Генезис и формирование социального института науки http filosofiya-v

Генезис и формирование социального института науки http: //filosofiya-v. narod. ru/index/0 -22 1. Культурные инновации: Реформация, Просвещение, вера в Разум. Формулировка целей научному институту. 2. Становление научного метода 3. Соединение трех сфер деятельности: логического мышления, метода, эксперимента. 4. Становление научного сообщества

Принципы, качественного изменения института общества : • Существенно новый способ трансляции культуры обеспечивает "предвидимое будущее" общественного развития; • Происходит внутренняя структурнофункциональная перестройка самого института; • Происходит перестройка взаимосвязи с внешними по отношению к нему институтами и социальной средой в целом. "Автоматизация" этого опыта с помощью новых образовательных ресурсов - одна из основных задач, возлагаемых обществом на институт науки и систему образования.

• Наука оказывает огромное влияние на жизнь современного человека. Но что такое наука? В чем ее отличие от таких видов знаний, как обыденное, художественное, религиозное и так далее? На это вопрос пытались ответить давно. Еще античные философы искали различие между подлинным знанием и изменчивым мнением. • Платон впервые выделил сферу идеального и положил начало иному статусу мыслительной деятельности.

• НАУКА - особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. • В античности научные знания растворялись в системах натурфилософов, в Средневековье — в практике алхимиков, смешивались либо с религиозными, либо с философскими воззрениями. • Предпосылками становления науки как социального института являются 1) важные изменения в культуре, • а также 2) наличие систематического образования подрастающего поколения • Родоначальником институционального подхода к науке считается Р. Мертон.

Культурные инновации: Реформация, Просвещение, вера в Разум. Формулировка целей научному институту. • Возникновение науки как социального института связывают с кардинальными изменениями в общественном строе и, в частности, с эпохой буржуазных революций, которая дала мощный толчок развитию промышленности, торговли, строительству, горному делу, мореплаванию. Способы организации и взаимодействия ученых менялись на протяжении всего исторического развития науки.

• Наука как социальный институт возникла в Западной Европе в XVI—XVII вв. в связи с изменением ценностных ориентаций, возникновения новых экономических отношений, с необходимостью обслуживать нарождающееся капиталистическое производство и претендовала на определенную автономию. Само существование науки в качестве социального института говорило о том, что в системе общественного разделения труда она должна выполнять специфические функции, а именно, отвечать за производство теоретического знания. Наука как социальный институт включала в себя не только систему знаний и научную деятельность, но и систему отношений в науке, научные учреждения и организации.

• Поскольку усвоение социальных норм и стандартов начинается в процессе первичной социализации, то наука никогда не может освободиться от влияния общества, хотя всегда стремится быть антиидеологичной. К характеристикам идеологии относят ее намеренное искажение реальности, догматизм, нетерпимость, нефальсифицируемость. Наука исповедует противоположные принципы: она стремится к точному и адекватному отражению реальности, зачастую терпима к конкурирующим теориям, никогда не останавливается на достигнутом и подвержена фальсификации.

• Современная наука находится в зависимости от множества определяющих ее развитие факторов, среди которых не только запросы производства, потребности экономики и государственные приоритеты, но и собственно интеллектуальные, философские религиозные и даже эстетические факторы. Не следует упускать из виду и деятельность одержимых своей профессией изобретателей и рационализаторов. Важное место принадлежит механизмам социальной поддержки научных исследований

• • • Наука как социальный институт – это система научных учреждений, объединяющих сообщество занятых научной деятельностью людей, регулятивы, нормы их взаимодействия. Как социальный институт наука сформировалась в Новое время. Социальные функции, выполняемые наукой: 1. культурно-мировоззренческие – создание научной картины мира; 2. создание и упрочение постоянных каналов для практического использования научных знаний; 3 соц. управления и рационализация социальных отношений; 4. функция генерации и воспроизводства научного знания и трансляция социального опыта.

• Наука предполагает применение особых средств и методов деятельности. Она не может ограничиться использованием только обыденного языка и тех орудий, которые применяются в производстве и повседневной практике. Кроме них ей необходимы особые средства деятельности - специальный язык (эмпирический и теоретический) и особые приборные комплексы • Субъект обыденного познания формируется в самом процессе социализации. Для науки же этого недостаточно - требуется особое обучение познающего субъекта, которое обеспечивает его умение применять свойственные научные средства и методы при решении ее задач и проблем.

• Кроме того, систематические занятия наукой предполагают усвоение особой системы ценностей. Фундаментом выступают ценностные установки на поиск истины и на постоянное наращивание истинного знания. На их базе развивается система идеалов и норм научного исследования - основание этики науки, запрещающей умышленное искажение истины вводя запреты на плагиат. Фундаментальные ценностные установки соответствуют двум фундаментальным и определяющим признакам науки: предметности и объективности научного познания, безотносительно к наличным возможностям их массового практического освоения.

