ГНОСЕОЛОГИЯ ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Понятие гносеологии Гносеология – раздел философии, изучающий познание. В настоящее время употребляются еще два сходных по значению термина: эпистемология и когнитология.
Основная направленность гносеологической проблематики Гносеология самостоятельного качестве в раздела философии возникает в результате осознания необходимости критической рефлексии самого процесса познания: что такое знание, что такое истина, каковые критерии истины, каковы способы рассуждения, позволяющие получить истинное знание, возможно ли познание истины, что такое объективная и субъективная истина – вот основные проблемы, которые встают перед эпистемологией.
Понятие познания
БАЗОВАЯ ИНТУИЦИЯ Мы уже с вами указывали на одну специфическую сторону человеческого бытия. Это – бытие в мире, причем такое бытие, в котором человек этот мир осваивает, то есть, стремится найти свое прочное место в нем. Мир этот может представляться человеку совсем узким, а может расширяться до границ вселенной и уходить в сферу трансцендентного. Не в этом дело. Важно отметить именно активный, деятельностный характер человеческого бытия, выражающий некоторую первичную неполноту человека и связанный с направленностью на иное. Приобщение к этому иному, включение его в свое бытие оказывается фундаментальной характеристикой человеческого бытия, которая в интегральном виде может быть названа познанием.
ПОНЯТИЕ ПОЗНАНИЯ Познание в общем можно определить как взаимодействие субъекта (человека) и объекта, если этим словом выражать означенное иное.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ При этом надо учитывать, что подобное предельно общее определение ничего не говорит нам о том, что представляет собой объект, и как именно с ним взаимодействует субъект.
ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ Понятие объекта здесь понимается предельно широко, без уточнения его онтологического статуса, даже в том случае, если в качестве такового подразумевается объективная реальность, представление характера которой, как мы знаем, может различаться в различных способах философствования. Но в качестве объекта необязательно понимается объективная реальность в ее субстанциальном или естественнонаучном смысле. Объектом познания может быть и сознание человека в его содержании, и внутренний мир человеческой психики – его переживания, эмоции и т. п. , смыслы, ценности, идеалы и т. д.
ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ Познание может быть и в виде чувственного опыта, и эмоционального переживания, и мышления, и созерцания, и интуиции, и мистического опыта, и коммуникации, и чтения текста.
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ПОЗНАНИЯ
Сформулировав определение познания как субъектобъектного взаимодействия, укажем теперь еще на ряд его черт, в анализе которых раскрывается категориальная структура познания. Деятельность человека в своей сути подразумевает селективность, и, следовательно, является предпосылкой существования объектов познания, а познавательную деятельность в отношении объекта в целом можно характеризовать термином интенциональность – направленность познания на объект. Включенность объекта познания в качестве иного в границы человеческого бытия происходит в виде знания.
Вопрос о природе знания является одним из фундаментальных для философской гносеологии, и, по сути, задает и организует все ее проблемное поле. Выглядит это примерно следующим образом. Во-первых, наши знания могут быть истинными и ложными, то есть, соответствовать объекту или же нет. Выявляется это в опыте, и именно опыт выражает единство деятельностной природы человеческого знания в его направленности на иное в виде некоторой обратной связи. Именно опыт, по сути, являясь выражением деятельностного, открытого характера человеческого бытия, даже в дорефлексивной форме показывает нам существование иного, которое как раз выявляется в феномене нашего не-знания о нем, в ложном знании, демонстрирующим онтологическое различие человека и иного.
Проблема истины
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Таким образом, выявление объекта благодаря нашему не-знанию о нем, поднимает вопрос об истине – как соответствии наших знаний объективному порядку бытия. Кроме того, наши познавательные средства имеют различную природу. Они могут существовать в форме чувственного опыта, рационального познания, веры, ценностей и т. д. Как эти формы соотносятся между собой, какие из них обладают большей достоверностью, наконец, каким типам объектов познания они соответствуют? – эти вопросы являются одним из аспектов теории познания. Втретьих, знания имеют идеальную природу, которая в том числе проявляется в знаково-символической форме, как форме существования самого знания. Это, пожалуй, самый главный момент, с которым связаны две фундаментальные проблемы. Проблема первая: как знания соотносятся с объектом познания? Здесь пред нами хорошо знакомая нам проблема соотношения материального и идеального в ее предельном выражении. Проблема вторая: как соотносятся между собой мозг и сознание?
