Группа КМ 11 Классическая марксистская философия возникла

Группа КМ 11

Классическая марксистская философия возникла в 40 х годах XIX века в Германии. Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоретическими источниками – французский материализм XVIII века и немецкая классическая философия. Данная общественная теория защищала и выражала интересы пролетариата. Высшая цель марксизма — разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества. Философия марксизма исследует фундаментальные классические проблемы взаимоотношений человека и мира, людей между собой и сущности человека. На решении этих проблем в марксистской философии основаны ее важнейшие концеп ции: о законах истории, о значении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе, социальной революции и. т. д. Начиная с 1842 года Маркс изучает новое для Германии общественное движение — социализм и коммунизм, знакомится с социалистической традицией Франции и Англии. В пролетариате Маркс увидел особый класс, Муртазина Джамиля призванием которого является уничтожение существующего строя, поскольку именно пролетарии страдают от непосильного труда, нищеты, болезней, роста преступности. Освобождая себя, они уничтожают от угнетения другие группы общества, поэтому Маркс оценивает пролетариат как силу, благодаря которой философия может осуществить свое призвание.

Фундаментом, теоретической основой философии марксизма является диалектический материализм, по мысли Энгельса, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления. Материалистический характер философии марксизма проявляется в том, что она признает материю в качестве единственной основы существующего мира; сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной формы материи, специфическая функция человеческого мозга, обладающая способностью отражать объективно существующий мир. Диалектическая сущность марксизма определяется признанием всеобщей взаимосвязи предметов и явлений мира, находящихся в постоянном движении и развитии. Составной частью марксистской философии выступает исторический материализм, изучающий наиболее общие законы развития человеческого общества. Главное отличие философии марксизма от всех предыдущих учений заключается в распространении материализма на понимание истории общественного развития. Андриевская Александра

Фундаментальным принципом марксистской теории познания является диалектико материалистическое решение вопроса о приматериальной действительности по отношению к мышлению, признания основой процесса познания человеческой практики, представляющей собой взаимодействие человека с окружающей его Ефимов Александр действительностью в конкретно исторических условиях и одновременно выступающей в качестве критерия истинности или ложности результатов человеческой деятельности. Предметом исторического материализма выступает общественная жизнь во всем ее многообразии и сложности. Главная роль в материальном производстве, по мнению Маркса и Энгельса, принадлежит общественным производительным силам, под которыми подразумеваются созданные обществом средства производства и прежде всего орудия труда, а также люди, которые используют их для создания материальных благ.

Одним из существенных компонентов исторического материализма является учение об общественно экономической формации. Анализируя историю существования человеческого рода от глубокой древности до XIX в. , основоположники марксизма выделили ряд периодов, отличающихся друг от друга. Исторический материализм выделяет пять основных общественно экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. При анализе общественно экономической формации наряду с использованием таких понятий, как материальные и идеологические отношения, марксизм использует также понятия "базис" и "надстройка". Эти понятия соотносительные и тесно связаны друг с другом.

Сабитова Надия Отчуждение и освобождение человека в марксистской философии Для философского обоснования смысла коммунизма Маркс сначала считал пригодными идеи Л. Фейербаха. Фейербах соединил традицию гуманизма (человек — высшая ценность) с атеизмом и мыслями о гуманизации отношений человека к природе и к людям. Маркс усмотрел в фейорбаховском истолковании человека и отношений между людьми философское изображение социалистического общества. Он соединил политико экономический анализ действительности с немецкой классической философией и с критической переработкой теорий утопического социализма и коммунизма. Таким образом, источник марксизма — общественная мысль Европы. Первоначальная разработка целостного мировоззрения освещена Марксом в труде «Экономическо философские рукописи 1844 года» . Основное в работе — идея отчуждения человека. По Марксу главным является экономическое отчуждение, или отчужденный труд (труд по принуждению, подневольный). Отчужденный труд по Марксу равнозначен существованию частной собственности. Процесс, обратный отчуждению, Маркс связывает с общественными преобразованиями. Если человек начнет «производить как человек» , то есть не подневольно то, по Марксу, самое существенное в человеке получит свободное развитие. Идеальным философским образом, который являет ядром коммунистического идеала, стал человек универсально развитый, живущий в гармонии.

