Германоскандинавский эпос С незапамятных времён в скандинавских

Германоскандинавский эпос

С незапамятных времён в скандинавских странах была известна старинная книга под названием «Эдда» , автор которой ирландский скальд, историк, воин Снорри Стурлуссон. В XVII веке обнаружена такая же древняя рукопись, содержащая мифологические и героические песни, сложенные несколькими столетиями раньше. Ей было дано название «Старшая Эдда» , хотя этимология этого слова неясна. Это пергаментный кодекс XIII века, состоящий из шести тетрадей и включающий в себя 10 мифологических и 19 героических песен (Codex Regius 2365).

Завоевание Карлом Великим саксов, искоренение их веры заставило этот народ вновь обратить внимание на Британию, теперь уже Англию. В Швеции, Норвегии и Дании образовались к тому времени крупные государства, а маленькие властители были уничтожены. Тогда и начинаются настоящие набеги норманнов, «северных людей» . Около 753 года викинги появились у Англии; отдельные области Ирландии завоёвываются с 818 года.

Карл Великий установил постоянный контроль на военных судах на галльском и германском побережье, по сообщению Эйнхарда. После смерти Карла в течение 9 века викинги продолжили грабежи в Англии, Франции, Испании, Голландии, Бельгии, Италии и Африке в Средиземном море, местами расселялись на завоёванных территориях, например, в Нормандии, Нортумберленде. Местом сборища их были острова рядом с Ирландией.

Они поистине «населяли море» , так как ни один из европейских народов не имел тогда флота, а норманны с детства привыкали к морю. Море кишело кораблями викингов, пишет историк.

По свидетельству французских историков, норманны – «исчадье ада, порождение дьявола, свирепые язычники» . Сами викинги не оставили мало свидетельств о войнах. Викинги пытались воевать с Кордовским эмиратом, однако арабы не уступили им даже морские территории. Они называли норманнов «огнепоклонниками» и считали из выходцами из Персии. Жители Севильи называли осадивших их город русскими.

Эддическая поэзия и поэзия скальдов написаны на древнеисландском языке. В X в. об этой земле узнали викинги, однако здесь уже обитали немногочисленные монахи пустынники, выходцы из Британии и Ирландии.

Название «Исландия» связано с тем, что множество крупных и мелких льдин заполняют там заливы, ледяные горы иногда не тают до лета, образуя наводнение. Возделывать землю трудно из-за недостатка плодородной почвы. Но лето тёплое, зимы также не холодны из-за подземного тепла. Земля вулканическая, с 1000 года было более 60 извержений вулканов. В это время сотрясается земля, из жерла вулкана вылетает огонь, дым, крупные камни, появляется раскалённая лава. Горячие источники выбрасывают вверх столбы воды, пар поднимается до неба. Почва гористая, равнин мало, множество ручьёв и рек, способных исчезать из-за подземных движений почвы.

Самые многочисленные переселения на этот остров происходили из Норвегии, где одному из местных конунгов (князей) Харальду Харфагру удалось добиться единовластия и изгнания мелких феодалов. Были также шведы и готы, о чём сохранились местные предания.

Переселенцы принесли с собой скандинавские обряды и обычаи, общественное устройство, а также мифологические и эпические предания, образовавшие здесь особый, исландский извод. Однако возникли и в основном сформировались они значительно раньше, ещё до Великого переселения V- VI веков.

В Ирландии, в отличие от Скандинавии и особенно центральной Европы, не происходило насильственной христианизации, поэтому общегерманская устная словесность не только хорошо сохранилась здесь, но и получила дальнейшее развитие. Почти каждое знатное семейство Исландии имело свою легендарную поэтическую историю – сагу. Складывались новые сказания и песни, прославлявшие могущественных и удачливых вождей-викингов.

