Георг Вильгельм Фридрих ГЕГЕЛЬ 1770 -1831 n профессор

Георг Вильгельм Фридрих ГЕГЕЛЬ (1770 -1831) n профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, один из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, яркий представитель немецкого классического идеализма n исключительная заслуга Гегеля перед философией – РАЗРАБОТКА ДИАЛЕКТИКИ – учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов. 1

Важнейшие философские труды Гегеля n n n «Феноменология духа» «Наука логики» «Философия права» 2

Философская система Гегеля: логика, философия природы, философия духа Логика: учение о бытии, учение о сущности, учение о понятии Бытие: Чистое бытие – ничто – становление Качество: бытие, наличное бытие, для – себя – бытие Учение о бытии: качество, количество, мера 3

Исходный пункт философии Гегеля – тождество мышления (сознания) и бытия В основе всего сущего – законы мышления, т. е. законы логики Мышление и бытие подчинено одним законам 4

Объективное абсолютное мышление – ПЕРВОНАЧАЛО И ДВИЖУЩАЯ СИЛА развития всего мира. Проявляясь во всем многообразии явлений оно выступает как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ 5

АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ – это: n единственно существующая подлинная реальность n первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений n Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить 6

Отчуждение Абсолютный дух, отчуждает себя в виде: n n n окружающего мира; природы; человека; 7

Диалектика n n n все – Мировой дух, «конечный дух» — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (день и ночь, молодость и старость, война и мир и т. д. ); данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют; единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире. Противоречие — не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно. 8

§ § § Природа – инобытие идеи. Дух, имеет три разновидности: объективный дух; субъективный дух; абсолютный дух. Субъективный дух – сознание отдельного человека. Объективный дух – «дух общества в целом» : право, нравственность, гражданское общество, государство. § § § Абсолютный дух — высшее проявление духа: искусство; религия; философия. 9

ИСКУССТВО — непосредственное отображение человеком Абсолютной идеи. «Увидеть» и отобразить Абсолютную идею могут лишь талантливые и гениальные люди, в силу этого они являются творцами искусства. РЕЛИГИЯ — антитезис искусства. Если искусство — Абсолютная идея, «увиденная» гениальными людьми, то религия — Абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения. ФИЛОСОФИЯ — синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания Абсолютной идеи. Философия — полное раскрытие всех истин, познание Абсолютным духом самого себя ( «мир, схваченный мыслью» ), высшее знание. 10

ИСТОРИЯ, - процесс самореализации Абсолютного духа. Абсолютный дух включает в себя идею свободы – вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы. Гегель делит всю историю человечества на три больших эры: n восточную; n антично-средневековую; n германскую. 11

Восточная эра (эпоха Древнего Египта, Китая и т. д. ) — в обществе пользуется свободой и всеми благами жизни лишь один человек — фараон, китайский император и т. д. , а все остальные являются его рабами и слугами. Антично-средневековая эра - когда себя стала осознавать уже группа людей (глава государства, окружение, военачальники, аристократия, феодалы), однако основная масса подавлена и не свободна, зависит от «верхушки» и служит ей. Германская эра — современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все. 12

Социально-политические взгляды Гегеля n n n государство – форма существования Бога в мире; право – наличное бытие (воплощение) свободы; общие интересы выше частных; богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться; противоречия, конфликты в обществе – не зло, а благо, двигатель прогресса; противоречия и конфликты между государствами, войны – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе; 13

Людвиг ФЕЙЕРБАХ (1804 -1872) Его философия – завершающий этап немецкой классической философии n Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма n 14

Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были: n n n полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека большой интерес к социально-политическим вопросам убеждение в познаваемости окружающего мира 15

Критика идеалистической философии Гегеля Фейербах: n n отвергает идею тождества бытия и мышления не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и превопричины материального мира логически доказывает невозможность отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир — окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля не признает единства философии и религии 16

Антропологический материализм: единственно существующими реальностями являются природа и человек n человек является частью природы n человек есть единство материального и духовного n человек должен стать главным предметом философии n 17

Значение немецкой классической философии n диалектика – универсальный метод и целостная система логических категорий n вера в исторический прогресс, в плодотворность научного познания n гуманизм, уважение к человеку n стала источником философии Маркса, Энгельса, Герцена 18