Гражданское и духовно-нравственное воспитание Г.

Гражданское и духовно-нравственное воспитание Г. В. Парамонов, канд. филос. н. , доц. каф. СП и ОРМ ЯГПУ им. К. Д. Ушинского

К определению понятий «Гражданин» : исконно русский аналог – горожанин; другие однокоренные слова: город, огород

К определению понятий n Первоначально гражданин – человек, принадлежащий городскому социуму n Город и гражданин отгорожены средствами городской культуры (городскими стенами, языком, традициями, законами, искусством и т. д. ) от «дикого поля» – родовой жизни

К определению понятий n Этос (греч. ἦθος) – q обычное местопребывание, жилище (людей); q стойло, хлев (животных); q логовище (зверей); q нрав, обычай, образ мыслей; q исторически – загон, площадка для скота

К определению понятий n Этика – совокупность принципов и норм поведения, принятых в определенной внешней для людей общественной среде n Духовность – внутреннее состояние человека n Нравственность – форма внутренне присущей человеку духовности

К определению понятий n Этическое (гражданское) и духовно- нравственное не только связаны, но и противостоят другу как внешнее и внутреннее

Моменты связи и противостояния • Рука и ручка • Учитель и ученик • Человек и общество

Моменты связи и противостояния

Моменты связи и противостояния

Моменты связи и противостояния 2. Ла-донь в ладонь: Марина Цветаева - За-чем рожден? - Не-жаль: изволь: Длить – даль – и боль. 3. Проводами продленная даль … Даль и боль, это та же ладонь Открывающаяся – доколь? Даль и боль, это та же юдоль. Слова и смыслы

Коренные цели и идеалы 1. «…успехи одного мирского образования удаляют чело- века от Бога, внушают че- ловеку очень высокое поня- тие о самом себе и о мiре» * О последних событиях, имеющих свершиться в конце мiра. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1905 г.

Коренные цели и идеалы 1. «Не будь греха, это еще не составляло бы зла, но при грехе пристрастие человека к самому себе и к предме- там земным превращается в эгоизм и алчность и пода- вляет страх Божий» * О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 2. «Человек, окруженный со всех сторон удобствами жиз- ни цивилизованной, не воз- дает чести, подобающей Бо- гу: он (человек) разбогател, пресытил- ся , воображает, что имеет самое небо на земле, забывает Бога и обоготво- ряет самого себя» *О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 3. «…сыны мiра сего всегда остаются сынами мiра сего; они всецело живут в мiре ви- димом и чувственном, для материальных выгод и удо- вольствий, водятся животною жизнию. …Не хотят и слышать эти цивилизо- ванные люди ни о духовном обновле- нии, ни об освящении силою свыше» * О последних событиях. . .

Коренные цели и идеалы 4. «…Начало сему положено змием древним еще в раю. Уже тогда шла речь о дос- тижении высшего знания и богоподобия собственными силами человека без Бога и даже против Бога» * О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 5. «…если греческая образо- ванность произвела на свет первого антихриста (Антио- ха Епифана), то новейшей, антихристианской образованности предстоит породить второго антихриста, который будет еще хуже первого и в сво- ем восстании на Бога увлечет несрав- ненно большую часть земных обитате- лей» * О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 6. «Антихрист обещает про- славление тела без его умерщвления, прославле- ние мiра без его осуждения, обещает самое царство небесное без всяких трудов и подвигов благочестия» * О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 7. «Три главных признака обозначают антихриста: во -первых, - самая тонкая интеллигенция, всеобъем- лющее знание, необычай- ная способность пользова- ться для своих целей всеми средствами цивилизации» * О последних событиях …

Коренные цели и идеалы 7. «…во-вторых, соедине- ние в своей власти всех цивилизованных наций и, наконец, в-третьих, атеизм самый полный, доросший до антитеизма и до обоготворения самого себя» * О последних событиях …

К определению понятий n В настоящее время гражданским считается такое общество, в котором реализуются демократические ценности, принцип толератности – терпимости к чужому мнению, вероисповеданию и т. д.