Из Исландии продолжались набеги викингов. К IX-X вв. из разрозненных общин образовалась республика, сменившаяся затем на обычную для феодализма форму государства. Приблизительно к XI веку распространилась образованность; после получения начальных знаний в монастырских школах и светских училищах молодёжь уезжала в университеты Франции и Германии.

Из-за границы в Исландию попадало множество иностранных произведений эпической, куртуазной литературы, бытовали латинские тексты. Невозможно, например, с точностью определить, относятся ли сказания о Сигурде-Зигфриде к эпохе первоначальной общности германских народов или были привнесены в «Старшую Эдду» и пересказаны Снорри Стурлуссоном в «Младшей Эдде» позже, в XI –XIII веках. Начиная с XII века произведения устной словесности начали записываться на исландском языке латинским письмом. В XIII веке Снорри Стурлуссон собрал и систематизировал их, дав им название Kringla Heimsis (Вселенная, сейчас принято название «Круг земной» ). Стурлуссон был не первым, составившим собрание старинных преданий.

О Снорри Стурлуссоне известно, что он родился в 1178 году, воспитывался в чужой семье, был женат на дочери священника. Ему принадлежало несколько дворов, он пользовался милостью норвежских ярлов и получал от них богатые подарки. Возможно, он был участником какой-то тайной деятельности в пользу Норвегии, добивавшейся подчинения Ирландии. Но в то время все знатные и властительные семейства искали поддержки у норвежского короля. На альтинг (совет) Снорри являлся с 800 -1000 воинов; такая армия была редкостью. Со многими, даже родственниками, он был в раздоре.

Покровительство норвежского короля перешло в преследование Снорри. На него пытались напасть на альтинге, когда с ним было только 100 людей. Снорри укрылся в церкви, но вскоре был убит у себя в доме (1241), пытаясь скрыться от врагов через подземный ход.

В 1261 -64 годах Исландия перешла в подчинение норвежскому королю, и эпоха скальдов закончилась.

Согласно верованиям исландцев, Один главный из асов, с воинами пришёл в мир, населённый другими народами и богами. Эти боги, ваны (Ньёрд, Фрейр и Фрейя), покорились Одину. Они показаны кроткими существами. Один (у западных германцев Водан) – верховное божество скандинавов, его имя указывает на шаманский экстаз, поэтическое вдохновение. В поздних сказаниях фигурирует как водитель «дикой охоты» - душ мёртвых воинов.

Бог-воин, покровитель военных дружин, хозяин вальгаллы – царства душ умерших от начала мира воинов ( «эйнхериев» ). Там они пируют вместе с асами.

В вальгалле Одину с воинами служат валькирии, девы-воительницы, выполняющие в сражениях его приказы. Трусы и имевшие несчастье умереть от старости, а не от меча, дрожат от холода в Нифльхейме, царстве морозной богини смерти Хель. Один одноглаз или, судя по некоторым эпитетам, слеп. Среди людей появляется в синем плаще и широкополой надвинутой на глаза шляпе.

Один - покровитель воинских инициаций и жертвоприношений. Постоянный атрибут – не дающее промаха копьё Гунгнир, ему служат 2 ворона – Хугин, «думающий» , и Мунин, «помнящий» и 2 волка, Гери ( «жадный» ) и Фреки ( «прожорливый» ) и восьминогий конь Слейпнир ( «скользящий» ).

Один победил великана Имира, из его тела образовал землю, из крови море, из костей горы, из зубов камни, из волос леса, из черепа свод небесный, в котором поставил звёзды – неподвижные и движущиеся, для обозначения дней и годов. По берегам окружённой морем земли жили древние исполины – йотуны. Мир людей, Митгард, окружён бровями Имира, над ним возвышается Асгард – мир богов.

Мудрый и красноречивый поэт Браги, наставник скальдов, развлекает своим пением воинов и асов в Вальгалле. Хеймдалль, страж богов, следит за спокойствием в Вальгалле с Биврёста – радужного моста. Однорукий Тюр разжигает между людьми войну. Силы природы находятся под властью ванов; они кротки и благостны. Ньёрд, бог плодородия, посылает попутный ветер пловцам; его сын Фрейр – благоприятную погоду, дочь Фрейя – богиня молодости и красоты.

