
Фрейдизм.pptx
- Количество слайдов: 20
Фрейдизм в психологии. Романова Ксения ИП
Психоанализ, основоположником которого был Зигмунд Фрейд (Freud, 1859– 1939), возник одновременно как психотерапевтическая практика и как концепция личности.
По Фрейду, формирование человеческой личности происходит в раннем детстве, когда социальное окружение подавляет как нежелательные, недопустимые в обществе, в первую очередь, сексуальные.
Таким образом психике человека наносятся травмы, которые затем в различных формах: в виде изменений черт характера, в виде психических заболеваний, в виде навязчивых сновидений, в виде особенностей художественного творчества и т. д. — дают о себе знать в течение всей человеческой жизни.
Важным вкладом Фрейда в науку было создание им учения о структуре человеческой психике.
Это учение предстает в трудах Фрейда в двух вариантах. - Бессознательное - Оно
В одном случае выделялись “бессознательной” (содержание которого принципиально недоступно осознанию человеком в более-менее адекватной форме), “предсознание” (содержание которого в обыденной жизни человеком не осознается, но может осознаваться в определенных ситуациях) и “сознание”.
Во втором случае выделялось “оно” (“id”) — хранилище вытесненных из человеческого сознания в качестве недопустимых в обществе людей импульсов и желаний, “я” (“ego”) и “сверх-я” (“super-ego”)
Кроме того, очень многие из психоаналитиков, по крайней мере в некоторых из своих работ, обращаются к проблемам антропологии.
Начало этому положил сам Фрейд, опубликовав еще в 1913 г. работу “Тотем и табу”.
К антропологии обращались и такие психоаналитики, представляющие различные направления в этом учении, как Фромм, Рейх, Рохайм, Салливан, Эриксон, Дереве, создавший особое направление — этнопсихиатрия.
К антропологии обращались и такие психоаналитики, представляющие различные направления в этом учении, как: Фромм Салливан Фромм Рохайм, Эриксон Дереве
1. Динамическая концепция личности, Основные идеи Фрейда: которая предполагает, что психика человека имеет как сознательный, так и бессознательный пласт, между которыми стоит защитный барьер, осуществляющий функцию цензуры.
2. Концепция так называемого психосимволического механизма, посредством которого содержание бессознательного
3. Концепция формирования бессознательного человека путем того, что в него вытесняется весь опыт травмирующий человека
Как выразился один из психоантропологов (Филипп Бокк), с точки зрения Фрейда, культура является для общества тем, чем невроз — для индивида.
Из более поздних работ Фрейда психоантропологией были заимствованы и дея трехчастной структуры личности “ид” (“оно”) “суперэго”
Целью использования психоанализа в психологической антропологии, как по этому поводу выразился Геза Рохайм (Roheim), являлось объяснение того, почему члены того или иного общества поступают так как они поступают.
Он писал: «Прежде всего я должен показать, что применение теории культурной обусловленности к значительно отличающимся друг от друга культурам не может привести нас к установлению параллелей между ними»
Среди антропологов широко распространено убеждение, что хотя у нас, представителей иудеохристианской цивилизации, имеется “супер-эго”, действия представителей иных народов направляются иным образом.