Фундаментальным, базисным для всякого отчуждения человека является экономическое отчуждение, или отчужденный труд, который К. Маркс рассматривает в четырех аспектах: 1. Первый вид отчуждения: рабочий использует в процессе труда природные материалы, которые не принадлежат ему, он производит предметы, которые достаются собственнику производства. Получается, что исходный материал и сами продукты труда рабочему не принадлежат, они ему чужие. 2. Второй вид отчуждения: сам процесс трудовой деятельности для рабочего оказывается принудительным. Рабочий не свободен, он не может выбирать. Рабочий в процессе труда остается подконтрольным и зависимым — управление производством от него совершенно не зависит. 3. Третий вид отчуждения: подневольный труд вообще отнимает у рабочего так называемую «родовую жизнь» . Рабочий относится и к производству, и к природе отчужденно. 4. Четвертый вид отчуждения: подобный несвободный труд порождает отчуждение между людьми, конкуренцию в капиталистическом обществе, когда каждый человек выступает только сам за себя. Корчагина Мария

Труд как основа преобразования общества Для практической реализации идеалов, описанных в философской картине «целостного человека» , недоставало понимания того, как достичь этих идеалов. Ответ на эти вопросы был получен на путях разработки и обоснования нового философского мировоззрения. В «Экономическо философских рукописях 1844 года» Маркс неоднократно возвращался к мысли об общественной сущности человека. Развитие этой мысли определило направление, в котором Маркс преобразовывает материализм. В «Тезисах о Фейербахе» утверждается, что жизнь людей, в которой и обнаруживается человеческая сущность, носит преимущественно практический характер. Человек не просто «находится» в природе, а практически изменяет ее. Еще раньше Маркс заключил, что трудовая деятельность является подлинно человеческой. В обществе отчуждения она искажена. Поэтому философам подлинно человеческим в человеке всегда казалось только духовное начало, относящееся к творчеству и культуре, а практическая жизнь людей трактовалась как что то враждебное разуму и высшим философским ценностям. Хенерина Елизавета

Понятие свободы в марксистской философии Поскольку люди занимают фиксированное социальное место в группах — классах, они подчинены национально культурным условиям, все это ограничивает их. При этом возникает философская проблема: чем в реальности может и должна быть свобода для таких индивидов? Ответ на этот вопрос Маркс дал исходя из научно философского анализа истории следующим образом. В капиталистическом обществе накопление «возможностей свободы» или благоприятных условий для Синельникова Анастасия саморазвития индивидов происходит в основном в классе собственников. Чем результативнее становится производство человечества (и материальное, и духовное), чем эффективнее может быть борьба пролетариата за обретение свободы через уничтожение частной собственности и социального разделения труда. Однако такая борьба получает возможность победить только на высоком уровне развития общества. Марксистская философия состоит в признании единства практического социального преобразования мира и самопреобразования действующих, активных индивидов в универсально развитые, свободные личности.

Философские взгляды Ф. Энгельса Если социальная философия марксизма – творение главным образом Маркса, хотя и Энгельс внес в него свой вклад, то попытка построить всеобщую философию, охватывающую природу, общество и мышление, была предпринята Энгельсом. Эта философия излагается в его работах «Анти Дюринг» (1876 — 1878) и «Диалектика природы» (1873— 1886). Энгельс предложил свою интерпретацию гегелевской философии, разделив ее на систему и метод, выявляя противоречие между «консервативной» системой и «революционным» методом. Он выразил свое отношение к гегелевской философии и ее роли в развитии диалектического знания о природе, истории, человеческом познании и мышлении. Согласно Энгельсу, основной порок всей прежней философии заключается в попытках решить неразрешимую задачу – построить завершенную систему абсолютных истин в условиях, когда развитие человеческих знаний не может завершиться. Требовать от философии разрешения всех противоречий – значит требовать, чтобы один философ сделал такое дело, которое под силу только всему человечеству в его поступательном развитии. И если человечество понимает это, то философии в старом смысле слова приходит конец. Однако, по Энгельсу, забыть о достижениях предшествующей философской традиции нельзя. Жоголева Полина

Симонян Мушек Энгельс сознавал эвристическую ценность идей гегелевской «Науки логики» . В рукописи «Диалектика природы» (опубликованной впервые в 1925 г. ) он опирался на нее, определяя три закона диалектики: закон взаимоперехода количества в качество, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания. В целом диалектика представлена как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. Энгельс стремился решить задачу обобщения конкретно научного знания. При этом он исходил из того, что науки открывают в природе и обществе такие закономерности, которые могут быть охарактеризованы как диалектические. Для подтверждения этого вывода Энгельс стремился показать, что само развитие наук идет в направлении все большей их диалектизации или, иначе, что науки открывают в природе и обществе все больше таких закономерностей, которые могут быть охарактеризованы как диалектические. По мысли Энгельса, именно диалектика является для естествознания наиболее важной формой мышления; только диалектические подходы представляют аналог и, следовательно, метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой.