Фригг – жена Одина, из йотунов.

Тор – самый сильный из богов, сын Одина. Разъезжает по небу и по миру на колеснице, на нём железные рукавицы, в руках – молниеносный молот Мьёлльнир. Он следит за порядком в мире Одина, сражается с исполинами и чудовищами.

Бальдр, сын Одина и Фригг, - чистейший из асов, он произносит приговоры на суде богов рядом с ясенем Иггдрасилем, мировым деревом, от корней до кроны охватывающим весь мир.

Видала, как Бальдр, бог окровавленный, Одина сын, смерть свою принял: стройный над полем стоял, возвышаясь, тонкий, прекрасный омелы побег. Стал тот побег, тонкий и стройный, оружьем губительным, Хёд его бросил. Фригг взяла клятву с каждого металла, с каждого камня, с каждого растения, с каждого зверя, с каждой птицы и с каждой рыбы в том, что никто из них не причинит вреда Бальдру. Но Локи, узнав, что Фригг ещё не взяла клятвы с омелы, сделал из этого растения стрелу и хитростью заставил Хёда выстрелить в Бальдра. Стрела попала точно в сердце.

Им встретилась великанша Тёкк (в которую обратился Локи) и сказала, что она не будет плакать о Бальдре. Так Бальдр остался в царстве мёртвых.

Пленника видела под Хвералундом, обликом схожего с Локи зловещим; там Сигюн сидит, о муже своем горько печалясь, довольно ли вам этого?

Локи – бог из асов, но постоянно находится с ними во вражде. Его дети – Хель, обитель которой беда, а оружие голод; мировой змей Ёрмунганд, усмирённый Тором и обвивающий землю; чудовищный гигантский волк Фенрир, при обуздании которого Тюр лишился руки.

Три норны заведуют настоящим, прошедшим и будущим. Они сидят у источника Урд (судьба) и поливают Иггдрасиль или появляются у колыбели родившегося младенца, решая его судьбу. Их имена Урд (судьба), Верданди (становление) и Скульд (долг). Судьба мира им также известна. Они знают, что множество древних богов, оттеснённых асами на край мира, противопоставляют им свои руны и готовятся к войне.

Под рунами подразумевали всякое знание, а также буквы, при помощи которых его записывали. Считалось, что они произведены высшими духовными силами. Один считался знатоком рун, но знали их также эльфы, гномы и исполины. Руны сначала чертили на палочках, дощечках и коре.

Рунические надписи известны с X века; их находили рядом с путешественниками, погибшими в пути, на надгробных памятниках и камнях культового предназначения, на камнях с исчислением предков, на оружии, украшениях, кубках, на деревьях и подземной части крестов на кладбищах. Для обиходных записей руны не использовались, поэтому они всегда ёмки по значению, афористичны.

Руны чертили норны, готовившие ту или иную судьбу родившемуся ребёнку. Руны известны всем германским народам, в значении «знание» и «письмо» руны постоянно упоминаются в мифологии северных германцев – в отличие от остальных, рано принявших христианство (готы, франки, англы). Снорри Стурлуссон получил письмо с так называемыми связными рунами, в котором его предупреждали об опасности, но из 30 рун он смог разобрать только 7.

В древнейшем тексте из «Старшей Эдды» «Прорицание вёльвы» ( «VöIuspá» ) повествование ведётся от лица провидицы, которая обладает знанием норн и рассказывает Одину историю мира от его начала до конца. Рагнарёк (ragnarők) – «судьба (гибель) богов» . Один ей дал ожерелья и кольца, взамен получил с волшбой прорицанья, сквозь все миры взор ее проникал.

