Гендерная педагогика: нарастание проблем Дудина Маргарита Николаевна,

Гендерная педагогика: нарастание проблем Дудина Маргарита Николаевна, Доктор педагогических наук, профессор Ур. ГУ

А. С. Макаренко: • Вопрос о половом воспитании считается одним из самых трудных педагогических вопросов. А между тем этот вопрос вовсе не так труден…

Воспитание возникло и развивается как социокультурный феномен, предполагающий: • во-первых, атрибутивность - без воспитания нет личности и общества; • во-вторых, изначальная ориентация на воспитание по гендерному принципу; • в-третьих, мощнейшие социокультурные трансформации последних десятилетий обострили проблему воспитания в целом, и гендерного, в частности

Н. А. Бердяев: • «Половая функция разлита во всем телесном и духовном существе человека. Пол относится не к части человека, а к целому человека. Пол не есть одна из сторон человека, - он захватывает и определяет всего человека. Куда бы ни направлялся человек, всюду за ним следует энергия пола и кладет свою печать на всякое его делание. Разрез пола есть во всем. Пол связан с тайной бытия самого человека, и потому он остается наиболее прикрытым»

Истоки гендерного воспитания теряются в биологической сущности человека: - суперсексуальная активность человека - мать известна, отец неизвестен (mater certa, patter incerlus); - возникновение запретов половых отношений как моральная и нравственная норма (социокультурный смысл)

Традиционно используются понятия: «пол» , «половое воспитание» , «женское» и «мужское» воспитание, поведение • Понятие «гендер» введено в научный оборот (Роберт Столлер, 1968 г. ) и теперь широко употребляется, как и связанные с ним: • «гендерный подход» , • «гендерное воспитание» , • «гендерное образование» , • «гендерные исследования» , • «гендерная чувствительность»

Агентами гендерной социализации традиционно во всех культурах и у всех народов выступали обучение, образование и воспитание: • язык, речь, • семья (дедушка, бабушка, отец, мать, братья, сестры) • религия, • игрушки, • книги, • одежда, • различные виды деятельности и общения Так достигалась аксиологическая, этическая и эстетическая заданность, реализуемая в гендерных установках, отношениях, ориентациях, в сознании и поведении.

«Гендерные роли» • Своеобразный набор норм, ожидаемых образцов поведения • На их формирование и развитие влияют общество, культура, семья, школа

Мужское доминирование • Мир, созданный мужчинами – мужское главенство, мужское превосходство (формальное и неформальное) – • Строгость по отношению к женщине - культ невинности, девственности; - запреты на: добрачные связи, внебрачных детей, аборт, развод, повторный брак,

«Сексизм» – идеология и практика мужского превосходства, признание неравенства полов – поддерживается законами, моралью, обычаями, культурными традициями, разделением сфер жизнедеятельности

«Гендерные стереотипы» - это сложившиеся обобщенные представления о том «какой/ какая есть» , «какой/каким быть» , «как надо» вести себя представителям разных полов

Мужские и женские позиции Логичность Интуитивность Абстрактность Конкретность Сознательность Бессознательность Власть Подчинение Независимость Конформизм Сила Я Слабость Я Активность Пассивность Неверность, Верность, непостоянство. консерватизм

«Гендерная чувствительность» - способность воспринимать, осознавать и моделировать воздействие вербальных и невербальных средств, умение пользоваться методами и формами, способствующими развитию гендерной идентичности девочек и мальчиков, девушек и юношей и адекватно реагировать на проявления дискриминации по признаку пола (сексизм)

разграничение понятий социального пола (англ. gender) и биологического (англ. sex), Обусловлено динамично протекающими социокультурными трансформациями, требующими: • анализа новых фактов и процессов; • социального моделирования; • развития социально-педагогической практики

Гендерная педагогика • характеризуется деконструкцией традиционных культурных ограничений развития потенциала личности в зависимости от пола; • нацелена на создание условий для максимальной самореализации личности (раскрытия способностей в любом возрасте в процессе педагогического взаимодействия)

пол в человеке и человек в поле (по В. В. Зеньковскому): • энергия пола – все то, что рождается от сферы пола ( в теле и в душе) и соответствует творческой силе женщины или мужчины; • половая энергия связана с деятельностью половых органов, частична в человеке. Отсюда огромное значение полового воздержания, в том числе для творческого использования энергии пола в высших формах психической жизни

