Фома Аквинат Дунс Скот Средневековая философия Бонавентура Августин

Фома Аквинат Дунс Скот Средневековая философия Бонавентура Августин Рафаэль. «Диспута» .

Периоды средневековой философии Патристика (II-VIII вв. ) Августин Аврелий Схоластика (IХ-ХY вв. ) Фома Аквинский

Патристика- совокупность учений отцов христианской церкви II –VIIвв. Отцы Церкви На Востоке (греческие) На Западе (латинские) Каппадокийские Отцы Поздняя патристика Василий Великий Аврелий Августин ок. 354 - ок. 430 Северин Боэций ок. 480 - 524 ок. 330 - 379 Григорий Назианзин ок. 330 - 390 Григорий Нисский ок. 335 - ок. 394 Псевдо-Дионисий V-VI в. Максим Исповедник ок. 580 – 662 Иоанн Дамаскин ок. 675 - до 753

Патристика Григорий Назианзин Василий Великий Отцы христианской церкви – духовные наставники, обладавшие авторитетом, святостью жизни, ортодоксальностью учения и официально признанные церковью. В. Васнецов. Православные епископы.

Патристика Августин Блаженный «О граде Божием» . Бог сверхприроден. Это – совершенная личность, сотворившая все сущее. Мир, природа, человек – результат творения. Б. Гоццоли. Видение св. Августина.

Августин Блаженный Если Бог отнимет от вещей Свою производящую силу, то их Также не будет, как не было прежде, чем они были созданы.

Августин Блаженный «Не мать моя питала меня сосцами своими, Но Ты через них подавал мне, младенцу, пищу детскую, по закону природы, тобою ей Предначертанному»

Схоластика Преподавалась школах и университетах в Ансельм Кентерберийский Пьер Абеляр Дунс Скот Фома Аквинский

Фома (Томас) Аквинский (1225 - 1274 )

Фома Аквинский Проблема разума и веры Философия Наука Теология

Фома Аквинский Рациональн ые догматы Теология – сверхразумное знание, несовершенным проявлением которого является наука и философия.

Пьер Абеляр Призывал к участию разума в восприятии религии: «Всякое знание –благо, а вера, не просветленная разумом, недостойна человека. »

Основные проблемы средневековой философии 1. 2. 3. Проблема соотношения «веры и разума» . «Доказательство бытия Бога» . Проблема универсалий.

Проблема соотношения веры и разума 1. «Верую, чтобы понимать» (Августин Аврелий)

Проблема соотношения веры и разума 2. «Понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр)

Проблема соотношения веры и разума 3. «Верую, ибо нелепо» (Квинт Септимий Тертуллиан)

2. Доказательства бытия Бога Свидетельство Священного Писания Нерациональные Чудеса (коллективный мистический опыт) Индивидуальный мистический опыт (видения, сны и т. п. )

Рациональныедоказательства бытия Бога. Понятие и определения Бога Онтологическое доказательство Космологическое доказательство Каузальный вариант Бог как абсолютно совершенная сущность Модальный вариант Бог как первопричина (причина всех причин) Бог как безусловно необходимая сущность Телеологическое доказательство Бог как разумный устроитель мира

Доказательства бытия Бога Онтологическое доказательство Значит, когда «сказал безумец в сердце своём: нет Бога» – он сказал, что какой-то такой природы нет? Но, конечно, этот же самый безумец, слыша, как я говорю: «Нечто, больше чего нельзя ничего себе представить» , – понимает то, что слышит; а то, что он понимает, есть в его уме, даже если он не имеет в виду, что такая вещь существует [объективно]. И, конечно, то, больше чего нельзя себе представить, не может быть только в уме. Ансельм Кентерберийский. «Прослогион» . Ибо если оно уже есть по крайней мере только в уме, можно представить себе, что оно есть и в действительности, что больше.

Космологическое доказательство Каузальный вариант … Мы обнаруживаем в чувственных вещах последовательность производящих причин; однако невозможно, чтобы вещь была своей собственной производящей причиной. Невозможно также, чтобы ряд производящих причин уходил в бесконечность, ибо в таком ряду начальный член есть причина среднего, а средний – причина конечного. Устраняя причину, мы устраняем и следствия. Если в ряду производящих причин не станет начального члена, не станет также конечного и среднего. Но если ряд производящих причин уходил бы в бесконечность, отсутствовала бы первичная производящая причина, а с нею – и промежуточные, и конечное следствие. Фома Аквинский. «Сумма теологии» . Поскольку это очевидным образом ложно, необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют Богом.

Доказательства бытия Бога Телеологическое доказательство

3. Проблема универсалий Универсалии – общие понятия Как 1. 2. 3. и где существуют универсалии? Реализм Номинализм Концептуализм

Проблема универсалий Реализм Универсалии существуют реально и независимо от сознания Фома Аквинский

Проблема универсалий Номинализм Универсалии – это знаки, обозначающие классы сходных вещей в уме человека Уильям Оккам

Проблема универсалий Концептуализм Universalia sunt concepta. Универсалии – это понятия. Пьер Абеляр Универсалии существуют трояко: до вещей (ante rem) – как их прообразы в Божественном уме; в вещах (in rem) – как их общие свойства; после вещей (post rem) – как понятия нашего ума.

Характеристика средневекового мировоззрения 1. Теоцентризм. В центре мироздания –Бог. Бог триедин.

Характеристика средневекового мировоззрения 2. Креационизм Бог – творец. Он создал мир из ничего.

Характеристика средневекового мировоззрения 3. Провиденциализм Бог управляет миром. История – исполнение Божественного предначертания.

Характеристика средневекового мировоззрения 4. Ревеляционизм Принцип откровения: Бог открывает человеку свою волю и истины Бытия в Священном Писании. А) авторитаризм, библейский традиционализм Б) Экзогетичность – искусство правильного толкования положений Завета.