Даньков Петр Диалектический материализм это наука, которая изучает коренные вопросы соотношения материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Исследуя наиболее общие законы развития мира, диалектико материалистическая философия выступает научной методологией частных наук. Маркс и Энгельс с материалистических позиций подошли к объяснению не только природы, но и истории общества. Предшествующий материализм не был последовательным, завершенным. Его представители исходили из материалистических принципов в объяснении явлений природы и идеалистических общественной жизни. В новой философской теории последовательно распространяется материализм на познание общества, его истории. Доказывается, что в развитии общества определяющими факторами являются не духовная деятельность, не сознание людей, а материальные условия их жизни, производство материальных благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения. По новому в диалектико материалистической философии решен вопрос о роли общественно исторической практики.

Полтавцева Мария Диалектический материализм основывается трех законах диалектики: I. Закон единства и борьбы противоположностей; Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие. Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга. Различают виды противоречий: 1. Антагонистические и неантагонистические. Антагонистические это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие. Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. 2. Внутренние и внешние. Внутренние – противоречия между противоположными сторонами предмета. Внешние противоречия между данным явлением и другими явлениями. 3. Основные и неосновные. Основные противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета. Неосновные противоречия между другими сторонами предмета. Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию.

Неврузина Карина II. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно. Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством. Качество – 1. свойство предмета - такие черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами. 2. структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов 3. функции предмета, т. е. то, для чего предмет предназначен. 4. место предмета, т. е. является он исходным пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом состоянии. Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями. Связь их проявляется в том, что количественные изменения не приводят к качественным до определенного момента, которым является мера. Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.

Ольга Рябкова III. Закон отрицания Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. При этом результат данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который также имеет определенный результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место. Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому. Сущность закона. Закон отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).

Серина Полина Гуманистическое направление в западном марксизме Характерной чертой этого направления является внимание к экзистенциальной проблематике, которая, по мнению философов, имплицитно присутствует в ранних работах Маркса, но была, в процессе актуализации творчества классиков марксизма, заслонена другими проблемами. Прояснение экзистенциальной проблематики происходит или посредством более точного, "аутентичного" прочтения работ Маркса и Энгельса, или через синтез марксистских идей с немарксистскими. У истоков гуманистического направления в марксизме стоят А. Грамши и Д. Лукач. Внутри этого направления можно выделить несколько течений: * Франкфуртская школа социальных исследований. * Фрейдо марксизм. * Экзистенциалистский марксизм. * Феноменологический марксизм. * Группа "Праксис". * Будапештская школа. * "Философия надежды" Э. Блоха.

Экзистенциалистский марксизм Это течение оформилось в начале 60 х годов во Франции под влиянием Жан Поля Сартра. Инициатива синтеза марксизма и экзистенциализма исходила от представителей последнего: экзистенциалисты хотели разрешить проблему сущности и существования человека с помощью реконструкции философских идей молодого Маркса. В центре внимания этого течения находятся следующие проблемы: человеческая субъективность; отчуждение и пути его преодоления; восстановление целостности человека. Сартр, в книге "Критика диалектического разума", соединяет материалистическое понимание истории с экзистенциалистским тезисом о неустранимом своеобразии человеческой авантюры и пытается понять историю как человеческое творчество. Если в марксизме акцент делается на том факте, что человек есть продукт истории, то Сартр Боваев Бова утверждает, что он активный ее творец. Непродолжительное время на позициях экзистенциалистского марксизма стоял Морис Мерло Понти, впоследствии выдающийся феноменолог. В работах "Гуманизм и террор" и "Приключения диалектики" он соглашается с положением марксизма об объективном характере истории и критикует капитализм за попрание им человеческой свободы, приветствует революции за содержащийся в них пафос свободы и человеческой субъективности.

Сиротина Юлия Философия марксизма в ХХ веке В XX столетии марксистская философия существовала и развивалась в двух основных формах: * Советский марксизм. * Западный марксизм ("неомарксизм"). Эти две формы находились в состоянии конфронтации, обвиняя друга в неаутентичности подлинному марксизму. Советский марксизм в области философии получил название "марксистско ленинской философии" и длительное время рассматривался как краеугольный камень марксистско ленинской идеологии и как методологическая основа социального и естественнонаучного познания. Западный марксизм, избравший путь неидеологизированного и неангажированного прочтения Маркса, был и остается одним из ведущих направлений в современной западной мысли. Даже после крушения реального социализма в СССР, основополагающий идеи марксизма популярны в среде западных теоретиков.

Кириченко Евгений Марксистско ленинская философия в СССР Развитие марксистско ленинской философии в СССР, начиная с середины 20 х годов, шло по следующим направлениям: * Разработка диалектико материалистической методологии естественнонаучного и социально гуманитарного познания. * Корректировка философии марксизма с учетом новейших достижений в естественных, и социально гуманитарных науках. * Создание историко философского учения в марксистской перспективе. * Создание на единой концептуальной и методологической основе комплекса марксистских философских наук: философии истории, социальной философии, философии права, этики, эстетики. * Критика теоретических оппонентов марксистской философии.

