Гуманистическая парадигма в педагогике Лекция 6

Гуманистическая парадигма в педагогике Лекция № 6

Литература • Куприянов Б. В. В поисках гуманистической действительности // В поисках гуманистической реальности // Миссия классного воспитателя — 2007. — Выпуск 1(31). — С. 125 -128. • Эльконин Б. Д. Психология развития. — М. : Издат. центр «Академия» , 2001. — С. 53.

размежевание приоритетов в педагогической теории и практике На общество • НА РЕБЕНКА

Центрация педагогической теории и практики Культуро-центризм, традиционная консервативная педагогика Дето-центризм Либеральная педагогика Современная Педагогика ? ? ? центризм Ребенок Культура и общество

Гумани зм (homo — человек) • мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения • Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей

ЖАН ЖАК РУССО 1712 -1778 • природа ребенка идеальна, но ее портят несовершенное общество и взрослые с их «фальшивой» культурой

И. Г. Песталоцци 1746 -1827 • теория природосообразного образования

Лев Толстой • Педагогика ненасилия • Теория свободного воспитания

Сухомлинский Василий Александрович 1918 -1970 • Школа, построенная на принципах гуманизма

Януш Корчак • 1878 – 1942 • воспитатель должен любить детей

Дом сирот на улице Крохмальной "-- Ты вспыльчив, -- говорю я мальчику, ну и ладно, дерись, только не очень сильно, злись, только раз в день. Принцип выполнимости требований, предъявляемых ребёнку

Представление о правах ребёнка: Может, их больше, но я нашел три основных. 1. Право ребенка на смерть. 2. Право ребенка на сегодняшний день. 3. Право ребенка быть тем, что он есть. " (Корчак, Ребёнок в семье, гл. 37). "

Олег Семенович Газман (1936 -1996) • педагогическая поддержка – углубленное, доверительное общение с ребенком по поводу его жизненных трудностей и инициирование самостоятельных решений ребенка по их преодолению

• идеи поддержки и Педагогическая родственные ей понятия поддержка заботы, защиты, помощи, О. С. Газман взаимодействия, сотрудничества образовали собственное направление педагогики, которое характеризуется особым вниманием к различным проявлениям самости ребенка и его самодостаточности в решении собственных проблем

Александрова Екатерина Александровна • ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ • КУЛЬТУРНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ РЕБЕНКА

Индивидуальная помощь в концепции А. В. Мудрика • Содействие ребенку в решении проблем, возникающих на различных этапах развития и в общении с окружающими

Ирина Дмитриевна Демакова • педагогическая герменевтика – толкование ребенка

С верою в ученика Воспитательная деятельность современного педагога как средство гуманизации пространства Детства

• С таким трудом вырвался, примчался — и на тебе: — Бога нет! — говорят. — А точно нет? Вы не ошибаетесь? — Сами видите, народу никого. Значит, нету. — Ну, может, хоть завтра будет? — Да и завтра вряд ли. . . — Что ж, — спрашиваю, — совсем никаких надежд? Оглядываются и подмигивают тихонько: — Забегите в конце квартала! В. И. Ланцберг В поисках гуманистической действительности

В поисках гуманистической действительности… Интересна сама постановка вопроса. Ведь становится принципиально, где и как искать… да и вообще поиск это что?

Первый вариант ответа на вопрос предполагает • что где-то существуют «заповедники гуманистической действительности» и наша задача тогда просто-напросто эти пространства зарегистрировать и внести в некий реестр ( «Красную книгу» )

массовая практика, мягко говоря, далека от того, чтобы называться «гуманистической действительностью» • если островки гуманистической действительности единичны, тогда мы должны принять исключительность гуманистичности ее изначальную не-массовость, а, следовательно, и не-повторимость, не-тиражируемость

Второй вариант ответа состоит в том, что • сам поиск — это обретение дороги, двигаясь по которой, скорее всего не мы, а наши последователи получат шанс обрести (спроектировать, сконструировать) гуманистическую действительность. • В этом случае «поиск…» представляет собой методологическую работу по оформлению подхода — пути к определению гуманистичности, за которым последует проектировочная и конструктивная деятельности. В этом случае мы вынуждены признать, что находимся в начале пути…

Третий вариант ответа на вопрос о том, есть поиск гуманистической действительности состоит в отрицании ее самой как реально существующей. В этом случае полагается, что гуманистическая действительность может существовать только как модель, и поиск означает оформление эталона недостижимого, но необходимого как индикатор оправданности деятельности педагога и педагогического сообщества.

