Французская социологическая школа Источники Дюркгейм Э О

Французская социологическая школа

Источники Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: метод социологии. М. , 1991. Он же. Социология: ее предмет, метод и предназначение. М. , 1995. Он же. Ценностные и реальные суждения // Социологические исследования. 1991. № 2. С. 106– 114. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М. , 1994. Он же. Первобытный менталитет. М. , 2002. Мосс М. Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Человек. 1992. № 6. Он же. Общества, обмен, личность. М. , 1996. Он же. Социальные функции священного: Избранные произведения. М. , 2000.

Литература Гофман А. Б. Религия в философско-социологической концепции Э. Дюркгейма // Социологические исследования. 1975. № 4. Он же. Социологические концепции Марселя Мосса // Концепции зарубежной этнологии. М. , 1976. С. 96– 124. Коржева Э. М. Социологическая теория познания Э. Дюркгейма // Из истории буржуазной социологии XIX –XX вв. М. , 1968. Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма. М. , 1977. Пейден В. Прежде чем «сакральное» стало теологическим: перечитывая Дюркгеймовское наследие // Этнографическое Обозрение. 1994. № 2.

Основоположники и представители французской социологической школы Эмиль Дюркгейм Марсель Мосс Люсьен Леви. Брюль

Основные положения учения французской социологической школы выделение социальной действительности как специфической сферы бытия и деятельности, самостоятельной по отношению к биологической (природа) или психической (внутренний мир индивида) действительности, принципиально важной, интегративной при изучении человека; утверждение объективного, надиндивидуального характера общества, его определяющей роли в регулировании индивидуального поведения, его функционального характера;

• определение социологии как самостоятельной, объективной, позитивной науки о социальной действительности, интегрирующей в себя все антропологические науки.

Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917)

Основные труды "Элементы социологии" (1889) "О разделении общественного труда" (1893) "Правила социологического метода" (1895) "Самоубийство" (1897), "Элементарные формы религиозной жизни" (1912) "Социология и философия" (1924)

Основные идеи, теории и понятия Социальные факты (законы, обычаи и т. п. ) Коллективное сознание Социальная солидарность Аномия Теория самоубийств Теория морали Социология религии

Социальная солидарность - определенная целостность общественной жизни, коллективность и, одновременно, высший моральный принцип, высшая и универсальная ценность, которая признается всеми членами общества. Механическая солидарность - характерна для архаических, примитивных и неразвитых обществ. Эти общества характеризуются тем, что составляющие их элементы или компоненты мало зависят друг от друга, существуют почти автономно; характерно слабое развитие индивидуального, личного начала в человеке.

Органическая солидарность –общество, основанное на разделении труда, характеризуется профессиональной специализацией, развитостью индивидуальных способностей и талантов.

Религия - целостная система верований и обрядов, относящихся к священным вещам, т. е. вещам отделенным, запретным; это система таких верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину, называемую Церковью, всех тех, кто признает эти верования и обряды”. Религия есть особая форма выражения общественных сил, которые стоят выше индивидов и подчиняют их себе, она являет собой “систему идей, при помощи которой индивиды представляют себе общество, членами которого они являются, и темные, но интимные связи, которые они с ним имеют.

Функции религии: Дисциплинирующая функция Сплачивающая функция Воспроизводящая, транслирующая функция Воодушевляющая, эйфорическая функция Познавательная функция

Теория морали Мораль – система объективных правил поведения, отличительной чертой которых была их императивность, принудительность, необходимость выполнения. Основной признак морали – долг. Источник морали – общество. Аномия - это, прежде всего моральный кризис, когда в результате социальных потрясений перестает нормально функционировать система общественного регулирования потребностей человека.

Теория самоубийств Самоубийство - социальное явление, коллективная болезнь общества. Самоубийство зависит от состояния общества. Ряд эмпирических закономерностей: процент самоубийств выше летом, чем зимой; мужчины чаще заканчивают жизнь самоубийством, чем женщины; старые чаще, чем молодые; солдаты чаще, чем гражданское население; протестанты чаще, чем католики; одинокие, вдовые и разведенные чаще, чем семейные; горожане чаще, чем жители сел.

Типология самоубийств. Эгоистическое самоубийство Альтруистическое самоубийство Аномическое самоубийство.

Марсель Мосс (1872 – 1950)

Основные труды Очерк о природе и функции жертвоприношения (1899) О некоторых первобытных формах классификации (1903) (в соавторстве с Э. Дюркгеймом) Очерк общей теории магии (1904) (в соавторстве с А. Юбером) Очерк о сезонных изменениях в эскимосских обществах (1906) (при участии А. Беша) Обязательное выражение чувств (1922) Реальные и практические связи между психологией и социологией (1924)

Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах (1925) Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти (Австралия, Новая Зеландия) (1926) Деления и пропорции делений социологии (1927) Цивилизации: элементы и формы (1929) Социальная связь в полисегментарных обществах (1932) Фрагмент плана общей дескриптивной социологии (1934) Техники тела (1935) Об одной категории человеческого духа: понятие личности, понятие "я" (1938) Техники и технология(1941).

Люсьен Леви-Брюль (1857 – 1939)

Основные труды 1900 — Философия Огюста Конта / La Philosophie d’Auguste Comte 1910 — Мыслительные функции в низших обществах / Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures 1922 — Первобытное мышление / La mentalité primitive

«Пралогическое» мышление Пралогическое мышление — термин, введенный французским антропологом Л. Леви-Брюлем, отстаивавшим мысль о существовании у представителей доцивилизованных обществ дологического мышления, отличного от мышления (логического) современных людей. П. м. характеризует не все стороны мышления, а только ту его часть, которая связана с областью коллективных представлений (религиозных обрядов и пр. ).

Спасибо за внимание!