закон цельности личности и ее нравственности (по В. В. Зеньковскому) • «состоящий в том, что неотвратимо и непреодолимо живет в человеке потребность внутреннего соединения сексуальности и движений любви» ; • «пол в человеке есть настоящая ось его личности…некоторый подземный огонь… который горит в глубине» . • «Кокетство, так рано проявляющееся у девочек, материнский инстинкт, проявляющийся в играх с куклами, свидетельствует о том, что влияние пола сказывается задолго до формирования сексуального сознания»

понятие греха в христианском учении о человеке, душе и духовной жизни: • источник нередко находится в пространстве пола, в половой жизни. • Однако, В. В. Зеньковский подчеркивает, что с полом связана не только тема греха, но и тема творчества, духовного расцвета и самоопределения. • Половая энергия связана с эмпирическими проявлениями половой жизни, а энергия пола - с жизнью пола и может сублимироваться и переходить в новые формы творческой силы.

Так, все проявления пола • имеют самое непосредственное отношение к духовной жизни, «пол томит и мучит человека» . «Расщепление эроса и сексуальности, являясь почти естественной болезнью, разрушает целомудрие человека, обнажает и заостряет его неустроенность, усиливает плен, в котором пребывает дух» (В. В. Зеньковский).

Гендерное воспитание в понятиях Истины, Добра и Красоты (по В. С. Соловьеву) • Человек восходит к добродетелям (стыд, сочувствие, благоговение), и только тогда становится человеком: • Я стыжусь, я существую, • Я сочувствую, я существую; • Я благоговею, я существую.

«Стыд и совесть • говорят разным языком и по разным поводам, но смысл того, что они говорят, один и тот же: это не добро, это недолжно, это недостойно»

Стыдящийся человек • Понимает себя как природное материальное существо, и стыдится своей природной жизни более всего «в половом проявлении. Именно это и подчеркивает его сверхживотную, сверхприродную сущность: в половом стыде человек становится человеком в полном смысле» .

Человек не только материальное, но и духовное существо • «Предметом стыда оказывается не только область нашего материального бытия, которая хотя имеет непосредственное отношение к духу, ибо может внутренно возбуждать (аффицировать) его, но при этом не только не служит выражением и орудием духовной жизни, а наоборот, через нее процесс жизни чисто-животной стремится захватить человеческий дух в свою сферу, подчинить или поглотить его» .

Первичная нравственность: • «реакция духовной природы против грозящего ей подавления и поглощения со стороны низших сил - плотской похоти, эгоизма и диких страстей» • «Способность к такой реакции в человеке делает его существом нравственным, но, оставаясь неопределенною в своей силе и объеме, она не может сама по себе обосновывать нравственный порядок в человеке…Между тем разум человека, так же прирожденный ему, как и нравственные чувства, изначально предъявляет и к нравственной сфере свое требование всеобщности и необходимости»

«…подчиняй плоть духу, насколько это нужно для его достоинства и независимости. • Имея окончательно уповаемою целью быть полным господином физических сил своей и общей природы, ближайшею, обязательною своею целью ставь: не быть по крайней мере закабаленным слугой бунтующей материи, или хаоса» • По В. С. Соловьву, это переход от зверочеловечества к богочеловечеству

Гендерная педагогика исходит из представлений: • не пол принадлежит человеку, а человек, точнее личность, имеет пол, поэтому велика роль используемых в том или ином историческом пространстве-времени социокультурных способов и механизмов гендерной идентификации, • их репрезентирующая роль в создании и распространении (понуждении, авторитарном навязывании или тоталитарном принуждении) конкретных образов, представлений о смысле и назначении, «принадлежности» женщин и мужчин.

Социокультурные трансформации привели к: • изменению традиционной системы гендерной стратификации, ослаблению поляризации женской и мужской социальных ролей, нивелированию норм поведения и психологии женщин и мужчин; • Изменению культурных стереотипов маскулинности и феминности; • Трансформации брачно-семейных отношений; • Изменениям в культуре телесного канона и языкового, • Ослаблению культурных запретов (вплоть до гипертрофированных, экстремистских форм)

В гендерной процессуальности • пол (sex), генетически первичные половые различия обогащаются от дородового, детского, подросткового, юношеского как социальная и культурная категория представлениями о себе, ощущениями мужского и женского тела, осознанием собственной психики, трансформируются в пол (gender), в приобретение структурного социокультурного гендерного статуса. •

Однако не исключена • и незавершенная процессуальность, т. к. человек – открытая возможность, незавершенный конструкт, «недоделанная личность» , потому что по своей природе свободен, но социально может быть лишен свободы, даже бояться ее, бежать от нее.

