Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг Подготовила Темирова Азия

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг Подготовила: Темирова Азия

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 — 1854) был вид ным представителем объективного идеализма немецкой класси ческой философии, другом, затем оппонентом Гегеля. Пользо вался большим авторитетом в философском мире Германии в начале XIX в. до появления Гегеля. Проиграв Гегелю открытую философскую дискуссию в 20 е гг. XIX в. , потерял свое прежнее влияние и не сумел его восстановить даже после смерти Гегеля, заняв его кафедру в Берлинском университете.

Главная цель философии Шеллинга — понять и объяснить "абсолютное", то есть первоначало бытия и мышления. В своем развитии философия Шеллинга прошла три основных этапа: • натурфилософию; • практическую философию; • иррационализм.

В своей натурфилософии Шеллинг дает объяснение природы и делает это с позиций объективного идеализма. Суть филосо фии природы Шеллингав следующем: • прежние концепции объяснения природы ("не Я" Фихте, субстанции Спинозы) неистинны, поскольку в первом слу чае (субъективные идеалисты, Фихте) природа выводится из сознания человека, а во всех остальных (теория субстанции Спинозы и др. ) дается ограничительное толкование природы (то есть философы пытаются "втиснуть" природу в какие либо рамки);

• природа есть "абсолютное" — первопричина и первоначало всего, охватывающее все остальное; • природа есть единство субъективного и объективного, веч ный разум; • материя и дух едины и являются свойствами природы, раз личными состояниями абсолютного разума; • природа есть целостный организм, обладающий одушевленно стью(едины живая и неживая природа, материя, поле, элек тричество, свет) • движущей силой природы является ее полярность наличие внутренних противоположностей и их взаимодействие (на пример, полюса магнита, плюсовые и минусовые заряды электричества, объективное и субъективное и т. д. ).

Практическая философия Шеллинга решает вопросы соци ально политического характера, хода истории. Главной проблемой человечества в целом и главным предме том философии, по Шеллингу, является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека и является главной целью всего исторического процесса. При окончательной реализации идеи свободы люди создают "вторую природу" — правовой строй. В дальнейшем правовой строй дол жен распространяться от государства к государству, и человече ство должно в итоге прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств.

Другой важнейшей проблемой (наряду с проблемой свобо ды) практической философии Шеллинга является проблема от чуждения. Отчуждение — противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью. (Пример: перерождение высоких идеалов Великой Французской революции в противо положную реальность — насилие, несправедливость, еще большее обогащение одних и обеднение других; подавление свободы).

Философ приходит к следующим выводам: • ход истории случаен, в истории царит произвол; • и случайные события истории, и целенаправленная деятель ность подчинены жесткой необходимости, которой человек бессилен что либо противопоставить; • теория (замыслы человека) и история (реальная действитель ность) очень часто противоположны и не имеют ничего общего; • в истории часто встречаются случаи, когда борьба за свободу и справедливость приводит к еще большему порабощению и несправедливости.

В конце жизни Шеллинг пришел к иррационализму — отри цанию какой либо логики закономерности в истории и воспри ятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.