Вёльва помнит мир, созданный великанами. Великанов я помню, рожденных до века, породили меня они в давние годы; помню девять миров и девять корней и древо предела, еще не проросшее.

Иггдрасиль (Yggdrasill) – гигантский ясень, мировое древо, структурная основа мира. Соединяет небо, землю и подземный мир. Вёльва называет Иггдрасиль «древо меры, прекрасное» или «знаменитое» (miotviđ maeran). Она упоминает девять миров и соответствующие им девять «древесных опор» , основ (iviđi) каждого из девяти миров.

Иггдрасиль переводится как «конь Игга» , то есть Одина, который провисел на нём 9 дней, пронзив себя копьём, чтобы получить знание священных рун.

Ясень я знаю по имени Иггдрасиль, древо, омытое влагою мутной; росы с него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно. Мудрые девы оттуда возникли, три из ключа под древом высоким; Урд имя первой, вторая Верданди, резали руны, Скульд имя третьей;

В начале времен, когда жил Имир, не было в мире ни песка, ни моря, земли еще не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла. … солнце не ведало, где его дом, звезды не ведали, где им сиять, месяц не ведал мощи своей. Нифльхейм (Niflheimr) – «тёмный мир» Хвергельмир (Hvergelmir) – «кипящий котел» Эливагар (Élivágar) – 12 ледяных потоков, изливающихся из Хвергельмира Муспельхейм (Muspelheimr) – «огненная страна» Гиннунгагап (Ginnungagap) – первичный хаос, мировая бездна «Видение Гюльви» : «Мировая Бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южнее царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой Бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры из Муспелльхейма. <…> И если из Нифльхейма шел холод и свирепая непогода, то близ Муспелльхейма всегда царили тепло и свет. И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день. Когда же повстречались иней и теплый воздух, так что тот иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека, и был тот человек Имир» .

Сына великана Бора, Вилли и Ве, подняли землю из моря. Сначала она была не устроена. Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные… Великаны создали Мидгард, «срединную ограду» , огороженное пространство для мира людей. Асы встретились на Идавёлль-поле и продолжили обустройство мира.

Первыми были созданы карлики: вероятно, асы произвели на свет только старших, остальных гномы лепили из земли сами. Воины Двалина …появились из камня земли, пришли через топь на поле песчаное.

И трое пришло из этого рода асов благих и могучих к морю, бессильных увидели на берегу Аска и Эмблу, судьбы не имевших. Они не дышали, в них не было духа, румянца на лицах, тепла и голоса; дал Один дыханье, а Хёнир - дух, а Лодур - тепло и лицам румянец.

Мировой змей Ёрмунганд кольцом окружает землю, кусая собственный хвост. Поэтому он и называется Мидгардсорм — Змей Мидгарда, или Пояс мира. Но у него есть и другое название, Ёрмунганд, что означает «великий посох» .

Название священного дерева саксов — Ирминсуль — родственно тому имени Мирового змея, которое и означало «великий посох» или столп — Ёрмунганд. Значит, Мировой змей связан с мировым древом, был одной из его ипостасей. В конце времен Ёрмунганд поползет на сушу, то есть нарушит порядок космоса - и ясень Иггдрасиль — мировая ось — содрогнется.

Сам Один, непосредственно связанный с мировым деревом, среди прочих прозвищ носил имя Посох богов. Кроме Одина, с Иггдрасилем тесно связан также страж богов Хеймдалль, «светлейший из асов» возможно, персонификация радуги, зари, небесного свода или солнца.

Далее в «Прорицании…» говорится о начале вражды между асами, ванами и великанами: …крепкие были попраны клятвы, тот договор, что досель соблюдался. Имеется в виду миф, известный по "Младшей Эдде". Боги договорились с одним великаном, что он построит им в определенный срок крепость, неприступную для великанов. В награду он потребовал богиню Фрейю, солнце и луну. По совету Локи боги согласились на его условия. Но когда они увидели, что великан успеет построить крепость в срок, они испугались и стали грозить Локи. Тогда Локи хитростью заставил великана опоздать к сроку.

