Господствующим мировоззрением средних веков было христианство. Магистральные идеи этого времени - это идеи теологические, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу, творение и пр. Философия этого периода была тесно сопряжена (и в этом ее исключительность) с теологией, проблематика же основывалась на бытийном отношении Бог - человек.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 1. 2. 3. введение или патристика (II-VI вв. ); анализ возможностей слова, связанный с христианской идеей творения мира по Слову и Его воплощения в мире (VII-X вв. ); схоластика (XI-XIV вв. ).
ПАТРИСТИКА (от лат. pater – отец) философия и теология отцов церкви, т. е. духовно-религиозных вождей христианства до VII в.
ПАТРИСТИКА q q q Философское осмысление христианской догматики • Проблема триединства Бога • Проблема Боговоплощения • Проблема иконопочитания Проблема теодицеи • Зло как недостаток блага • Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения • Зло как злоупотребление свободой воли Философия истории • Смена цикличной парадигмы линейной • История как мистическая драма
Патристика ПАТРИСТИКА Павия Рим Константинополь Афины Нисса Кесария Гиппон Тагаст Карфаген Дамаск Иерусалим Александрия
ПРОБЛЕМЫ ТЕОДИЦЕИ Эпикур Цицерон Теодицея (греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) – букв. , «оправдание Бога» , общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать» это управление перед лицом тёмных сторон бытия. Августни
ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ Если Бог всеблаг и всемогущ, почему в мире столько зла? Выходит, что Бог или может уничтожить зло, но не желает этого – тогда Он не всеблаг; или желает уничтожить зло, но не может (не в силах) – тогда Он не всемогущ. Поскольку как то, так и другое противоречит понятию Бога, приходится отрицать либо бытие Бога, либо реальность зла.
АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (БЛАЖЕННЫЙ) (354 -430 ГГ. ) • Августин. Против академиков. • Августин. О порядке. • Августин. Исповедь. • Августин. О граде Божием. Аврелий Августин • веры Определил два вида человеческой общности: государственность и духовная общность, основанная на любви к Богу. Создал теологическую теорию, которая считалась до XIII века – образцовой.
ФИЛОСОФСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ АВГУСТИНА: - АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ВРЕМЕНИ, - СУЖДЕНИЯ О СВОБОДЕ ВОЛИ, - КОНЦЕПЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 1. 2. 3. Прошлое связано с человеческой памятью, будущее заключено в надежде. В боге раз и навсегда соединены настоящее с прошлым и будущим. Наличие у человека свободной воли объясняет существованием зла в мире. Воля Бога направляет человека к добру. В соответствии с шестью днями творения Августин выделяет ШЕСТЬ ВОЗРАСТОВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: младенчество, детство, отрочество, юность, зрелый возраст, старость.
СХОЛАСТИКА Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой.
СХОЛАСТИКА Проблема веры и разума Проблема бытия Бога q q Онтологическое доказательство • Космологические доказательства • § § • q Каузальный вариант Модальный вариант Телеологическое доказательство Проблема универсалий Реализм • Номинализм • Концептуализм •
СХОЛАСТИКА Ансельм Кентерберийский (1033/34 -1109) Пьер Абеляр (1079 -1142) Пётр Ломбардский (ок. 1100 -1160) Альберт Великий (ок. 1200 -1280) Бонавентура (Джованни Фиданца) (ок. 1217 -1274) Фома Аквинский (1225/26 -1274) Иоанн Дунс Скот (ок. 1266 -1308) Уильям Оккам (ок. 1285 -1347/49) Дунс Оккам Оксфорд Бек Палле Кёльн Париж Лауинген Аоста Лумеллоньо Баньореджо Рим Аквино
ПРОБЛЕМА ВЕРЫ И РАЗУМА Некоторые братья часто и настойчиво просили меня написать для них, как некий образец размышления кое-что из того, что я высказывал им простыми словами в [наших] разговорах, о том, как следует размышлять о сущности Бога и других вещах, относящихся к размышлению такого рода. Притом они, <…> заказали мне такую форму этой письменной медитации, чтобы в последней совершенно ничто не принималось как доказанное на основании ссылки на авторитет Писания, но чтобы всё утверждаемое в выводе из отдельных исследований строго последовательно вытекало из рассуждения и было явственным образом очевидно истинным. Ансельм Кентерберийский. «Монологион» .
ФОМА АКВИНСКИЙ (1225 -1274 ГГ. ) Осуществил синтез христианской религии с философским наследием Аристотеля. Сформулировал концепцию компромисса между знанием и верой. Развил космологическое доказательство существования Бога как верховной причины всех реальных явлений В 1323 г. решением римской курии Фома Аквинский причислен к лику святых. Основоположник современной римско-католической церкви и ее официальной философии – неотомизма (с конца 19 в. ).
