ГЕРОЙ ЭПОХИ В САТИРАХ А Д КАНТЕМИРА 1708

ГЕРОЙ ЭПОХИ В САТИРАХ А. Д. КАНТЕМИРА (1708 -1744)

В литературном наследии Кантемира главное место занимают сатиры. Их всего девять: пять написаны до отъезда за границу (1729 -1731) и потом переработаны в Лондоне и три сатиры задуманы и написаны в Париже (17381739). Кантемир принес в русскую литературу жанр стихотворной сатиры как особого вида дидактической поэзии , поднял ее на новый уровень, сделал ее формой выражения передовых идей своего времени. В своем литературном творчестве Кантемир прежде всего моралист, его важнейшая задача - задача воспитательная, и жанр сатиры явился наиболее подходящей для этого литературной формой: мораль, назидание, нравоучение скрыты в ней в образной, иносказательной форме, а потому легче достигают своей цели

Объектом изображения, героями, у Кантемира становятся «плодны недостатки» , из-за которых «народ хромает душой» : глупость, лень, тщеславие, легкомыслие, скупость, мздоимство. «На хулящих учения К уму своему» Это первая сатира Кантемира, он написал ее в 1729 году. Сам Кантермир определяет эту сатиру, как насмешку над невежами и презирателями наук. В то время этот вопрос был очень актуален. Только-только образование становилось доступным для людей, были учреждены коллегии, университет. Это был качественный шаг в области наук, вызывающий множество споров. Автор использует 9 муз и Аполлона как образ наук. Далее в сатире по очереди появляются 4 персонажа: Критон, Силван, Лука и Медор. Каждый из них осуждает науку, объясняет по-своему ее ненужность.

. Критон - представитель невежественного духовенства, ханжа, считает, что те, кто увлекается наукой, желают постичь причины всего происходящего. А это плохо, т. к. они отходят от веры в Священное Писание. Да и вовсе по его мнению наука вредна, надо просто слепо верить: Расколы и ереси науки суть дети; Больше врет, кому далось больше разумети; Приходит в безбожие, кто над книгой тает… Силван – скупой дворянин. Он не понимает денежной пользы науки, поэтому она ему не нужна. Для него ценность имеет лишь то, что может принести конкретно ему выгоду. А наука этого ему предоставить не может. Он ведь жил без нее, так и проживет еще: Землю в четверти делить без Евклида смыслим, Сколько копеек в рубле — без алгебры счислим.

Лука – пьяница. По его мнению, наука людей разъединяет, т. к. не дело это – сидеть в одиночку над книгами, которых он и подавно зовет «мертвыми друзьями» . Он хвалит вино как источник хорошего настроения и других благ и говорит, что променяет стакан на книгу только если время побежит вспять, звезды появятся на земле и т. п. Когда по небу сохой бразды водить станут, А с поверхности земли звезды уж проглянут, Когда в пост чернец одну есть станет вязигу, — Тогда, оставя стакан, примуся за книгу Медор – щеголь и франт. Ему обидно, что бумагу, с помощью которой в то время завивали волосы, расходуют на книги. Для него славный портной и сапожник гораздо важнее Виргилия и Цицерона. …чресчур бумаги исходит На письмо, на печать книг, а ему приходит, Что не в чем уж завертеть завитые кудри; Не сменит на Сенеку он фунт доброй пудры.

«На зависть и гордость дворян злонравных» ( «Филарет и Евгений» ) 1729 Сатира связана с борьбой вокруг мероприятий петровского времени. Согласно изданной Петром I «Табели о рангах» , продвижение дворян по службе ставилось в прямую зависимость от их усердия и образования. Тем самым был нанесен удар по боярским привилегиям, по местничеству. Древности рода были противопоставлены личные заслуги дворянина. Это вызвало недовольство потомственной аристократии, которая после смерти Петра стремилась вернуть себе былые права. Сатира построена в форме диалога между сторонником петровской «Табели о рангах» Филаретом (в переводе с греческого «добродетельным» ) и защитником боярских привилегий Евгением ( «благородным» ), Евгений глубоко оскорблен тем, что его обошли и повышением в чине, и наградами. Особенно возмущает его выдвижение на командные посты людей незнатного происхождения. Среди них упомянут и А. Д. Ментиков «. . . кто с подовыми горшком истер плечи. . . » , в детстве торговавший пирогами

"СМЕЮСЬ В СТИХАХ, А В СЕРДЦЕ О ЗЛОНРАВНЫХ ПЛАЧУ. . . « А. Д. Кантемир Евгений: «Знаты уже предки мои были в царство Ольги И с тех времен по сих сор в углу не сидели Государства лучшими чинами владели» . Но времена изменились, и в иных условиях притязания Евгения выглядят смешно и архаично. С резкой отповедью Евгению выступает Филарет, выразитель идей самого автора. Он воздает должное славным предкам своего приятеля, но считает, что заслуги отцов и дедов не должны прокладывать дорогу к высоким чинам и наградам их ленивому и бездарному потомку.

«О воспитании. К князю Никите Юрьевичу Трубецкому» (1739) В основу сатиры положена типичная для века просвещения мысль о всевластной силе воспитания. Человек, по мнению Кантемира, должен быть воспитан на ярком примере, рассуждения бессильны -- дети их не поймут; советы тоже пройдут мимо них; но дети, как и все живые существа, склонны подражать, и этим свойством надо воспользоваться, чтобы на нем основать педагогическую систему. Почему Филин пьяница? Потому что таким был его отец. Дерзкая кокетка Сильвия пошла в мать. Как ты хочешь, чтобы твой сын не стал рабом страстей, если он в детстве видел, что твоя собственная жизнь не знала иного закона, как служение чванству, жадности и эгоизму? Таким образом, человек по Кантемиру должен быть: - образован - духовно развит - благороден и благочестив - способен самостоятельно добиться высокой должности - воспитан на ярком примере - независим от заслуг предков