Формирование христианского мировоззрения Христианская теология возникла как синтез

Формирование христианского мировоззрения Христианская теология возникла как синтез иудейско-христианской мифологии и греко-римской философии в ее идеалистическом аспекте

Влияние античной философии на христианство КИНИЗМ: СТОИЦИЗМ НЕОПЛАТОНИЗМ • - идея аскетизма • - презрение к миру, мирским радостям , богатству • - учение о Логосе • - учение о божественном предопределении • - космополитизм • - учение о мире как о божественной эманации • - учение о стадиях эманации

Космогония ПЛОТИНА ЕДИНОЕ = БЛАГО БЫТИЕ = НУС МИРОВАЯ ДУША ( души всех существ) ТЕЛЕСНЫЙ КОСМОС (здесь угасает свет и становится мраком)

ИУДАИЗМ Из истории: • В конце 2 -го тысячелетия древние евреи создали южно-палестинское государство Иудею, а затем, северо-палестинское государство Израиль. • В 9 в. до н. э. это царство достигло своего расцвета при царе Соломоне, после смерти Соломона государство распалось на Израиль со столицей Самария уничтоженный Ассирией в конце 8 века до н. э. и более долговечную Иудею со столицей Иерусалим. • 6 век до н. э. – разгром со стороны Вавилонии и « вавилонский плен» . • Из вавилонского плена евреи были возвращены персидским царем Киром 1, покорившим Вавилонское царство и Иудею. • В конце 4 в. до н. э. власть персов сменилась властью греков • В эллинистический период Палестина стала пограничной территорией между азиатским царством Селевкидов и африканским царством Птолемеев. Сначала была под протекторатом царства Птолемеев, но потом была отобрана Антиохом Ш. • После того как царство Селевкидов было разгромлено римлянами и после восстания Маккавеев Палестина приобрела некоторую самостоятельность. Затем стала римской провинцией Иудеей, дважды восстававшей против римского ига: в 66 – 73 г. г. , когда Иерусалим был разрушен, иерусалимский храм стерт с лица земли, а жители частью перебиты, частью проданы в рабство, и в 132 – 135 г. г. , когда все снова кончилось избиением жителей и на месте Иерусалима создана военная колония Рима под названием Элия Капитолина •

Ветхий Завет (Танах) Книги Закона (Тора) Исторические книги ( «писания» ) Пророческие книги

Книги Закона (Тора) Пятикнижие Моисеево Бытие – рассказ о сотворении мира, о древней истории, всемирном потопе, Ное с семейством, о патриархах, родоначальниках еврейского народа, о поселении евреев в Египте. Исход- книга о жизни Моисея, 10 заповедей божьих, об освобождении евреев из египетского плена. Левит – религиозное законодательство Числа – религиозный закон и история евреев после выхода из Египта и до завоевания Палестины ( земли Ханаанской) Второзаконие – религиозное законодательство Книга Иисуса Навина - о завоевании под предводительство Иисуса Навина земли Ханаанской Исторические книги ( «писания» ) Пророческие книги - книга Судей - книга Руфь - 4 книги Царств: две книги Самуила две книги Царей - 2 книги Паралипоменон - книга Ездры - книга Ними - книга Есфирь - книга Иова Псалтырь ( псалмы, книга религиозных гимнов, приписываемых царь Давиду) - книга притчей Соломоновых (Когелет) Екклезиаст - книга Песня Песней Пророков: Исайя Иеримия Иезекииль Даниил Книги малых пророков: -Осия - Иония - Амос - Авдий - Наум - Аввакум - Софония - Аггей - Захария - Малахия

Екклесиаст (Когелет) греческое название появилось в результате перевода семидесяти( «Септуагинта» ) Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек. Восходит солнце, и заходит солнце, и на место свое поспешает, Чтобы опять взойти; Бежит на юг и кружит на север, Кружит, кружит на бегу своем ветер, И на круг свой возвращается ветер; Бегут все реки в море, - а море не переполняется, К месту, куда реки бегут, Туда они продолжают бежать; Все - одна маета, и никто рассказать не умеет, Глядят - не пресытятся очи, слушают - не переполнятся уши. Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А это уже было в веках, что прошли до нас. Еккл 1, 4 -10*

Цитаты Ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им, Ни от какой я радости не удерживал сердце. Но оглянулся я на дела, что сделали мои руки, И на труды, над которыми трудился, И вот, все суета и погоня за ветром. Еккл. 2, 10 -11 Что пользы человеку от всех его трудов, Над чем он трудится под солнцем? Еккл 1, 3 Я сказал себе "дай испытаю весельем, Познакомься с благом" Но вот это тоже тщета О смехе промолвил я "вздор" И о веселии "что оно творит? " Еккл. 2, 1 -2

Афоризмы «вернуться на круги своя» «нет ничего нового под солнцем» «во многия мудрости много печали» «кто умножает познание, тот умножает скорбь» «всему свое время» «живой собаке лучше, чем мертвому льву» «кто копает яму, тот упадет в нее» «все суета сует»

Периодизация христианской теологии Доникейская патристика до 325 г. Посленикейска я патристика с 325 г до 9 века Схоластика 9 – 14 в. в.

Апологеты христианства Первое время образованные христиане выступали в качестве защитников (апологетов) новой религии и пытались доказать в своих защитительных речах, что христиане вовсе не то, что из них пытаются сделать враги. Эти апологии предъявлялись самой высокой в Римской империи инстанции - императорам-принцепсам.

Философские идеи апологетов Иустин-мученик Казнен ок. 165 г. Христианство и философия имеют один и тот же источник – Божественный Логос, разлитый во всем мире. Поэтому христианами можно считать и тех философов, которые прожили свою жизнь в соответствии с Логосом ( Сократ, Гераклит) Логос теоретически признавали и стоики Татиан Все языческие философы были глубоко безнравственны и невежественны. Христианская мудрость древнее всех философских учений. Тертуллиан Ок 150 – 222 г. г. Язычество и христианство, вера и разум, религия и философия принципиально не совместимы. Истины веры не доступны разуму, они сверхразумны: » Верю, потому что нелепо» . Климент Александрийский 150 – 215 г. г. Языческая философия и христианское вероучение – две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия – это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания. Для постижения глубинной сути Священного писания необходимо его аллегорическое истолкование Ориген, ученик Климента Христианство – закономерный итог и завершение языческой философии, поэтому изучение христианства надо начинать с изучения философии. Философия является лучшим средством для доказательства идей христианства Августин 354 – 430 г. г Закладываются основы христианской философии путем синтеза христианства и неоплатонизма. Утверждается примат веры над разумом.

Христиане Манихеи и гностики

Отцы церкви определили окончательную победу христианства во второй половине 4 века, осуществив систематизацию христианских учений необходимую для борьбы с еретическими учениями. На Западе • Гиларий Пуатье ( 310 – 367 г. г. ) и • Амвросий Медиоланский (340 -397 г. г. ) • • На Востоке Григорий Назианский Григорий Богослов (ок. 329 – ок. 390 г. г. ) Василий Кесарийский (ок. 330 -379 г. г. ), его брат Григорий Нисский (ок. 335 – 395 г. г. ), Иоанн Златоуст ( ок 347 – 407 г. г. )