Перспектива развития гражданского общества n Реализация принципа соборности: q мультисистемность пространственных (синхронных), временных (диахронных) человеческих отношений и связей, q взаимная поддержка на пути к Богу

Формирование гражданской позиции личности n Развитие форм общественной и индивидуальной рефлексии: q умения обратиться к самому себе, q способности позиционировать этот диалог от аналогичных, которые наблюдаются в социальном, культурном, языковом окружении

Социокультурная типология человеческих отношений и связей n Родовых n Первых внеродовых n Вторых внеродовых n Возрождения и Нового времени

Мир родового человека Активный строй языка

Родовое

Родовое Изделия эпохи неолита: 1 — женские статуэтки из глины; 2 — гарпун из рога; 3 — глиняная посуда с ямочным орнаментом

Карта ЛСМ. Язык родового человека n Родовые сознание и социум n Язык активного строя n Особенности чтения: с трудом или совсем не читает n Особенности письма: с трудом или совсем не пишет n Фонетика: не дифференцирует гласных и согласных; не может разделить слово по слогам

Карта ЛСМ. Язык родового человека n Состав слова: не может выделить корень n Дифференциация частей речи: не отличает имен (например, существительных) от глаголов; путает приставку (в глаголе) и предлог (к существительному)

Карта ЛСМ. Язык родового человека n Синтаксис: не распознает грамматическую основу предложения n Особенности письменных творческих работ: не отличает текст от слова

Мир платоновско-конфуцианского человека Эргативный строй языка

«Государственная» культура Зал храма Амона-Ра в Карнаке 14 -12 в. до н. э. Реконструкция

Овидий Публий Назон, «Метаморфозы» … постоянного нет во вселенной, Все в ней течет – и зыбок любой образуемый облик. Время само утекает всегда в постоянном движенье, Уподобляясь реке; ни реке, ни летучему часу Остановиться нельзя.

Овидий Публий Назон, «Метаморфозы» Как волна на волну набегает, Гонит волну пред собой, нагоняема сзади волною, - Так же бегут и часы, вослед возникая другу, Новые вечно, затем что бывшее раньше пропало, Сущего не было, - все обновляются вечно мгновенья.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н. э. ), «Седмицы человеческой жизни» Маленький мальчик, еще неразумный и слабый, теряет, Чуть ему минет семь лет, первые зубы свои; Если же Бог доведет до конца седмицу вторую, Отрок являет уже признаки зрелости нам.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н. э. ), «Седмицы человеческой жизни» В третью у юноши быстро завьется, при росте всех членов, Нежный пушок бороды, кожи меняется цвет. Всякий в седмице четвертой уже достигает расцвета Силы телесной, и в ней доблести явствует знак.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н. э. ), «Седмицы человеческой жизни» В пятую – время подумать о браке желанном мужчине, Чтобы свой род продолжать в ряде цветущих детей. Ум человека в шестую седмицу вполне созревает И не стремится уже к неисполнимым делам.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н. э. ), «Седмицы человеческой жизни» Разум и речь в семь седмиц уже в полном бывают расцвете, Также и в восемь - расцвет длится четырнадцать лет. Мощен еще человек и в девятой, однако слабеют Для веледоблестных дел слово и разум его.

Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н. э. ), «Седмицы человеческой жизни» Если ж десятое Бог доведет до конца семилетье, Ранним не будет тогда смертный конец для людей.

mens sana in corpore sana - «здоровый дух порождает здоровое тело»

Понятие «человек» по Конфуцию и Платону Носит теперь горделиво Саиец мой щит безупречный: Волей-неволей пришлось бросить его мне в кустах. Сам я кончины за то избежал. И пускай пропадает Щит мой. Не хуже ничуть новый могу я добыть Архилох

Понятие «человек» по Конфуцию и Платону Высоко ты, небо, в величье своем; Отец наш и мать – так мы небо зовем… Небо, рождая на свет человеческий род, Тело и правило жизни всем людям дает, Люди, храня этот вечный закон, хороши, Любят и ценят прекрасную доблесть души. Ши-цзин. М. , 1957. С. 265, 395

Понятие «человек» по Конфуцию и Платону Широко кругом простирается небо вдали, Но нету под небом ни пяди нецарской земли. На всем берегу, что кругом омывают моря, Повсюду на этой земле только слуги царя! Ши-цзин. М. , 1957. С. 280

Конфуций сделал объектом оценки язык и речь n Благородный муж проявляет осторожность по отношению к тому, чего не знает. n Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. n Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться.

