОЙ ЭНЕРГИЕЙ РАБОТАЛ ОН ДО САМОЙ СМЕРТИ. УМЕР 7 (19) АПРЕЛЯ 1885 ГОДА, ПОСЛЕ ДОЛГОЙ И МУЧИТЕЛЬНОЙ БОЛЕЗНИ[20]. НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ПОХОРОНЕН В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ НА ЛИТЕРАТОРСКИХ МОСТКАХ ВОЛКОВСКОГО КЛАДБИЩА.

Ученные Основные труды и идеи 1. Н. М. Карамзин Самое известное его произведение «История государства Российского» (Он выходил в свет отдельными томами с 1816 по 1829 г. ) Это был первый цельный взгляд на русскую историю, изложенную с определенных мировоззренческих позиций. Карамзин отошел от простого летописного перечисления исторических фактов и, опираясь на источники, рассказал, описал историю. 2. С. М. Соловьев Разработал новый цельный взгляд на историю после Н. М. Карамзина, который с 1851 до 1879 г. издавал 29 -томную «Историю России с древнейших времен» 3. В. О. Ключевский Главным творческим достижением В. О. Ключевского стал лекционный «Курс русской истории» , в котором он изложил свою концепцию исторического развития России. Его «Курс» был первой попыткой проблемного подхода к изложению российской истории. Он делил русскую историю на периоды в зависимости от передвижения основной массы населения и от географических условий, оказывающих сильное действие на ход исторической жизни. Принципиальная новизна его периодизации заключалась в том, что он вводил в нее еще два критерия: политический (проблема власти и общества) и экономический. 4. Н. И. Костомаров Н. И. Холоп (1878). Костомаров Н. И. Бунт Стеньки Разина. Им была внесена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял её главным образом в виде изучения духовной жизни народа.

СИБО ЗА СПА ОСМОТР! ПР