антропос, атрибутивно свободный, оторвавшийся от природы, устремился к господству над ней • потерял надежные ориентиры и с трудом приобретает ощущение и понимание собственной неполноценности по отношению к внешней и внутренней природе, продолжая делать все, что заблагорассудится; • наказанием может стать «самоубийственно восставшая его собственная душа» (К. Юнг еще в 40 -е годы ХХ в. )

Тенденция андрогинии • проявление у женщин «мужских черт характера и поведения, у мужчин – «женских» ; • конвергенция гендерных ролей, • смена гендерных стереотипов, • изменение ценностей.

В настоящее время • жесткие агрессивно-дискурсивные, широко и щедро «разлитые» повсюду аудиовизуальные средства кино, телевидения, моды, рекламы; • деструктивное влияние на неокрепшую детскую психику оказывают образы Ковбоя, Терминатора, Человека-паука, насильника; «тяжелой музыки» ; • Образы девушки, женщины, не желающих уступать мужчинам: чемпионы женского бодибилдинга и женского бокса; • образ женщины - «Я – стерва» ; •

• «догоняющая» женщина, заимствующая, отвоевывающая, не желающую ни в коем случае ни в чем уступать мужчинам; • или превзойти себя - суррогатная мать «контейнер» ); • Так «гендерная схема» (Сандра Бем) половой идентичности ассимилирует «Я» .

Последствия «дикого» секса • Пропаганда секса, порнография в СМИ, кино, видео, на телеэкране, в Интернете, в литературе; • Целомудрие, воздержание высмеиваются; • Широкое распространение ранних половых отношений; • Рост инфекций, передаваемых половым путем; • Ухудшение общего здоровья, нарастание количества хронических болезней • Нарастание психологической и социальной агрессивности; • Рост числа суицидов.

«Истинное воспитание • должно быть…и традиционным и прогрессивным: передавая новому поколению все духовное наследие прошлого, оно вместе с тем должно развивать в нем охоту и способность пользоваться этим наследием как живою движущею силою для нового приближения к высшей цели. Пагубны последствия разделения этих двух сторон. Нравственная основа воспитания – внушить потомкам живой интерес к будущности предков…

Высший принцип для педагогии: • нерасторжимая смертью связь поколений, поддерживающих друга в прогрессивном исполнении одного общего дела…» (В. С. Соловьев)

А. С. Макаренко: • «Вопрос о половом воспитании считается одним из самых трудных педагогических вопросов. А между тем этот вопрос вовсе не так труден, и во многих семьях он решается просто и без мучительных колебаний

. Он становится трудным • только тогда, когда он рассматривается отдельно и когда ему придают слишком большое значение, выделяя из общей массы других воспитательных вопросов» .

А. С. Макаренко о семейном половом воспитании: • «Вопрос о половом воспитании в семье может быть разрешен правильно только тогда, когда родители хорошо себе представляют саму цель, которую они должны преследовать в половом воспитании своих детей. Если цель ясна, ясным становится и путь к ее достижению» .

Оценочные суждения педагогов, родителей • влияют позитивно (или негативно) на складывание представлений о гендерной идентичности, способствуют развитию чувства самоценности и уверенности в себе, самооценки, ценностные отношения и способы поведения между полами

В настоящем и будущем: • процесс воспитания личности – социально- психологическая и педагогическая поддержка утверждения ее позитивной Я-концепции в условиях нарастающей свободы и ответственности • только овладевающая свободой личность может сориентироваться в истинных ценностях жизни, ее красоте и реализовать идентичную гендерную Я- концепцию, в которой есть принятие себя, понимание своих прав и своей ответственности перед собой, прошлым, настоящим и будущим.

К. Юнг: • «спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности. И это не так безнадежно, как может показаться» .

Л. Н. Толстой: • «пловцы удалились от берега, и руководством им должны и могут служить только светила и компас, показывающий направление. А то и другое дано нам»