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Haga clic con el Mouse o apriete Enter para activar cada movimiento. . . TEOLOGÍA I www. awbunge. com. ar Materias Teología I teologia 1@gruposyahoo. com. ar Objetivos: • Conocer, a la luz de la Tradición y las Escrituras, el misterio de Dios y de la Iglesia, según la fe católica. . . • Introducirse en el conocimiento de los aspectos esenciales del ordenamiento jurídico de la Iglesia y de su estructura jerárquica. . .

UNIDAD 1: Creo, creemos 1. - El hombre es capaz de Dios (Catecismo, 27 -49) 1. 1. El deseo de Dios Está inscrito en el corazón del hombre. . . Creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor, y vive plenamente según la verdad, si reconoce este amor y responde libremente con amor (GS, 19). . . La búsqueda de Dios se expresa a lo largo de la historia en los comportamientos religiosos, que muestran que el hombre es un ser religioso. . . El hombre también puede olvidarse de Dios, o rechazarlo explícitamente (por rebelión, ignorancia, indiferencia, afán de riquezas, malos ejemplos). . . Pero Dios no deja nunca de buscar al hombre, para que sea feliz. . .

1. 2. Las vías de acceso al conocimiento de Dios No son “pruebas” como las de las ciencias naturales, sino “argumentos convergentes y convincentes”. . . 1. El mundo: su movimiento, orden, belleza. . . Romanos 1, 19 -20. . . 1. El hombre: su apertura a la verdad, a la belleza, al bien. . . El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su fin último. . . • Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón, a partir de las cosas creadas (Dei Verbum, n. 6) • Sin embargo, en las condiciones históricas en que se encuentra, al hombre se le hace muy difícil conocer a Dios con la sola luz de la razón. . . • Por eso Dios vino a su encuentro, revelándose en Jesucristo (DV, 6). . .

1. 3. El lenguaje sobre Dios Si la razón humana puede conocer a Dios, es posible hablar de Dios a todos y con todos los hombres. . . Diálogo de la Iglesia con todas las religiones y con los ateos. . . Diálogo de la Iglesia con la filosofía y con las ciencias. . . Nuestro conocimiento de Dios es limitado, y nuestro lenguaje sobre Dios también, según nuestro modo humano, limitado, de conocer y de pensar. . . • Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios, y sus perfecciones reflejan algo de la perfección infinita de Dios. . . Ø podemos hablar de Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas. . . • Dios, infinito, trasciende todos límites de las criaturas. . . Ø en lo que decimos de Dios, hay que purificar todo lo limitado. . . Ø Al hablar de Dios, nuestro lenguaje humano capta a Dios mismo, aunque no alcanza a expresarlo en su infinita simplicidad. . .

2. - Dios sale al encuentro del hombre (Catecismo, 50 -141) La razón humana puede conocer a Dios, pero además Dios ha querido libremente manifestarse al hombre. . . 2. 1. La Revelación de Dios (Dei Verbum, 2 -4) Misterio: es el designio salvífico de Dios, su voluntad de llevar a los hombres a la salvación, haciéndolos participar en su naturaleza divina. . . Dios se revela a sí mismo, y revela su misterio, para que los hombres, por la fe, puedan conocerlo, responderle y amarlo más allá de lo que podrían hacerlo con sus propias fuerzas. . . Dios se revela mediante acciones y palabras, gradualmente, en etapas: • Dios se manifestó • Dios hizo una primeramente a nuestros Alianza con Noé. . . primeros padres. . . • Dios eligió a Abraham. . . • Dios formó a su Pueblo Israel. . .

• En Jesucristo Dios se reveló plenamente. . . “Después de haber hablado antiguamente a nuestros padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras, ahora, en este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo” (Hebreos 1, 1 -2) • No habrá otra revelación pública (Dei Verbum, 4). . . • Revelaciones privadas: No completan algo que falte a la revelación de Cristo; ayudan a vivirla más plenamente. . . 2. 2. La transmisión de la Revelación “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2, 4) Ø Dios quiere que la revelación se conserve íntegra y se transmita a todos los hombres. . . Ø Cristo envió a los Apóstoles a predicar el Evangelio (Dei Verbum, 7 y Mateo 28, 18 -20). . . • oralmente Tradición. . . • La predicación apostólica se hizo: • por escrito Escritura. . .

• Escritura: es la Palabra de Dios, en cuanto escrita, por inspiración del Espíritu Santo. . . • Tradición: es la Palabra de Dios, encomendada a los Apóstoles y transmitida a sus sucesores. . . No hay que confundir Tradición apostólica con tradiciones eclesiales. . . Escritura + Tradición = Depósito de la fe (depositum fidei). . . • El Depósito de la fe ha sido confiado a toda la Iglesia. . . • Los Apóstoles nombraron como sucesores a los Obispos, encargados de transmitir la Revelación. . . • La comunicación que Dios Padre ha hecho de sí mismo a través del Hijo en el Espíritu Santo, sigue presente y activa en la Iglesia. . . • El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios oral o escrita ha sido confiado a los Obispos, con el Papa Magisterio. . . Tradición, Escritura y Magisterio subsisten unidos entre sí. . .

