ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ Презентацию выполнили Студентки группы 2 -2

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ Презентацию выполнили Студентки группы 2 -2 Чуркина Елена Паршикова Мария

Геракли т Эфе сский (544— 483 гг. до н. э) — древнегреческий философдосократик. Единственное его сочинение, от которого сохранилось только несколько десятков фрагментов цитат, — книга «О природе» , состоявшая из трех частей ( «О природе» , «О государстве» , «О боге» ). Учение Гераклита не только один из образцов раннего древнегреческого материализма, но также и замечательный образец древнегреческой диалектики Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения. Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется»

Биография Достоверных сведений о жизни Гераклита сохранилось немного. Он родился и жил в малоазийском городе Эфесе, его акме приходится на 69 олимпиаду (504— 501 гг. до н. э. ), из этого можно приблизительно вывести дату его рождения (около 540 г. ) Гераклит отвергал традиционное неписанное право элиты, веря в устанавливаемый государством закон, за который должно сражаться как за родной город. По некоторым данным, принадлежал к роду басилевсов (царя-жреца), однако добровольно отказался от привилегий, связанных с происхождением. Диоген Лаэртский сообщает, что Гераклит, «возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь быльём и травами» . Биографы подчёркивают, что Гераклит «не был ничьим слушателем» . Он, по-видимому, был знаком с воззрениями философов Милетской школы, Пифагора, Ксенофана. Непосредственных учеников у него также, скорее всего, не было, однако его интеллектуальное влияние на последующие поколения античных мыслителей значительно. С сочинением Гераклита были знакомы Сократ, Платон и Аристотель, его последователь Кратил становится героем одноименного платоновского диалога. Гераклит является одним из основоположников диалектики. Мрачные и противоречивые легенды об обстоятельствах смерти Гераклита ( «велел обмазать себя навозом и, лёжа так, умер» , «сделался добычей собак» ) некоторые исследователи интерпретируют как свидетельства о том, что философ был погребён по зороастрийским обычаям. Следы зороастрийского влияния обнаруживаются и в некоторых фрагментах Гераклита.

Мир как вечное становление Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто, ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерно возгорающимся, мерно угасающим.

Первоначало по природе своей изменчиво: стихия мира – огонь. Мир вечен, но не неизменен: в нём всё течёт, всё меняется, и даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды. Всё возникает через борьбу противоположностей. Но эта борьба порождает не хаос, а упорядоченный космос, подчинённый разумному принципу – логосу.

Учение Гераклита Начиная с античности, в первую очередь, благодаря свидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения: 1. Огонь есть первоначальная материальная причина мира. 2. Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова. 3. Всё есть поток (т. н. Доктрина или Теория потока). 4. Тождество противоположностей. 5. Нарушение закона противоречия. Данная доктрина является скорее следствием из (3) и (4), чем самостоятельным положением учения Гераклита.

Логос в понимании Гераклита Философ Гераклит изображает логос как то, познание чего требует совершенно особых усилий и предполагает изменение обыденных установок сознания. Логос – «слово» , «речь» самой вечной природы. Гераклит, считал, что логос – то, что присуще всем и всему, то, что всем и через все управляет

Вцелом же учение Гераклита можно свести к следующим ключевым позициям, с которыми согласно большинство исследователей: Люди стараются постичь подлежащую связь вещей: это выражено в Логосе как формуле или элементе упорядочивания, установления общего для всех вещей Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее» . Логос — критерий истины, конечный пункт метода упорядочения вещей. Логос вероятно полагался Гераклитом как актуальный компонент вещей, и во многих отношениях соотнесенный с первичным космическим компонентом, огнем.

Различные виды доказательств сущностного единства противоположностей. Гераклит устанавливает 4 различных вида связи между очевидными противоположностями: а) те же самые вещи производят противоположный эффект «Море — вода чистейшая и грязнейшая: рыбам — питьевая и спасительная, людям — негодная для питья и губительная» б) различные аспекты тех же самых вещей могут находить противоположные описания (письмо — линейно и округло). в) хорошие и желательные вещи, такие как здоровье или отдых, выглядят возможными только если мы распознаем их противоположность: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых» г) некоторые противоположности сущностно связаны (буквально «быть тем же самым» ), поскольку они следуют друг за другом, преследуются другом и ничем кроме самих себя. Так пара день-ночь — общим для включенных в неё противоположностей будет значение «сутки» . Все эти типы противоположностей можно свести к двум большим группам: противоположности, которые присущи или одновременно производятся одним субъектом; противоположности, которые соединены через существование в разных состояниях в один стабильный процесс.

Каждая пара противоположностей формирует как единство, так и множественность. Различные пары противоположностей формируют внутреннюю взаимосвязь «Сопряжения : целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего — одно, из одного — все» Существует некоторое соотношение между богом и числом пар противоположностей «Бог: день-ночь, зима-лето, война-мир, избыток-нужда (то есть все противоположности — таков смысл); изменяется же словно, когда смешается с благовониями, именуется по запаху каждого [из них]» В отличие от учения Ксенофана, у Гераклита бог выглядит как сумма пар противоположностей. Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. Бог — общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций. Тотальная множественность вещей таким образом формирует единый, связанный, определенный комплекс — единство.

Единство вещей очевидно, оно лежит прямо на поверхности и зависит от сбалансированных взаимодействий между противоположностями При этом неявный тип связи между противоположностями более силен чем очевидный тип связи «Скрытая гармония лучше явной» Общее равновесие в космосе может быть поддержано только если изменения в одном направлении в итоге ведут к изменению в другом, то есть если существует нескончаемая «вражда» между противоположностями

Образ реки ( «Теория потока» ) иллюстрирует тот вид единства, который зависит от сохранения меры и равновесия в изменениях. Мир есть вечно-живой огонь, части которого Мир есть вечно-живой огонь всегда затухают к формам двух других основных миросоставляющих, воде и земле. Изменения между огнем, морем и землей устанавливают равновесие между собой; чистый, или эфирный огонь играет определяющую роль. Астрономия. Небесные тела есть чаши с огнем, питаемые испарениями из моря; астрономические события также имеют свою меру

Мудрость состоит в подлинном понимании того, как устроен мир. Мудрым может быть того, как устроен мир. только Бог, человек наделен рассудком и интуицией, но не мудростью. «Мудрость в том, чтобы знать все как одно» «Мудрым можно считать только одно: Ум, могущий править всей Вселенной [всем через всё] Души состоят из огня; они из него возникают и Души состоят из огня в него возвращаются, влага, полностью абсорбируемая душой, ведет её к смерти. Огонь души соотносим с огнем мира. Бодрствующие, спящие и мертвые соотносимы по степени огненности в душе. Во сне души частично отделены от мирового огня и т. о. снижена их активность.

Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнем. Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину Этические и политические рекомендации, предполагающие, что рекомендации самопостижение и умеренность следует признать в качестве главных идеалов.