Главная идея педагогической антропологии Главная идея лежащая в

Главная идея педагогической антропологии Главная идея, лежащая в основе психолого педагогической антропологии, состоит в том, что образовательный процесс нужно строить в соответствии с выработанными на данный момент представлениями о природе человека, о возрастных ступенях личностного становления, о путях и формах социализации индивида.

В настоящее время педагогическая антропология имеет много разных толкований. Наиболее четко выделяются два подхода: Ø педагогическая антропология рассматривается как самостоятельная отрасль науки об образовании, как целостное и системное знание о человеке воспитывающемся, воспитываемом и воспитывающим, человеке как субъекте и объекте образования, как интегративная наука, обобщающая различные знания о человеке в аспекте воспитания. Ø педагогическая антропология интерпретируется как основание педагогической теории и практики, как методология наук о воспитании, не как отдельная дисциплина, а своеобразное ядро общей педагогики, которое вбирает в себя научные результаты знаний о человеке в процессе воспитания.

Цель, объект и предмет педагогической антропологии l Цель педагогической антропологии вскрытие антропологических закономерностей протекания процесса взаимодействия в системе «человек» в ситуации передачи накопленного человечеством опыта последующим поколениям, определение принципов функционирования этого процесса, формирование категориального аппарата. l Объект отношения «человек человек» в системе образования. l Предмет педагогической антропологии целостный человек в его становлении в процессе социализации u воспитания, механизмы, этапы этого становления, источники самодвижения и развития, рассматриваемые через призму педагогического целеполагания, т. е. научного обоснования целей педагогической деятельности.

История становления педагогической антропологии Антропологическая составляющая пронизывает всю историю педагогики. В середине XIX веке К. Шмидт в Германии начинает разработку антропологической педагогики. Впервые термин «педагогическая антропология» употребил Н. И. Пирогов (1810 -1881) в статье «Вопросы жизни» (1856), а уточнил и наполнил конкретным смыслом К. Д. Ушинский (1824 -1870) в многотомном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868 -1869). Педагогическая антропология как методологическая позиция, выражавшаяся в необходимости построения педагогики на основе знания о человеке, активизировала интерес к системным антропологическим исследованиям, стимулировала педагогов к пониманию необходимости всестороннего изучения ребенка.

Задачи педагогической антропологии: Ø понять, как очеловечивается, социализируется человек и как люди разного возраста влияют друг на друга; Ø определить законы, пути, формы и методы организации гуманистически ориентированного образовательного процесса; Ø узнать и понять человека как воспитателя и воспитуемого; Ø выяснить, насколько человек воспитаем и обучаем на разных этапах жизни; Ø разобраться, как человек осознает свой рассудочный процесс, контролирует его логичность, истинность, проверяет его результат в процессе педагогического взаимодействия; Ø обосновать условия развития человеческой креативности в образовательной системе; Ø разработать критерии антропологических образовательных систем и путей их реализации.

Ведущие идеи педагогической антропологии: Ø целостность и неделимость духовной и биологической природы человека; Ø субъективность человека как его сущностная характеристика; Ø единство общего, особенного и отдельного в каждом человеке; Ø взаимосвязь индивидуального и социального в человеке; Ø совокупность умственного, нравственного и физического в раз витии человека; Ø воспитуемость и обучаемость человека; Ø пластичность всех личностных свойств.

Обоснование педагогической антропологии К. Д. Ушинским К. Д. Ушинский не говорит о педагогической антропологии как о новой науке, синтезирующей знания о человеке. Предпринятый им опыт педагогической антропологии — это попытка построения системы фактов антропологических наук, направленной на изучение с педагогической целью человеческой природы, первое целостное исследование природы человека, закономерностей его развития, опыт комплексного изучения человека как предмета воспитания. Закладывая основы педагогической антропологии, К. Д. Ушинский считает, что она должна стать главным разделом педагогики, фундаментом научного педагогического знания.

Ушинский о педагогической антропологии "Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях" К. Д. Ушинский

Человек: индивид, личность, индивидуальность l Человек живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе труда, представляющее собой единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и приобретенного. l Индивид (от лат. individuum неделимое, особь) человек как целостный неповторимый представитель рода с его психофизиологическими свойствами, выступающими в качестве предпосылки развития личности и индивидуальности l Субъект человек, как носитель предметно практической деятельности, распорядитель своих физических, психических и духовных сил. l Личность – человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности (по А. В. Петровскому). l Индивидуальность – своеобразие психики и личности индивида, ее неповторимость. Проявляется в чертах темперамента и характера, в эмоциональной, интеллектуальной и волевой сферах, в интересах, потребностях и способностях человека.