При всей разнице этих трех вариантов просматривается общая черта гуманистической действительности — ее искусственность • Различая пространство воспитания (образования, — специально созданную действительность) и естественную — стихийно существующую и стихийно изменяющуюся, попробую предположить, что в стихийности и естественности гуманистичности нет или почти нет. • Гуманистичность задается свободой человека, ограничивающего себя рамками восхождения к совершенству, в значительной степени недоступному и поэтому сохраняющему значимость специфической рамки — восхождения к…

ГУМАНИСТИЧНОСТЬ • без сознательного и ответственного самоограничения человеческого в человеке не возможна, совершенно необходим отделенный от человека сверх- эталон • Человек теряет человеческое в себе, когда для него субъективно «умирает Бог» (Ф. М. Достоевский).

«Ты поставил посредником. . . между Тобой и нами, через которого Ты искал нас, не искавших Тебя, чтобы мы искали Тебя» Б. Д. Эльконин цитирует Августина Блаженного

сам «поиск» представляет собой одну из существенных составляющих гуманистической действительности создает гуманизм и действительность не только деятельным контекстом (ищу — делаю), но и эвристическим (исследую — придумываю) поиск обладает чисто антропологической и гуманистической незавершенностью

сам «поиск» представляет собой одну из существенных составляющих гуманистической действительности гуманистическая действительность образуется взаимным поиском процессом оформления конвенции — соглашения (договора)

посредником все же является не педагог одиночка, а детско-взрослый воспитательный коллектив с одной стороны — Ребенок, а с другой — Природа, Общество, Культура, при этом посредник — гуманистическая действительность школы, лагеря, клуба

одна из необходимых составляющих существования гуманистической действительности оформление некого идеала — образца, в котором соединяются добродетели окончательно практически недоступные либо в силу наиболее полного набора, либо в силу яркости проявления. Думается, что гуманизм не может быть радикальным, крайним, он перестает быть гуманизмом. Может быть, гуманизм — это балансирование между стремлением к свободе и сознанием долга (греха и т. п. ). А если балансирование, тогда невозможно определить раз и навсегда или, по крайней мере, на некоторое время характеристики и критерии. Почему-то кажется, что подтверждением этого тезиса является эта цитата из А. и Б. Стругацких: «Человечность выше всех и любых принципов. Даже тех принципов, которые порождены самой человечностью. . . » . То есть гуманистическая действительность трудно уловима, так как с трудом формализуема, а представляет собой уникальную реализацию хрупкой идеи, хирургически точное разрешение множества противоречий.

Конвенция ребенка и воспитательной организацией — прообраз будущей конвенции Человека и Общества (Природы, Культуры) • В действительности конвенция сама по себе может быть и не гуманной (с аннексиями и контрибуциями), может быть и безалаберной, но она объективно есть.

Конвенция ребенка и воспитательной организацией — прообраз будущей конвенции Человека и Общества (Природы, Культуры) • В рамках гуманистической действительности заключение конвенции с Природой, Обществом и Культурой в значительной степени осознается ребенком, постепенно оформляется сообразно представлениям индивида и общественным эталонам.

Конвенция ребенка и воспитательной организацией — прообраз будущей конвенции Человека и Общества (Природы, Культуры) • именно «поиск» есть сущностный конструкт современных атрибутов гуманистического взгляда в гуманитарных науках — «Встреча» , «Событие» , «Со-бытие» и т. п. • В поиске заложен оптимистический прогноз, ведь поиск имеет смысл только в случае надежды на обретение того, что ищешь.

гуманистическая действительность существует в как минимум в трех формах • — подвижническая — служение людям, терпимость к заблуждениям и слабостям окружающих, самоограничение, размышления об идеале, чувственный и / или мистический поиск Всечеловеческого идеала • — созидательная — созидание продукта для людей, здесь отношения вещные могут отходить на второй план, радость творчества содействует великодушию, снисходительности. Можно сказать, что в этом случае гуманистическая действительность — сродни специально обогащенной среде — «социальный оазис» • — самоорганизующаяся — свобода нахождения в данной действительности гуманизирует, задает общину как взаимотерпимое и взаимопомогающее, самоорганизующееся сообщество

ПОДВИЖНИЧЕСКАЯ форма гуманистической действительности служение людям, терпимость к заблуждениям и слабостям окружающих, самоограничение, размышления об идеале, чувственный и / или мистический поиск Всечеловеческого идеала

созидательная созидание продукта для людей, здесь отношения вещные могут отходить на второй план, радость творчества содействует великодушию, снисходительности. Можно сказать, что в этом случае гуманистическая действительность — сродни специально обогащенной среде — «социальный оазис»

свобода нахождения в данной действительности гуманизирует, задает общину как взаимотерпимое и взаимопомогающее, самоорганизующееся сообщество Самоорганизующаяся форма гуманистической действительности

для ребенка в практическом смысле «поиск гуманистической действительности» • примеривание вариантов, для нахождения своего варианта, наиболее адекватного, обеспечивающего смысложизненный и духовно-ценностный резонанс

Благодарю за внимание!