Тогда сели боги на троны могущества и совещаться священные стали: кто небосвод сгубить покусился и Ода жену отдать великанам?

Увидев, что он обманут, великан пришел в ярость. Боги позвали на помощь Тора, и тот убил великана. Таким образом, сгубить небосвод и отдать Фрейю великанам покусился Локи. …крепкие были попраны клятвы, тот договор, что досель соблюдался. В "Младшей Эдде" основное в этом мифе - хитрость Локи (он превратился в кобылу и отвлек коня великана от работы). В песни основное то, что боги нарушили клятвы.

Космическая катастрофа явится результатом морального упадка: асы нарушили данные ими обеты, и это ведет к развязыванию в мире сил зла, с которыми уже невозможно совладать. Вёльва рисует впечатляющую картину расторжения всех священных связей: «братья начнут биться друг с другом…» .

Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут; тягостно в мире, великий блуд, век мечей и секир, треснут щиты, век бурь и волков до гибели мира; щадить человека не станет. Это самое страшное, что может случиться с человеком, на взгляд членов общества, в котором еще сильны родовые традиции.

Однако помимо поступка Локи вызывает интерес сама фигура этого бога и его роль в гибели мира. И в Старшей, и в Младшей Эдде Локи брат или кровный родственник Одина и при этом бог-плут (трикстер).

Его имя сближали с Logi ( «огонь» ), Lokki (дух очага у шведов и норвежцев и «воздушное, блестящее существо» у датчан), Loka nät ( «паутина» у шведов) и locke ( «паук» у скандинавов). У многих народов существует фольклорный образ паука трикстера. Локи живёт от начала мира и, возможно, принадлежит к роду ётунов: три года он жил в Ётунхейме у великанши Ангрбоды ( «сулящая горе» ).

За это время она родила ему трёх детей: дочь — наполовину красную, наполовину синюю Хель (богиня царства мертвых), гигантского змея Ёрмунганда и чудовищного волка Фенрира. Кроме того, однажды, чтобы отвлечь великана, он превратился в кобылу и выносил и родил восьминогого жеребёнка Слейпнира, на котором впоследствии ездил Один. Сидела старуха в Железном Лесу и породила там Фенрира род; из этого рода станет один мерзостный тролль похитителем солнца. Будет он грызть трупы людей, кровью зальет жилище богов; солнце померкнет в летнюю пору, бури взъярятся довольно ли вам этого?

Асы вырастили Фенрира, но все пророчества говорили о том, чо он создан им на погибель. Они связали его цепью «из шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, рыбьего дыхания и птичьей слюны»

Возможно, что Локи и его потомство – воплощение энтропийных, разрушительных сил мира, присущих ему изначально.

Валькирий видала из дальних земель, готовых спешить к племени готов…

Скульд со щитом, Скёгуль другая, Гунн, Хильд и Гёндуль и Гейрскёгуль. Вот перечислены девы Одина, любо скакать им повсюду, валькириям.

Конец возвещен рогом Гьяллархорн; Хеймдалль трубит, поднял он рог, с черепом Мимира Один беседует.

Трепещет Иггдрасиль, ясень высокий, гудит древний ствол, турс вырывается.

Хрюм едет с востока, щитом заслонясь; Ёрмунганд гневно поворотился; змей бьет о волны, клекочет орел, павших терзает; Нагльфар плывет.

С востока в ладье Муспелля люди плывут по волнам, а Локи правит; едут с Волком сыны великанов, В дословном переводе, сделанном Е. М. Мелетинским, сказано: «корабль плывет с Востока, прибудут люди Муспелля»

Сурт едет с юга с губящим ветви, солнце блестит на мечах богов; рушатся горы, мрут великанши; в Хель идут люди, расколото небо.

