Габриэ ль Алмонд 1911 2002 гг

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

Габриэ ль Алмонд (1911 — 2002 гг. ) Ø Американский политолог, специалист в области общетеоретической и сравнительной политологии. Ø Один из родоначальников современных исследований политической культуры. Ввёл в научный оборот понятие «политическая культура» .

Габриэ ль Алмонд Крупный американский политолог и социолог. Получив степени бакалавра в 1932 г. и доктора философии в 1938 г. , он в 1939— 1942 и 1945— 1946 гг. преподавал политические науки в Бруклинском колледже, в 1947— 1951 и 1959— 1963 гг. — политические науки, внутренние и международные отношения в Иельском университете, а в 1951— 1959 гг. — в Принстонском университете. С 1954 г. Г. Алмонд — профессор политических наук. С 1963 г. он ведет преподавательскую деятельность в Стэнфордском университете. Г. Алмонд считается классиком компаративистского (сравнительного) подхода к исследованию политических систем. Опираясь на методологию структурного функционализма Т. Парсонса, он рассматривает политическую сферу жизни как систему, находящуюся в динамическом равновесии и взаимодействующую с другими социальными системами (его подход получил название системного структурного функционализма). Обращая внимание на культурно-психологическую детерминацию политического поведения,

Г. Алмонд ввел в лексикон мировой социальнополитической мысли ряд новых категорий, основная из которых “политическая культура”. В совместной работе Г. Алмонда и С. Вербы “The Civic Culture” (“Гражданская культура”) — метод сравнительного политического анализа продемонстрирован на примере сопоставления политических культур народов пяти стран: США, Мексики, Италии, Великобритании и Германии. В приводимых фрагментах отражены методологический подход Г. Алмонда к политическому анализу, раскрыт его понятийный аппарат, его взгляд на перспективу политического развития общества.

Основные работы: Ø «Привлекательность коммунизма (1954)» Ø «Гражданская культура: Политические ориентации в 5 странах» Ø «Политическая теория и политическая науках» Ø «Гражданская культура. Пересмотренная» (совместно с Сиднеем Вербой)

Сэ мюэл Фи ллипс Ха нтингтон (1927 – 2008) Американский социолог и политолог, автор концепции этнокультурного разделения цивилизаций, обнародованной им в статье «Столкновение цивилизаций? » (The Clash of Civilizations? ), опубликованной в 1993 году в журнале Foreign Affairs, а затем в 1996 году в книге «Столкновение цивилизаций» .

Биография Получил высшее образование в Йельском университете, в 1948 году — степень магистра в Чикагском университете, защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете, где и преподавал до конца жизни. В начале научной карьеры получил известность, прежде всего, как исследователь гражданского контроля над вооружёнными силами и теории модернизации. Основатель и главный редактор журнала Foreign Policy ( «Международные отношения» ). В 1973 году работал заместителем директора Центра международных отношений; в 1977— 1978 годах — координатором отдела планирования в Совете национальной безопасности США; в 1978— 1989 годах — директором Центра международных отношений. Показателем высокого авторитета Хантингтона среди американских политологов является избрание его в 1984— 1985 годах вице-президентом, а в 1986— 1987 годах — президентом Американской Ассоциации политических наук.

Основные работы и воззрения Хантингтон — автор многочисленных работ в области политической модернизации, международных отношений, теории демократии и иммиграции. Среди них следует выделить: Ø «Солдат и государство: теория и политика граждансковоенных отношений» (1957); Ø «Политический порядок в изменяющихся обществах» (1968); Ø «Третья волна: Демократизация в конце XX столетия» (1991); Ø «Столкновение цивилизаций» (1993); Ø «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» (2004). ØДругая известная теоретическая разработка Хантингтона — концепция «волн демократизации» .

Столкновение цивилизаций Большую известность получила созданная Хантингтоном концепция «столкновения цивилизаций» , описывающая динамику современных международных отношений сквозь призму конфликтов на цивилизационной основе. Высказал мнение о неизбежности в недалёком будущем противостояния между исламским и западным мирами, которое будет напоминать советско-американское противоборство во времена Холодной войны. Хантингтон утверждает, что географическое соседство цивилизаций нередко приводит к их противостоянию и даже конфликтам между ними. Эти конфликты обычно происходят на стыке или аморфно очерченных рубежах (faultlines) цивилизаций. Иногда эти конфликты можно предвидеть исходя из логики развития и взаимодействия цивилизаций.

Основные идеи книги § Цивилизации — это большие конгломераты стран, обладающие какими-либо общими определяющими признаками (культура, язык, религия и т. д. ). Как правило, основным определяющим признаком наиболее часто является общность религии; § Цивилизации, в отличие от стран, обычно существуют долгое время — как правило, более тысячелетия; § После возникновения самых ранних цивилизаций, в течение почти трёх тысячелетий между ними не было никаких контактов или эти контакты были очень редкими и ограниченными; § Каждая цивилизация видит себя самым важным центром мира и представляет историю человечества соответственно этому пониманию; § Западная цивилизация возникла в VIII—IX веках нашей эры. Она достигла своего зенита в начале XX века. Западная цивилизация оказала решающее влияние на все остальные цивилизации;

§ Восприятие западного влияния (вестернизация) и технологический прогресс (модернизация) могут происходить раздельно или совпадать (частично или полностью); § Религиозный фанатизм часто является реакцией обывателя на модернизацию, вестернизацию или же на сочетание того и другого; § Некоторые цивилизации (западная, индуистская, синская, православная, японская и буддистская) имеют свои «стержневые» , то есть главные, страны (core states), а другие цивилизации (исламская, латиноамериканская и африканская) не имеют стержневых стран. Цивилизации, имеющие core states, обычно более стабильны; § В процессе глобальных перемен, международные организации, возникшие после Второй мировой войны (ООН и т. д. ) должны будут постепенно изменяться в сторону более справедливого учёта интересов всех стран. Например, в Совете Безопасности ООН должна быть представлена каждая цивилизация.

Список цивилизаций Согласно классификации Хантингтона: § Западная цивилизация § Исламская цивилизация § Индуистская цивилизация § Синская цивилизация § Японская цивилизация § Латиноамериканская цивилизация § Православная цивилизация § Буддистская цивилизация § Африканская цивилизация

Скачать презентацию Габриэ ль Алмонд 1911 2002 гг

Г. Алмонд и С. Хантингтон.pptx

Количество слайдов: 11