Основные концепции истины Классическая (соответствия) Когерентная Конвенциональная Прагматическая
Классическая концепция истины представления субъекта об объекте соответствует самому объекту Данная концепция формируется в рамках классических онтологий. Однако ее представление различается в сенсуализме и рационализме. В сенсуализме она предстает как теория отражения; в рационализме восходит к парменидовско-платоновской традиции тождественности бытия и мышления.
Когерентная концепция истины Истино то, что логически непротиворечиво
Конвенциональная концепция истины Истина есть конвенция (соглашение)
Прагматическая концепция истины истинно то, что полезно
Отношение к вопросу познаваемости мира
Существуют следующие подходы гносеологический оптимизм скептицизм агностицизм субъективный идеализм
ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ
Общепринятой классификации теорий познания не существует; можно говорить лишь о некоторых значимых подходах, которые оформляются в связи с различными аспектами проблемы познания.
Во-первых, речь может идти о проблеме соотношения онтологического статуса объекта познания с одной стороны и существования познания и знания как атрибута субъекта, с другой. Здесь теории познания можно разделить на две большие группы: фундаментализм (или эссенциализм) и трансцендентализм. Сторонники первых мыслят скорее в традиции парменидовско-платоновского подхода, предполагающего тождество бытия и мышления. Сторонники вторых предпочитают рассматривать познание как самостоятельную идеальную реальность со своими законами, онтологически отличную от объекта знания.
Во-вторых, проблему можно рассматривать в контексте вопроса о соотношении рефлексии и опыта. В этом случае фундаментализму противостоит феноменализм. Здесь фундаментализм можно понимать как подход, согласно которому деятельность руководима рефлексией, при помощи которой происходит поиск рациональных оснований опыта. Согласно феноменализму рефлексия стихийно порождается в ходе деятельности, которая подчиняет ее своим задачам.
ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ЯЗЫКА И ПОЗНАНИЯ
В различных философских направлениях онтологический статус объектов познания оказывается различным, и это нашло свое выражение в теории познания в виде представлений о целом классе своеобразных форм существования знания, осмысление которых в гносеологии происходит главным образом в рамках проблемы соотношения языка и познания.
АСПЕКТ ПЕРВЫЙ Во-первых, знания существуют в знаково-символической форме, представленной в виде языка. Последний, в свою очередь, обладает двойственной, имманентнотрансцендентной природой. Эта двойственность проявляется в том, что, с одной стороны, язык в своей знаково-символической природе не отделим от его носителей, а, с другой, в том, что язык усваивается субъектом как бы в готовом виде, когда он учится говорить на нем и выражать себя, свои чувства, мысли, оценки в тех формах, которые предлагаются ему языком. Кроме того, содержание языка само является объектом познания: язык в своей трансцендентности как бы является тем миром, который познает человек. Посредством языка человек подменяет, заменяет и репрезентирует объект познания. Поэтому возникает проблема соотношения языка с миром, который выражается в языке.
АСПЕКТ ВТОРОЙ Во-вторых, особой формой существования объекта знания и знания об объекте для субъекта являются смысл и значение. Такие категории знания как интерпретация, объяснение, понимание и такой объект познания как текст, выделенные и используемые философской герменевтикой, оказываются формами знания, соответствующими его смысловому характеру.
АСПЕКТ ТРЕТИЙ В-третьих, знание имеет интерсубъективную и коммуникативную природу. Здесь феномен субъективности неожиданным образом приобретает форму объективности особого рода. Действительно, вполне правомерно поставить вопрос: чьи-то заблуждения, которыми данный человек руководствуется и на основе которых он совершает действия, объективны или субъективны? Очевидно, что в данном выражение здесь проявляется их объективный (объектный) характер. Интерсубъективную природу имеют многие ценности, и это тоже объективность особого рода. Помните знаменитую фразу: счастье – это когда тебя понимают. Равно очевидно, что взаимопонимание, являясь особой формой существования истины, ничего общего не имеет с истиной в традиционном смысле; один человек просто может заблуждаться, а другой разделяет его заблуждения.
ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ
THE MIND-BODY PROBLEM Проблема сознания (известная также как проблема соотношения сознания и мозга) в философии является одной из центральных и по существу представляет собой один из аспектов более фундаментальной проблемы соотношения материального и идеального. В этом качестве проблема сознания в равной степени может быть отнесена как к области онтологии, так и к области гносеологии.
ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ В чем суть проблемы сознания в онтологическом плане? Она состоит в том, что сознание (разум) человека в своих проявлениях явно отличается от всего, что характерно для материальной реальности, и в связи с этой особенностью сознания (его идеальностью) возникает ряд труднейших вопросов философского характера, среди которых основные: как соотносится идеальное сознание и материальный мозг, с деятельностью которого проявления сознания явно связаны; как могло нематериальное сознание возникнуть из материи; каково соотношение идеальных объектов, существующих в сознании, с реальным миром?
ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ – ЭТО ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ, А НЕ БИОЛОГИИ Обратите внимание, что приведенные выше вопросы и способы ответа на них относятся к предметной области философии, а не биологии, что делает проблему сознанию не столько проблемой биологии, сколько - философии. Здесь необходимо понимать различие между двумя моментами: с одной стороны философы не отрицают взаимосвязь сознания и мозга, но с другой стороны на современном уровне развития научных знаний дать научное объяснение феномену сознания и его проявлениям не представляется возможным.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ В гносеологическом плане проблема сознания предстает в виде проблемы познания самого сознания. Здесь наиболее трудным является вопрос о характере предметности сознания, о сознании как объекте и объективной реальности. Дело в том, что сознание обладает, как и язык, имманентно-трансцендентной природой, которую нетрудно заметить, если вдуматься в само слово сознание = со-знание: это мое знание об ином; поэтому имманентность сознания проявляется в том, что сознание – это всегда мое сознание чего-то, мое осознание, мое знание, а его трансцендентность – в том, что сознание, это знание о… И здесь возникает естественный вопрос, который остается без однозначного ответа: то, что сознание есть совокупность его содержания, это понятно, а что есть сознание как целостность, как объект, как то, что сознает, в отличие от того, что сознается?
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ Философия науки – это специальная философская дисциплина, которая избирает своей основной проблематикой науку как эпистемологический и социокультурный феномен.
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ НАУКИ Предметом философии науки являются философские основания, структура и развитие научного знания. Логика и методология науки; - Онтология науки; Развитие научного знания и его исторические типы; - Наука как социальный институт. - -
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ Существуют вопросы, без прояснения которых невозможно адекватно оценить онтологическую и эпистемологическую специфику науки и выбрать адекватные методы научного исследования. Между тем сама постановка этих вопросов и ответы на них находятся не в компетенции отдельных наук (физики, химии, биологии, истории, филологии и т. д. ), но в компетенции философии. Такого рода вопросы составляют философские основания научного знания.
ПРИМЕРЫ ВОПРОСОВ ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ: Проблема статуса реальности; Проблема статуса причинности и законов природы. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ: Отношение математических конструкций к реальности; Предпосылочный характер научного знания (вера в реальность и закономерность мира)
ЛОГИКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ Логика и методология науки выявляет и изучает используемые в научной практике средства и способы научного исследования (методы, онтологические основания, социокультурные и ценностные предпосылки) и пытается оценить их когнитивные возможности.
ОНТОЛОГИЯ НАУКИ Это совокупность принятых в той или иной частной науке представлений о картине мира, типах материальных систем, законах функционирования объектов.
СРУКТУРА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
ВИДЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ (физика, химия, биология). ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ (философия, филология). ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ (социология, политология, история). МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ Различают эмпирический и теоретический уровни, каждому из которых соответствуют свои формы познания.
ФОРМЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ НАБЛЮДЕНИЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТ
ФОРМЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ ПРОБЛЕМА ГИПОТЕЗА ТЕОРИЯ
Скачать презентацию ГНОСЕОЛОГИЯ ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Понятие гносеологии Гносеология
ГНОСЕОЛОГИЯ.pptx