• Выводы. Т. О. генезиз ин-та науки: • 1. Возникает особое движение в сфере развивающегося теоретического знания, которое начинает строить модели изучаемой реальности как бы сверху по отношению к практике с их последующей прямой или косвенной практической проверкой. Исторически первой осуществила переход к собственно научному познанию мира математика. • 2. Затем способ теоретического познания, основанный на движении мысли в поле теоретических идеальных объектов с последующей экспериментальной проверкой гипотез, утвердился в естествознании. • Третьей вехой в развитии Н. было формирование технических наук как своеобразного опосредующего слоя знания между естествознанием и производством, а затем становление социальных наук. Каждый из этих этапов имел свои социокультурные предпосылки, что способствовало формированию социального института науки.

• Выводы • Развитие рациональности, началось с Платона, когда он выделил особую сферу мыслительной (интеллектуальной) деятельности и придал ей приоритетное значение (Так называемый «мир эйдосов» , или «мир идей» . • 1. Первый образец математической теории (эвклидова геометрия) возникла в контексте античной культуры, с присущими ей ценностями публичной дискуссии, демонстрации доказательства и обоснования как условий получения истины. • 2. Естествознание, основанное на соединении математического описания природы с ее экспериментальным исследованием, формировалось в результате культурных сдвигов, осуществившихся в эпоху Ренессанса, Реформации и раннего Просвещения.

• Выводы • 3. Становление технических и социальных наук было связано с индустриальным развитием общества, возникновением потребностей научного управления социальными процессами. • Как социальный институт наука начала оформляться в 1718 ст. , когда в Европе возникли первые научные общества, академии и научные журналы. В 20 в. Н. превратилась в особый тип производства научных знаний, включающий многообразные типы объединения ученых, в том числе и крупные исследовательские коллективы, целенаправленное финансирование и особую экспертизу исследовательских программ, их социальную поддержку, специальную промышленно-техническую базу, обслуживающую научный поиск, сложное разделение труда и целенаправленную подготовку кадров. •

• В эпоху становления естествознания наука отстаивала в борьбе о религией свое право участвовать в формировании мировоззрения. В 19 в. к мировоззренческой функции добавилась функция - быть производительной силой. В первой половине 20 в. наука стала приобретать еще одну функцию, она стала превращаться в социальную силу, внедряясь в различные сферы социальной жизни и регулируя различные виды человеческой деятельности.

• В современную эпоху, в связи с глобальными кризисами возникает проблема поиска новых мировоззренческих ориентации человечества. В этой связи переосмысливаются и функции науки. Ее доминирующее положение в системе ценностей культуры во многом было связано с ее технологической проекцией. Сегодня важно органичное соединение ценностей научнотехнологического мышления с теми социальными ценностями, которые представлены нравственностью, искусством, религиозным и философским постижением мира. Такое соединение представляет собой новый тип рациональности.

• В развитии Н. , начиная с 17 ст. , можно выделить три основных типа рациональности: классическую (17 - начало 20 в. ), неклассическую (первая половина 20 в. ), постнеклассическую (конец 20 в. ). Классическая Н. предполагала, что субъект дистанцирован от объекта, как бы со стороны познает мир, и условием объективно истинного знания считала элиминацию из объяснения и описания всего, что относится к субъекту и средствам деятельности.

• Для неклассическсой рациональности характерна идея относительности объекта к средствам и операциям деятельности; экспликация этих средств и операций выступает условием получения истинного знания об объекте. Образцом реализации этого подхода явилась квантоворелятивистская физика.

• Наконец, постнеклассическая рациональность учитывает соотнесенность знаний об объекте не только со средствами, но и ценностно-целевыми структурами деятельности, предполагая экспликацию внутринаучных ценностей и их соотнесение с социальными целями и ценностями. Появление каждого нового типа рациональности не устраняет предыдущего, но ограничивает поле его действия. Каждый из них расширяет поле исследуемых объектов.

• В современной постнеклассической науке все большее место занимают сложные, исторически развивающиеся системы, включающие человека. К ним относятся объекты современных биотехнологий, в первую очередь генной инженерии, медико-биологические объекты, крупные экосистемы и биосфера в целом, человекомашинные системы, включая системы искусственного интеллекта, социальные объекты и т. д. В широком смысле сюда можно отнести любые сложные синергетические системы, взаимодействие с которыми превращает само человеческое действие в компонент системы. Методология исследования таких объектов сближает естественнонаучное и гуманитарное познание, составляя основу для их глубокой интеграции. • © B. C. Степин

• Наука дает лишь один из срезов многообразия человеческого мира. Поэтому она не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер, которая взаимодействует с другими сферами культурного творчества - моралью, религией, философией, искусством и т. д.