Человек: индивид, личность, индивидуальность Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность – отстаивают Асмолов А. А.

Становление человека: развитие, формирование, социализация и воспитание l Развитие процесс количественных и качественных изменений в организме, психике, интеллектуальной и духовной сфере человека, обусловленный влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов. l Формирование процесс становления личности человека в результате объективного влияния наслед ственности, реды, целенаправленного воспитания и с собственной активности личности. l Социализация (личности) усвоение человеком ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих в данное время данному обществу, социальной общности, группе, и воспроизводство им социальных связей и социального опыта. l Воспитание (в широком педагогическом смысле) процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы.

Движущие силы и основные закономерности развития личности Движущими силами развития личности являются противоречия, внутренне присущие этому процессу. Противоречия — это столкнувшиеся в конфликте противоположные начала. Выделяют внутренние и внешние, общие и индивидуальные противоречия. Внутренние противоречия возникают на почве несогласия с собой и выражаются в индивидуальных побуждениях человека. Например, противоречие между возрастающими требованиями человека к себе, своему организму и тем потенциалом, которым человек располагает. Внешние противоречия стимулируются силами извне, отношениями человека с другими людьми, обществом, природой. Например, противоречие между требованием, предъявляемым учебным заведением, и желанием учащегося. Общие (универсальные) противоречия обусловливают развитие каждого человека и всех людей. Например, противоречия между материальными и духовными потребностями и реальными возможностями их удовлетворения, возникающими в результате воздействия объективных факторов. Индивидуальные противоречия характерны для отдельно взятого человека.

Закономерности развития человека Ø Развитие человека — внутренне детерминированный процесс; иначе говоря, оно определяется не случайным набором внешних обстоятельств, сочетанием влияний внешних факторов, а внутренними противоречиями, психофизиологическими особенностями. Ø Развитие человека детерминировано социальной ситуацией развития. Ø Развитие человека обусловлено мерой его собственной активности. Ø Развитие человека детерминировано типом ведущей деятельности. Ø Развитие человека закономерно зависит от содержания и мотивов деятельности, в которой он участвует. Ø Воздействия различных факторов детерминируется половозрастными и индивидуальными особенностями человека.

Детермини зм (лат. determinare — определять, ограничивать) — учение о взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих процессов и явлений, доктрина о всеобщей причинности. Детерминизм называют учением о том, что все происходящие в мире события, включая ход человеческой жизни определены: Ø богом (теологический детерминизм, или учение о предопределении), Ø явлениями природы (космологический детерминизм), или Ø специально человеческой волей (антропологическоэтический детерминизм), для свободы которой, как и для ответственности, не остаётся места.

Факторы развития человека Фактор (лат. factor — делающий, производящий) — движущая сила, причина, существенное обстоятельство в каком либо процессе, явлении. «Человеческое развитие обусловлено взаимодействием многих факторов: l наследственности, l среды (социальной, биогенной, абиогенной), l воспитания (вернее, многих видов направленного воздействия общества на формирование личности), l собственной практической деятельности человека. Эти факторы действуют не порознь, а вместе на сложную структуру развития» Б. Г. Ананьев. На формирование человеческой личности оказывают влияние: l внешние и внутренние, l биологические и социальные факторы.

Внутренние и внешние факторы формирования личности Внутренние факторы: Ø Наследственность свойство организмов повторять в ряду поколений сходные типы обмена веществ и индивидуального развития в целом. Ø Собственная активность личности. Внешние факторы: Среда — это реальная действительность, в условиях которой происходит развитие человека. На формирование личности влияет географическая, национальная, школьная, семейная, социальная среда. К последней относятся такие характеристики, как общественный строй, система производственных отношений, материальные условия жизни, характер протекания производственных и социальных процессов и пр.