Описывая войска «тёмных» сил, Младшая Эдда отмечает: «Но сыны Муспелля стоят особым войском, и на диво светло то войско» . Есть еще одно важное отличие сынов Муспелля: все чудовищные порождения тьмы движутся на последнюю битву с востока (отрицательное направление в северной мифологии). Юг – сакральная, «положительная» сторона.

Муспелльсхейм в «Младшей Эдде» царство света и огня. «Это светлая и жаркая страна, все в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живет и не ведет оттуда род. Суртом называют того, кто сидит на краю Муспелля и его защищает. В руках у него пылающий меч, и, когда настанет конец мира, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир» . В конце времен Сурт и сыны Муспелля являются как посланцы иной, высшей реальности.

Что же с асами? Что же с альвами? Гудит Ётунхейм, асы на тинге; карлики стонут пред каменным входом в скалах родных довольно ли вам этого?

Один вступил с Волком в сраженье, а Бели убийца с Суртом схватился, -

Тут славный приходит Хлодюн потомок, со змеем идет биться сын Одина, в гневе разит Мидгарда страж, все люди должны с жизнью расстаться, на девять шагов отступает сын Фьёргюн…

Рагнарёк завершается гибелью всех сфер мира: Солнце померкло, земля тонет в море, срываются с неба светлые звезды, пламя бушует питателя жизни, жар нестерпимый до неба доходит.

…вздымается снова из моря земля, зеленея, как прежде; падают воды, орел пролетает, рыбу из волн хочет он выловить.

Космогонический миф – миф об устройстве мира (космология), которое древние могли представить себе только как его создание. Синкретизм древнего сознания во многом определил содержание этого мифа. Так, смерть и возрождение Бальдра, доброго бога, подобна осенней гибели и весеннему возрождению растений. Есть сведения о том, что погребальный обряд у скандинавов связан с Фрейром, богом плодородия. С другой стороны, миф неотделим от обряда и ритуала. Известно о погребальных пирах скандинавов, которые отрицали окончательность смерти, утверждали власть жизни над смертью (мир возникает из тела мёртвого Имира, воины в Вальгалле погибают и оживают). На праздничных пирах мирились враги, устанавливались перспективы новых отношений, общих дел.

Широкие картины мифологии или героической жизни в «Старшей Эдде» всегда даются лаконично, «конспективно» .

Аллитерированный стих: в двух соседних строках повторяются (как правило трижды) одинаковые группы согласных. …и совещаться стали священные… Пленника видела под Хвералундом, обликом схожего с Локи зловещим;

Кеннинг (kenning) - «обозначение» «Младшая Эдда» , «Язык поэзии» Какие есть кеннинги моря? Называют его "кровью Имира", "гостем богов» , "Прибой", "Волна", "Всплеск", "Вал", "Бурун", "Рябь". Еще море называют "землею кораблей", также "землею киля, носа, борта или шва корабля", "землею рыб и льдин", "путем и дорогою морских конунгов", а кроме этого "кольцом островов", "домом песка, водорослей и шхер", "страною рыболовных снастей, морских птиц и попутного ветра". Далее приводятся полустрофы скальдов где есть следующие кеннинги моря: "кровь Имира", "крыша кита", "дочери "земля лебедей", "земля сетей", "узы островов", "кайма островов", "пояс студеной земли", "жернов Амлоди" т. е. Гамлета, датского конунга, "зыбкая земля" Ракни (Ракни – морской конунг). ]

Асов можно обозначать именем любого другого аса, прибавляя к этому имени название их собственности, деяния либо родства. Какие есть кеннинги Тора? Его называют "сыном Одина и Земли" "мужем Сив", также "повелителем и владетелем молота Мьёлльнир, "защитником Асгарда и Мидгарда", "недругом и истребителем великанов и великанш", "недругом Мирового Змея", "врагом рода вечерних жен « ("вечерние жены" - великанши), "владетелем козлов", "истребителем гаутов гор" ("гауты гор" – великаны).