Гамлет как нововременной миф Новое время

«Гамлет» как нововременной миф

Новое время (Modernity)

«Орестея» и «Гамлет»

Субъективное и объективное начало в драме

Субъект vs. общий мир природных законов и социальных конвенций

Объективное начало в монологе Клавдия

Объективное начало: Лаэрт о Гамлете

Сохранение объективного начала

c. 118

Субъективное начало: Гамлет как сомневающийся герой

Гамлет, акт IV

Герцен (письмо М. К. и А. Рейхелям 1852 г. т. XXIV, 348)

Тургенев, «Гамлет и Дон-Кихот» (1860): гамлетизм как дефицит воли «Вот где является нам столь часто замеченная трагическая сторона человеческой жизни: для дела нужна воля, для дела нужна мысль; но мысль и воля разъединились и с каждым днем разъединяются более. . . And thus the native hue of resolution Is sicklied o’er by the pale cast of thought (Прирожденный румянец воли Блекнет и болеет, покрываясь бледностью мысли. . . ), — говорит нам Шекспир устами Гамлета. . . »

Гамлет-философ о привыкании

Нововременной трагический герой

Дивование

Поколения

«Гамлет» и античные сюжеты

Драма литературная и народная, трагедия и комедия (с. 46)

Пушкин, О поэтическом слоге (1828)

Пушкин, «Наброски предисловия к Борису Годунову»

Рецепция «Гамлета» в XVIII в.

Екатерина II как Гертруда