Что человек наследует? l анатомо-физиологическая структура, отражающая видовые признаки индивида как представителя человеческого рода (Homo sapiens): задатки речи, прямохождения, мышления, трудовой деятельности; l физические данные: внешние расовые признаки, особенности телосложения, конституции, черты лица, цвет волос, глаз, кожи; l физиологические особенности: обмен веществ, артериальное давление и группа крови, резус фактор, стадии созревания организма; l особенности нервной системы: строение коры головного мозга и его периферических аппаратов (зрительного, слухового, обонятельного и др. ), своеобразие нервных процессов, обусловливающее характер и определенный тип высшей нервной деятельности; l аномалии в развитии организма: дальтонизм (частичная цветовая слепота), «заячья губа» , «волчья пасть» ; l предрасположенность к некоторым заболеваниям наследственного характера: гемофилии (болезни крови), сахарному диабету, шизофрении, эндокринным расстройствам (карликовости и др. ).

Роль активности самой личности в собственном развитии Раскрывая важнейшие факторы развития личности и подчеркивая определяющую роль воспитания в этом процессе, нельзя рассматривать человека как пассивный объект средовых влияний и воспитательных воздействий. Когда иной раз говорят о «бездетности» педагогики, то имеют в виду именно то, что в отдельных работах о воспитании речь идет главным образом о различных формах и методах внешнего педагогического воздействия на ребенка без учета тех его внутренних переживаний, которые вызываются этими воздействиями. Между тем педагогическая наука рассматривает развитие личности не как пассивный продукт влияния среды и воспитательных воздействий. Огромное значение в этом процессе она придает активности самой личности, ее творческо-преобразующей деятельности. В зависимости от этой активности и внутренней позиции личности по отношению к средовым и воспитательным (внешним) воздействиям она может формироваться в самых различных направлениях.

Влияние биологического на развитие человека Человек является Непосредственно природным существом. В качестве природного существа он наделен природными силами, задатками и способностями, которые не могут не оказывать влияния на социальное развитие человека, на его формирование как личности. В чем же, однако, проявляется это влияние? Первое. Для формирования человека как общественного существа важнейшее значение имеет его природная способность к развитию. Опыты по одновременному воспитанию детенышей человека и обезьяны показали, что обезьяна развивается только по «биологической программе» и не в состоянии усваивать речь, навыки прямохождения, труда, нормы и правила поведения. Ее развитие ограничено биологическими возможностями, и за пределы этих возможностей она выйти не может. Ребенок же, наряду с биологическим созреванием, оказывается в состоянии овладевать многим из того, что биологически в нем не «запрограммировано» : прямой походкой, речью, трудовыми навыками, правилами поведения, т. е. всем тем, что в конечном итоге делает его личностью. Второе. Биологическое сказывается в формировании человека также в том, что у людей имеется определенная природная предрасположенность к той или иной деятельности. Например, многие люди от природы имеют тонкий музыкальный слух, хорошие голосовые данные, способность к поэтическому творчеству, феноменальную память, математические задатки, особые физические свойства, выражающиеся в росте, мышечной силе и т. д. Именно эти задатки позволяют людям интенсивно развиваться в соответствующих видах искусства, науки и труда и влияют на их личностное формирование. Третье. Не меньшее значение для педагогики имеет также то, что биологически человек имеет весьма большие возможности к развитию, что свой потенциал в этом отношении он использует лишь на 10 12%. Вот почему в своей работе педагогу всегда необходимо исходить, говоря словами А. С. Макаренко, из оптимистической гипотезы, верить в творческие силы учащихся, искать пути к их развитию и совершенствованию.

Факторы социальной среды l Макрофакторы (среды) объекты, явления, отношения, обстоятельства, оказывающие влияние на жизнедеятельность больших групп людей, проживающих в разных странах (граждан определенных государств), а, следовательно, на жизнедеятельность и развитие каждого человека. l Мезофакторы (среды) условия и обстоятельства жизнедеятельности человека и социальной группы, к которой он принадлежит, идеологические и духовно нравственные отношения, моральные нормы и ценности, принятые в данном человеческом сообществе. l Микрофакторы (среды) материально бытовые условия жизни человека, его ближайшее социальное окружение.