ФОМА АКВИНСКИЙ Цель человеческой жизни – достижение счастья, возможное только через познание Бога. Мир устроен по принципу иерархии, где Бог – совершенная реальность. Основные человеческие способности: чувственность, воля, разум, вера. Наука и вера не противоречат другу, т. к. у них разные задачи: задача науки – объяснение закономерностей мира, задача веры – постижение Бога. Таинства христианской веры недоступны для естественной силы мышления и представляют собой сверхъестественные истины, данные в Божественном откровении. Церковь должна стоять над гражданским обществом. Власть государя должна подчиняться высшей, духовной власти.
ФОМА АКВИНСКИЙ Разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души Не поддаются рациональному познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение Философия и теология – разные науки Философия может объяснить только то, что познаваемо разумом Все остальное (Божественное откровение) может познать только теология
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 1. Средневековый мир мысли пребывал в уверенности об откровенности истины в Священном Писании (Библии). Идея откровения была разработана отцами церкви и закреплена в догматах. 2. Основаниями средневековой философии были теоцентризм, провиденциализм, креационизм, традиционализм.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 3. Основными философскими методами были герменевтический и дидактический, тесно связанные с логикограмматическим и лингвистико -семантическим анализом слова.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ Слово – общее для всего сотворенного Концептуализм - существование общего вне и внутри конкретной вещи; Реализм - существование общего вне и до вещи; Номинализм - существование общего после и вне вещи.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 4. Средневековое Слово в зависимости от его направленности претерпевало двойное преображение: - воплощение (Божественного Слова): - раз-воплощение (при направленности Слова от человека к Богу).
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 5. Идеи субъектности и личности находились в тесном отношении со смыслом воплощенного Слова, не имевшего аналогов ни в одной из предшествующих религий и философских умозрений. 6. Не существовало авторов философии. Истинным автором как мира, так и слова о мире считался Бог, авторитетами - отцы церкви. Выражение мира в понятиях было лишь одним из вербальноинтеллектуальных способов его осмысления.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 6. Познавательные акты суждения при оказывались нагруженными актами нравственного суждения, а механизмы познавательных актов оказывались механизмами нравственных актов спасения. 7. В средние века приоритетным было диалектическое знание. Способом мышления - тропы (метафора, метонимия, синекдоха, ирония и пр. ). Формой представления знания стали трактат (от лат. tracto - обсуждаю) или диалог.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ 8. Средневековье обнаружило огромные возможности неопредмеченного мышления, предполагавшего, с одной стороны, доказательство, основанное на примерах, а с другой - требовавшего комментария библейских текстов.
Особенности средневековой философии 9. В силу акта творения человека по образу и подобию Бога, а также в силу дарованной человеку способности разумного причащения Богу человек впервые рассматривается как личность, деятельность которой основана на свободе воли.
ВИДЫ ФИЛОСОФИИ Философия рассматривалась как одно из искусств, подразделяясь на три вида: спекулятивную; практическую (или моральную) рациональную (или логику).
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ это совокупность философских направлений, возникших и развившихся в Европе в XIV- XVII вв. , которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ Совершенствование орудий труда и производительных отношений; кризис феодализма; развитие ремесла и торговли; усиление городов, превращение их в торговоремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви; укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти; появлене первых парламентов; кризис Церкви и схоластической философии; повышение уровня образованности в Европе в целом; великие географические открытия; научно-технические открытия.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ Культ творческой деятельности; Культ красоты (опора на библейские сюжеты, культ самого себя)
Бог (теология) Противостояние теизма и пантеизма. Секуляризация. Онтология Бесконечная Вселенная. Отказ от дуализма бытия. Гелиоцентризм. Полицентризм. Существование скрытых сил в природе и человеке Антропология Антропоцентризм. Гуманизм. Реабилитация телесного начала человека. Возвращение ценности земной жизни. Свобода человека. Культ человека-творца. Идея духовного преображения человека Гносеология Укрепление позиций Разума. Становление научных методов познания. Этика Социальная философия Дуализм: этика заповедей Нового Завета и эпикурейское отношение к жизни. Человек способен сам определить свою судьбу Модели совершенного, справедливого общества (социальные утопии)
Основные направления философии эпохи Возрождения (XIV-XVII вв. ) Гуманистическое Неоплатоническое Натурфилософское Реформационное Политическое Социально-утопическое Последние три течения принято объединять под общим названием «социально-политические направления» . Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви.
НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401 – 1464) Представитель раннего Возрождения. Основные труды «Ученое незнание (знание о незнании» , «О предпосылках» , «О скрытом боге» . Развил теорию предельного перехода, которую проиллюстрировал математическими примерами. Учение о совпадении противоположностей. Во вселенском масштабе абсолютным пределом является Бог, в нём максимум и минимум сливаются воедино, из чего фактически следовало отождествление Бога с мировым целым. Следовательно, Бог не является чем-то вне мира, он находится в единстве с миром.
Скачать презентацию Господствующим мировоззрением средних веков было христианство Магистральные идеи
L3_Srednvekovaya_filosofia.ppt