Как философ, Ленин уступает Плеханову, Богданову, Луначарскому и некоторым другим марксистам. Прежде всего потому, что его не интересовала философия как таковая, как способ познания мира. Обычно заслуги Ленина в области философии сводят к формулировке и обоснованию следующих идей и принципов: принципиально новому подходу к понятию "материи", позволившему преодолеть концептуальный кризис в материализме; разработке теории познания на основе теории отражения; идее конкретности истины как диалектического единства абсолютной и относительной истины. Все три момента связаны между собой и образуют в целостности философскую основу для анализа социально политической действительности. Ленин блестяще продемонстрировал связь философии и жизни. Воробьева Кристина

Сидорова Кристина Ленинское учение о материи Определение материи, данное Лениным, хотя и близко энгельсовскому её толкованию, все же имеет ряд принципиальных отличий. Оно звучит так: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". Из определения видно, что автор делает акцент на объективном характере материи, её первичности по отношению к знанию. Важно и то, что материя не связана с конкретным веществом, а включает всю объективную действительность. И, что важно, она доступна познанию через отражение. Тем самым Ленин подчеркивает несостоятельность субъективного подхода к познанию, который был характерен для его оппонентов по партии из числа сторонников махизма и эмпириомонизма. Проблема, по Ленину, не в том, что первично и что вторично, а в том, что исповедание субъективно идеалистических взглядов неминуемо приведет к неадекватному познанию политических реалий и, как следствие, к принятию ошибочных решений.

Давыдов Руслан Ленинская теория отражения В основе теории познания, по мнению Ленина, лежит свойство отражения, которое присуще всем материальным телам. Это свойство заключается в способности материальных объектов, при взаимодействии, оставлять своеобразные следы, по которым можно судить об основных свойствах того объекта, который эти следы оставил. Поскольку покоящихся тел не существует, то и не взаимодействующих также не может быть, и, следовательно, отражение всеобщее свойство. Тем самым Ленин, по своему, опровергает агностицизм.

Мещеряков Валерий Ленинское учение об истине также направлено на обоснование политических выводов. Ленин критикует догматизм и релятивизм в понимании истины. Он говорит, что утверждения о существовании абсолютной истины несостоятельны, ибо каждый новый день приносит нечто новое, противоречащее прежним знаниям. Но и обратная позиция, считающая, что не может быть ничего устойчивого, постоянного, абсолютного неверна. Ленин, развивая высказывания Энгельса об истине, приходит к концепции истины, которая выглядит так: * Любая истина объективна, то есть, независима от человека. * Истина является относительной в том смысле, что знание постоянно развивается вместе с развитием практики и то, что вчера было истинным, сегодня перестало быть таковым. * Истина является абсолютной в том смысле, что на данный момент времени, для данного состояния теории и практики, мы не можем знать больше, чем знаем и, следовательно, наличное знание можно считать абсолютным.

Матвеев Денис Западный марксизм это условное название, охватывающее философские направления и отдельных философов, для которых характерна ориентация на марксистскую философскую парадигму. Отличие западного марксизма от советского в критическом его отношении не только к капитализму, но и к практике реального социализма, а также к марксистско ленинской идеологии. Основные течения и основоположники (А. Грамши, Д. Лукач, К. Корш). "Западный марксизм", часто отождествляемый с "неомарксизмом", это термин, обозначающий ту ветвь марксизма, которая так или иначе противопоставила себя "восточному марксизму", или марксизму ленинизму. Наряду с отдельными более или менее крупными мыслителями здесь возник ряд школ, полемизировавших не только с марксизмом ленинизмом, но и друг с другом. Дело в том, что внутри самого западного марксизма сложились два главных течения, существенно разошедшихся между собой. Первое ориентировалось на человека как субъекта и объекта, второе на общество и конкретно научное исследование его структуры и развития В западном марксизме можно выделить три направления: * Гуманистическое. * Сциентистское. * Постмарксистское. * Коммунитаризм

Суйналиев Эльдар Постмарксизм — социофилософское течение, основывающееся на трудах и идеях, предложенных Карлом Марксом, однако ставящее под критическое рассмотрение ключевые элементы марксистской теории. Представители Неомарксизма опираются на ведущий постулат и доминирующую ценность классического марксизма — радикальный гуманизм. Предполагается акцент на: 1) Особую роль и значение общественно исторической практики; на логическом уровне это нашло свое выражение в процедурах апплицирования собственно философских понятий на модели описания процессов экономического и общесоциологнческого порядка. 2) Важность преодоления отчуждения, самоотчуждения и овещнения человека; 3) Перспективная установка на разностороннее удовлетворение подлинных с извечной проблемой. 4) Признание свободного развития каждого и любого индивида как условия свободного развития всех.