Биологическое и социальное в развитии человека Среда и воспитание — это социальные факторы, тогда как наследственность — биологический фактор. Проблема соотношения биологического и социального — одна из наиболее важных и сложных проблем антропологии. В науке давно ведется дискуссия о природе, источниках и факторах развития человека между сторонниками основных философско психолого педагогических концепций: биологической, социологической и биосоциальной. Позиция диалектического материализма утверждает, что развитие личности протекает под воздействием двух факторов: l биологического; l социального. Биологическое и социальное — не два параллельных и независимых друг от друга фактора: они воздействуют на человека одновременно и комплексно, причем интенсивность и качество их воздействий бывают разными и зависит это от многих обстоятельств. Но между ними нет равенства. Природные данные составляют основу, возможность для развития, имеются как задатки к нему. Преобладающее значение имеют социальные факторы.

Философско-психолого-педагогические концепции развития человека В ходе дискуссии о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенных между двумя полюсами: концепциями человека, которые принято называть биологизаторскими, или натуралистическими, сторонники которых абсолютизируют роль естественных, биологических начал в человеке, и социологизаторскими концепциями, в которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его социальных отношений, их пассивное порождение. Конечно, в законченном виде такие полярные точки зрения высказываются нечасто, однако многие трактовки человека при рассмотрении соотношения в нем биологического и социального тяготеют к одному из этих полюсов.

Биологизаторские концепции Доминирующей чертой этих концепций является представление о человеке как преимущественно природном существе, жизнь и поведение, индивидуальные и общественные качества, духовные качества которого обусловлены природными (биологическими) факторами. К таким концепциям относятся: Ø психологизм, Ø натурализм, Ø волюнтаризм, Ø натуралистический дуализм.

Социологизаторские концепции Они игнорируют природно биологические факторы человеческого существования, которым отводится роль только предпосылки социальной жизни и которые не оказывают никакого влияния на особенности поведения, интеллект, творческие способности, социальные ориентации человека. К таким концепциям относятся: Øконвенционализм, Øсоциологизм, Øпанлогизм, Øсоциологический дуализм.

Преформистские концепции развития человека В истории науки широкое распространение получили так называемые преформистские (от лат. praeforma заранее образую) идеи о развитии личности. Общее, что объединяет различных представителей этого течения, которое ведет свое начало с древних времен, заключается в том, что они исходят из идеи о том, будто бы человек как личность формируется по какой то изначально заложенной в нем «программе» и что заложенные в этой «программе» свойства и качества развертываются в нем спонтанно (самопроизвольно). Что же касается социальных условий и воспитания, то, хотя их влияние на развитие личности не отрицается, им все же отводится вспомогательная роль, главное же в этом процессе якобы зависит от «внутренней программы» . Более того, некоторые из них, в частности, философы богословы и экзистенциалисты, утверждают, что общество с его катаклизмами и социальными потрясениями действует на личность разлагающе и что только в отрыве от него человек может достичь своего совершенства. Что же касается «внутренней программы» развития личности, то она связывается или с божественным предопределением человека, или с его биологической природой.

Течения в преформизме Первой точки зрения придерживались философы богословы, к какой бы религии они ни принадлежали. По их мнению, только в вере и приобщении к религии человек может достичь своего совершенства. Второе течение в преформизме составляют биологизаторские идеи развития личности. Авторы их стали ссылаться на открытый в 1862 г. немецкими биологами Эрнстом Геккелем (1834 1919) и Фрицем Мюллером (1821 1897) биогенетический закон: онтогенез (онто – один, генезис – развитие) повторяет филогенез (фило – много, генезис – развитие), т. е. развитие человека повторяет все стадии биологического развития предков. Опираясь на данный закон, представители этого течения пытались доказывать, что человек не только в своем биологическом развитии, но и в личностном формировании повторяет все те стадии, которые люди прошли в процессе своей социальной и духовной эволюции.