Конфуций сделал объектом оценки язык и речь n Если дела не могут осуществляться, то ритуал и музыка не процветают, наказания не применяются надлежащим образом. n Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. ) n «… Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни и каждый с самим собой» Законы, 626 сd

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Позиция Платона (428/427 – 347 до н. э. )

Карта ЛСМ. Язык платоновско- конфуцианского человека n Язык эргативного строя, выстроенный в соответствии с принципом обратной перспективы n Особенности чтения: читает по слогам n Особенности письма: пишет, разделяя буквы

Мир аристотелевского «созерцателя» Номинативный строй языка

Реализация принципов линейной перспективы

Реализация принципов линейной перспективы

Реализация принципов линейной перспективы

Момент перехода от обратной перспективы к прямой

Момент перехода от обратной перспективы к прямой

Момент перехода от обратной перспективы к прямой

Реализация принципов линейной перспективы

Понятие «человек» по Аристотелю n «То, из чего составляется единство, заключает в себе различие по качеству» , чему исторически и в локальном настоящем места соответствуют три основных образа жизни: q 1) скотский, когда «люди весьма грубые» разумеют под благом и счастьем чувственное удовольствие,

Понятие «человек» по Аристотелю q 2) «государственный» (по Платону) q 3) созерцательный. n Последний, как «последующий» , должен преобладать над обоими «предыдущими» (которые существуют в нем в «снятом» виде) подобно тому, как душа властвует над телом, а разум над нашими стремлениями Политика, 1261 а 25 -30, 1254 b 5 -10 Никомахова этика, 1095 b 15 -20

Мир человека Возрождения и Нового времени (Я Я(S ; S )) 1 2 3 Я( S 3 ) S 3 Мультистрой языка

Позиция П. Гольбаха (1723 -1789) n Тела лишь кажутся покоящимися благодаря равенству действующих на них сил n Значит, для нарушения мнимого равновесия достаточно слабого толчка, бесконечно малого усилия, может быть, доступного одному человеку

Искусство Нового времени (дифференциал: ситуация неустойчивого равновесия)

Искусство Нового времени (дифференциал: ситуация неустойчивого равновесия)

Искусство Нового времени (дифференциал: ситуация неустойчивого равновесия)

Искусство Нового времени (дифференциал: ситуация неустойчивого равновесия)

Искусство Нового времени (интегральное единство - синтез неустойчивых равновесий)

Искусство Нового времени (интегральное единство - синтез неустойчивых равновесий)

Карта ЛСМ. Язык человека Возрождения и Нового времени n Поликультурные язык и социум, способствующие разделению социальных пространства и времени n Особенности чтения: читает с учетом смысловых, синтаксических, интонационных особенностей любого текста

Карта ЛСМ. Язык человека Возрождения и Нового времени n Особенности письма: пишет на одном дыхании - текст как слово, но легко обозначая его смысловые и структурные особенности n Синтаксис: различает разные виды грамматического строя (активного, эргативного, номинативного и др. )

Карта ЛСМ. Язык человека Возрождения и Нового времени n Особенности письменных творческих работ: логическая и временная последовательность, богатство языка (соответствие требованиям стилей современной литературы)

М. Мальцев. «Орфография Главнауки» (Белгород, 1930) В соответствии с установками «позитивной философии» в качестве желательного образца предложена такая орфография и пунктуация: «Кагда я ездила дамой в Одесу мне очин была весила Пачиму патаму что эта мая родина Я там сибя чувствала сщасливой, а кагда уежала то я плакала Пачиму да патаму что я вже болше не смагу видить сваи радные края»

В. В. Иванов. «Историческая грамматика русского языка» «Различия в речи носителей русского языка связаны не с тем, что одни владеют нормами национального языка, а другие не владеют, а с тем, что разные носители русского языка владеют разными его разновидностями, но и в том и в другом случае мы имеем дело с национальным русским языком»

Позиция модернизма и постмодернизма Системность современного социума достигается при взаимодействии, по крайней мере, четырех разных культур: 1) «родовой» с языком активного строя 2) «платоновской» с эргативным языком 3) «аристотелевской» с языком номинативного строя 4) «дифференциально-интегральной»

Апостол Павел: По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены [Рим. 12; 3 -5]

Типология современников по Г. Флоберу n фигляр n фаталист n человеком фантазии, каприза, непоследовательности «Тысячи понятий, таившихся у тебя в зародыше, вырастают и уточняются, подобно ожившему воспоминанию»

Позиция А. А. Ухтомского Интегральный образ, который сейчас переживается нами, например, восприятие человеческого лица, – лучше сказать, само человеческое лицо, которое сейчас перед нашими глазами, – это определенно творимый и интегрируемый образ во времени, и лишь потом вторично мы начинаем полагать его как законченно-неподвижную форму в пространстве