• Dogmas: definiciones que obligan a los fieles a adherir con la fe. . . • La totalidad de los fieles (desde los Obispos hasta el último de los laicos cristianos) no puede equivocarse en la fe. . . Sentido sobrenatural de la fe. . . • Con el estudio y la contemplación de los fieles. . . • La comprensión de • Con la oración y la vida de fe de los fieles. . . la fe crece: • Con la predicación de los Obispos. . . 2. 3. La Escritura “El Verbo se hizo carne” (Juan 1, 14). . . • Jesucristo es la Palabra de Dios. . . • Dios dice su Palabra a través de todas las palabras de la Escritura. . . • Dios es el autor de la Escritura (Dei Verbum, 11). . . • Dios ha inspirado a los autores humanos de la Escritura. . . Los libros inspirados enseñan la verdad que Dios quiso revelar. . . El cristianismo no una religión del Libro, sino religión de la Palabra. . .

Interpretación de la Escritura: En la Escritura Dios habla a los hombres a la manera de los hombres. . . Ø Para interpretarla, hay que atender a: La intención de los autores: • Géneros literarios. . . • Atender al contenido y unidad de toda la Escritura. . . Lo que Dios quiso decir: • Tener en cuenta la Tradición. . . • Atender a la coherencia de la fe. . . El Canon de la Escritura: Antiguo Testamento, 46 Libros (preparación para la venida de Cristo): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, dos libros de Samuel, dos libros de los Reyes, dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías

Nuevo Testamento, 27 Libros (Revelación divina): Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los Apóstoles; cartas de Pablo a los Romanos, primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses, primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemón, carta a los Hebreos, carta de Santiago, primera y segunda de Pedro, tres cartas de Juan, carta de Judas, Apocalipsis La Escritura en la vida de la Iglesia: “El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo” (San Agustín) “Novum in Vetere latet et in Novus Vetus patet” (San Agustín) “La Escritura debe ser el alma de la teología” (Dei Verbum, 24) La Iglesia “recomienda insistentemente a todos los fieles. . . la lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ‘ciencia suprema de Jesucristo (Filipenses 3, 8)’” (Dei Verbum, 25) “Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo” (San Jerónimo)

3. - La respuesta del hombre a Dios (Catecismo, 142 -184) • Dios habla a los hombres como amigos, movido por su amor, para invitarlos a vivir en comunión con él. . . • La respuesta adecuada a esta invitación es la fe. . . 3. 1. Creo Obedecer = ob - audire • Obedecer en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada, porque Dios mismo garantiza su verdad. . . • Abraham: el padre de todos los creyentes (Génesis 12, 1 -4). . . • Virgen María: la realización más perfecta de la obediencia de la fe (Lucas 1, 26 -45). . . (Juan 19, 25 -27). . . • La fe es una adhesión personal del hombre a Dios. . . • La fe es el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado. . . • La fe cristiana es creer en Jesucristo, Hijo de Dios. . . • La fe cristiana es creer en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. . .

Características de la fe: • La fe es una gracia: es un don de Dios, una virtud sobrenatural, que Él nos da (Dei Verbum, 5). . . • La fe es un acto humano: un acto de la inteligencia, que asiente a la verdad divina por la voluntad, movida por Dios mediante la gracia. . . La fe y la inteligencia: • Le creemos a Dios, no porque lo entendamos con nuestra razón, sino porque confiamos en Él, que no puede mentir. . . • La fe es cierta; su certeza mayor que la de la razón natural. . . • La fe trata de comprender: creo para comprender y comprendo para creer mejor. . . • La fe está por encima de la razón, pero no contra la razón: las verdades científicas son compatibles con la fe. . .

• La fe debe ser libre, por su propia naturaleza: Jesús invitó a la fe, pero no obligó a nadie. . . pero es necesaria para alcanzar la salvación. . . • La fe, don gratuito de Dios, debe ser pedida en la oración, alimentada con la Palabra de Dios y vivida por la caridad, para poder perseverar. . . • La fe nos hace pregustar lo que será la Vida eterna, pero la muestra con frecuencia sólo en la oscuridad; por eso, el sufrimiento y el mal la ponen a prueba. . . 3. 2. Creemos • La fe es un acto personal, pero no aislado. . . • Nadie puede vivir solo, ni creer solo. . . Creemos con la fe de la Iglesia, que como madre nos engendra en la fe. . . • Creemos en las realidades de la fe, que la Iglesia expresa en fórmulas, resumidas en los Símbolos de la Fe (el Credo). . . La Iglesia, teniendo una sola alma y un solo corazón tiene una sola fe. . .