Представители преформистских взглядов на становление человека Подобной точки зрения, в частности, придерживался французский социолог Шарль Летурно. Такие нравственные пороки, как воровство, убийства, поджоги, пьянство и так далее, он относил к явлениям атавизма (atavi предок), т. е. к врожденным и непреоборимым наклонностям, связанным с влиянием инстинктов предков, для которых указанные действия составляли обычный образ жизни. И хотя, отмечал Летурно, современная цивилизация подобные деяния квалифицирует как аморальные и преступные, они с неумолимой силой проявляют свою живучесть как наследственное предрасположение. Относя мораль к врожденным свойствам, он считал, что человек постоянно находится во власти "психических остатков" прошлого и может проявлять рецидивы всех видов нравственности. Воспитание же, по его мнению, здесь якобы бессильно что либо изменить. Следуя подобной логике, итальянский психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо пошел дальше, утверждая, что якобы но внешним признакам человека, например по очертаниям черепа, можно выявлять потенциальных преступников, и предлагал в превентивном порядке изолировать их от общества. Холл в полном соответствии с биогенетическим законом утверждал, что принцип рекапитуляции (от лат. recapitulatio сжатое повторение), т. е. повторения в онтогенезе (индивидуальном развитии) основных этапов эволюции далеких предков, лежит не только в основе органического, но и духовного развития человека. Вот почему при характеристике духовного развития детей он нередко обращался к историческим аналогиям. Детские игры, например, он относил к проявлению охотничьих инстинктов. Игры же подростков считал воспроизведением образа жизни воинственных племен древности'.

Педагогические аспекты социализации Среди социальных факторов отечественная наука выделяет особую роль воспитанию, которое имеет определяющее значение в развитии ребенка. В современных условиях уже трудно представить себе приобщение человека к жизни без продолжительного и специальным образом организованного обучения и воспитания. Именно воспитание выступает в качестве важнейшего средства, с помощью которого реализуется социальная программа развития личности, ее задатков и способностей. Таким образом, наряду со средой и биологическими задатками воспитание выступает как третий существенный фактор развития и формирования личности. Признавая роль трех факторов – среды, биологических задатков (наследственности) и воспитания – в развитии человека, существенно важно правильно уяснить то соотношение, в котором находятся между собой эти факторы. Если, например, сопоставить формирующее влияние среды и воспитания на личность, то оказывается, что среда воздействует на ее развитие в известной мере стихийно и пассивно. В этом плане она выступает как возможность, как потенциальная предпосылка развития личности. Больше того, внешние средовые влияния в современных условиях сами по себе не в состоянии обеспечить решение тех сложнейших задач, которые связаны с формированием личности и подготовкой ее к жизни. Чтобы человек овладел наукой, способами профессиональной деятельности и сформировал в себе необходимые моральные и эстетические качества, требуется специальное и продолжительное воспитание. Социальная среда может воздействовать непреднамеренно, стихийно, воспитатель же целенаправленно руководит развитием. Как сформулировал Л. С. Выготский, обучение влечет за собой развитие.

Периодизация развития человека в антропологической науке Характер воздействия различных факторов на формирование личности во многом обусловлен половозрастными и индивидуальными особенностями человека. Возраст — период развития человека, характеризуемый совокупностью специфических закономерностей формирования организма и личности. Возрастные особенности – комплекс физических, познавательных, интеллектуальных, мотивационных, эмоциональных свойств, характерных для большинства людей одного возраста. Всякая возрастная периодизация достаточно условна (растущий организм развивается индивидуально, проходит свой неповторимый путь), но она необходима для комплексного анализа меняющихся в процессе онтогенеза свойств организма, для разработки научно обоснованной системы охраны психического и физического здоровья, для создания адекватных каждой возрастной ступени приемов и методов обучения и воспитания, оптимального развития физических и психических возможностей

Воспитание в педагогической антропологии понимается как атрибут человеческого бытия. Педагогическая антропология обостряет понимание сложности педагогической деятельности, так как понимание субъектности как воспитателя, так и воспитуемого в педагогическом взаимодействии меняет педагогическое мышление коренным образом. Законы индивидуального и группового развития, изучаемые педагогической антропологией, являются базой педагогической практики.

Воспитание как категория педагогически Данная категория достаточно многозначна. Как минимум можно выделить три основных аспекта значения. Воспитание (в широком социальном смысле) – это совокупность формирующих воздействий всех общественных институтов, обеспечивающих передачу из поколения в поколение наколенного социально культурного опыта, нравственных норм и ценностей. Под опытом понимаются известные людям знания, умения, способы мышления и деятельности, т. е всё созданное в процессе исторического развития духовное наследие человечества. Воспитание (в широком педагогическом значении) – это процесс целенаправленного формирования личности в условиях специально организованной воспитательной системы, обеспечивающей взаимодействие воспитателей и воспитанников. Воспитание (в узком педагогическом смысле) – специальная педагогическая деятельность, имеющая целью формирование определенных качеств, свойств и отношений человека.