Позиция святителя Игнатия Брянчанинова Святые иноки постоянно помнили слова Христовы: Аминь глаголю вам; еже соотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе. […истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне. Мф. 25. 40. ]

Позиция святителя Игнатия Брянчанинова Не входили они в рассматривание, достоин ли ближний уважения или нет; не обращали они внимания на множество и очевидность его недостатков: внимание их обращено было на то, чтоб не скрылось от них каким- нибудь образом понятие, что ближний есть образ Божий, что поступки наши относите- льно ближнего Христос принимает так, как бы они совершены были относительно Его

Позиция А. С. Пушкина Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный Капитанская дочка, гл. XIII

Позиция А. С. Пушкина "Барышня - крестьянка" Сильвио Барон Самсон Вырин Сальери реализм А. С. Пушкина

Позиция А. С. Пушкина Меж гор, лежащих полукругом, Пойдем туда, где ручеек, Виясь, бежит зеленым лугом К реке сквозь липовый лесок. Там соловей, весны любовник, Всю ночь поет; цветет шиповник, И слышен говор ключевой, - «Евгений Там виден камень гробовой Онегин» , гл. В тени двух сосен устарелых. 7 Пришельцу надпись говорит: «Владимир Ленский здесь лежит …»

Позиция А. С. Пушкина Меж тем как сельские циклопы Перед медлительным огнем Российским лечат молотком Изделье легкое Европы, Благословляя колеи И рвы отеческой земли … «Евгений …Возок несется чрез ухабы. Онегин» , гл. Мелькают мимо будки, бабы, 7 Мальчишки, лавки, фонари, Дворцы, сады, монастыри …

Позиция А. С. Пушкина Шум, хохот, беготня, поклоны, Галоп, мазурка, вальс … Меж тем Между двух теток, у колонны, Не замечаема никем, Татьяна смотрит и не видит… Стремится к жизни полевой, «Евгений В деревню, к бедным поселянам, Онегин» , гл. В уединенный уголок, 7 Где льется светлый ручеек, К свои цветам, к своим романам…

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» 1 богатство, знатный род, связи, гости, необраз. , пылкий 1 часть экспозиции: герои одинаковы, отличаются богатством, положением Кирила нрав, ограниченный ум, Петрович страдал от обжорства, Троекуров каждый вечер навеселе, барская праздность, строго и в обществе своенравно товарищ по службе, нетерпелив, решителен, Андрей независим, "обрадовались Гаврилович другу"; рожденные в Дубровский одном сословии, воспитанные одинаково, "сходствовали отчасти и в характерах, и в наклонностях"

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» "Наплачется он "Кирила Петрович громко у меня, узнает, засмеялся при дерзком каково идти на замечании своего холопа" Троекурова" Троекуров: "Я хочу взять у него имение" ссора на псарне происшествие в березовой роще "Дубровский … решился, вопреки всем понятиям о праве войны, проучить своих "Дубровский молчал и письмо пленников прутьями … хмурился". "… он не мог а лошадей отдать в удержаться от некоторой работу, приписав к зависти" барскому скоту"

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» "Лицо его стало Андрей Гаврилович мрачнее ночи, он Дубровский тяжело с презрением заболел улыбнулся, грозно взглянул на дворню и поехал шагом около двора" нереализованная возможность Владимир: "Скажи Кирилу Троекуров решил Петровичу, помириться, чтоб он скорее уничтожить следы убирался…" ссоры, "… возвратив Владимир Дубровский: ему его достояние" расточителен и честолюбив

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» 3 Владимир Дубровский и его крестьяне Пожар в Кистеневке Шабашкин, исправник и их помощники

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» Антон Пафнутьич 1 2 3 Случай с медведем Мария Кириловна

Опорный конспект «Роман А. С. Пушкина "Дубровский"» Владимир Андреевич Дубровский и его крестьяне Бой в лесу Кирила Петрович Троекуров, Мария Кириловна, кн. Верейский и др.

Экспозиция «Тараса Бульбы»

Завязка «Тараса Бульбы» Андрий

Кульминация «Тараса Бульбы» за татарами «козаки» убно " под Д гибел «коза ь ков» рий Анд «ляхи»

Кульминация «Тараса Бульбы» за татарами «козаки» гибел «коза ь убно " ков» под Д рий Анд ая победа Нравственн «ляхи»