Концепции объясняющие появление воспитания и природу его происхождения Принято считать, что воспитание возникло, когда человек стал Homo sapiens (существом разумным), т. е. 40 000 лет до н. э. В 19 веке было создано несколько концепций, объясняющих появление воспитания и природу его происхождения: l Эволюционная или социолого антропологическая теория французского этнографа Шарля Летурно (1831 1904); l Социолого психологическая теория американского профессора педагогики Пауля Монро (1869 1947); l Социолого трудовая теория немецких политологов, основоположников марксисткой философии Карла Маркса (1818 1883) и Фридриха Энгельса (1820 1895); l Духовно культоролагическая теория немецкого педагога Карла Шмидта (1819 1864).

Воспитание как общественное явление носит исторический характер и характеризуется следующими основными чертами: 1. Воспитание возникло из практической потребности приспособления подрастающих поколений к условиям общественной жизни и производства, замены ими стареющего и выбывающих из жизни поколений. 2. Воспитание категория вечная, необходимая и общая. оно присуще любому обществу на любом этапе его цивилизационного развития вне зависимости от времени, места и характера исторического развития; появляется вместе с возникновением человечества и существует пока живо само человечество; обеспечивает существование самого человечества и осуществляет преемственность между поколениями. 3. Воспитание на каждом этапе общентвенно исторического развития по своему назначению, содержанию и формам носит конкретно исторический характер. 4. Воспитание подрастающих поколений осуществляется за счёт освоения ими основных элементов социального опыта, в процессе и результате вовлечения их старшими поколениями в общественные отношения, систему общения и общественно необходимую деятельность.

Воспитание как деятельность Воспитание как специальная деятельность имеет следующие характерные особенности: l l l осознанность; целенаправленность; духовность; комплексный характер; динамичность; дифференцированный характер.

Педагогическая деятельность – это особый вид социальной деятельности, направленной на передачу от старших поколений младшим накопленных человечеством культуры и опыта; создание условий для личностного развития младших поколений и подготовку их к выполнению определенных социальных ролей в обществе. Педагогическая деятельность имеет следующую структуру: – – цель, мотив, действия (операции), результат.

Персонификация воспитания - это сложный и противоречивый процесс взаимодействия информационного содержания социализирующих и регулирующих поведение личности факторов с различными типами сознательно психических и идеологических процессов, свойств и отношений, образующих целостный личностный модус человека (потребности, интересы, убеждения, оценочные критерии, стремления). Педагогическая наука рассматривает развитие личности не как пассивный продукт влияния среды и воспитательных воздействий. Огромное значение в этом процессе она придает активности самой личности, ее творческо преобразующей деятельности.

Борис Михайлович Бим-Бад l Борис Михайлович Бим Бад — российский педагог, действительный член (академик) Российской академии образования. Доктор педагогических наук, профессор, член МФКО. l Выпускник МГПИ им. Ленина. Создатель и ректор «Российского открытого университета» , преобразованного позже в «Университет Российской академии образования» l Сайт http: //www. bim bad. ru/ l Борис Бим Бад в эфире Эхо Москвы http: //www. echo. msk. ru/progra ms/korzun/753622 echo/

Научны труды l Психология и педагогика: просто о сложном. Популярные очерки и этюды / Б. М. Бим Бад. — М. : Изд во МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЭК» , 2010. — 144 с. l Бим Бад Б. М. , Гавров С. Н. Модернизация института семьи: макросоциологический, экономический и антрополого педагогический анализ: монография. — М. : «Интеллектуальная книга — Новый хронограф» , 2010. — 352 с. — ISBN 978 5 94881 139 0, 978 5 902699 03 3. l Петровский А. В. , Слободчиков В. И. , Бим-Бад Б. М. , Громыко Ю. В. Задачи и направления перестройки педагогической науки// Вопросы психологии 1988. № 2, с. 14.

Лекции Б. М. Бим-Бада введение в педагогическую антропологию l Б. М. Бим Бад. Введение в педагогическую антропологию. Лекция 1. http: //www. bim bad. ru/video. php? aid=1777 l Б. М. Бим Бад. Введение в педагогическую антропологию. Лекция 2. http: //www. bim bad. ru/video. php? aid=1788 l Б. М. Бим Бад. Введение в педагогическую антропологию. Лекция 3. http: //www. bim bad. ru/video. php? aid=1804