ФОЛЬКЛОР НАРОДОВ МАРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ СР Выполнила Холина

ФОЛЬКЛОР НАРОДОВ МАРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ СР Выполнила : Холина Юлия

МАРИЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР v Марийский фольклор богат жанрами, темами, образами, изобразительно-выразительными средствами. Творческим воображением народа наполнены обобщенные образы марийских эпических героев Курык кугызы, Чумбылата, Кугырака, Акпатыра, Чоткара. В марийском фольклоре широко распространены песни, сказки, легенды, сказания, паремические жанры.

ЧУМБЫЛАТ (Чумбылат) о. м. , Курык кугыза (Старик горы), Порлендыр, тор. сер. м. , Кÿвар кугыза (Старик моста, больной), Курык кугу еҥ (Большой Горный человек), Курык Юмо (Бог Горы) почитаемый бог среди марийцев, приверженцев ”ÿлыл вера” (вера, почитающая земных божеств).

v Об этих богатырях сложили многочисленные легенды и предания. В легенде ”Живой камень”, записанный Н. Телешовым, рассказывается, как однажды марийцы, окруженные врагами, обратились к умершему богатырю Чумбылату. Он услышал просьбу и поднялся из могилы, которая находилась на каменной горе. Как и прежде на своем белом коне, в железных доспехах, с щитом и копьем - в одной руке и с огромным мечом - в другой, Чумбылат бросается на врагов. В этой борьбе, он побеждает и возвращается обратно в могилу.

Марийцы считают, что лучше всего обращаться к душам предков на местах их погребения: молитва будет услышана. Не случайно к могилам древнемарийских князей - картов устремляются тысячи страждущих, прося защиты, силы у Чумбылата и Болдуша. После смерти Чумбылата минуло почти 900 лет, но до сих пор в начале лета вереницы людей, машин, идут и идут к каменной горе возле глухой реки Немда, где в глубине скалы похоронен древний князь. Паломники приносят на могилу дары (шерстяные вещи, одежду, деньги, птицу), зажигают свечи, и каждый просит всесильного владыку о помощи

Особое развитие в фольклоре марийского народа получил жанр песни. Песенный фольклор марийцев делится на две большие группы – обрядовый и необрядовый. В древние времена в песенной форме исполнялись легенды, сказки, исторические песни. В марийском фольклоре нет крупных поэтических жанров с историческим содержанием, марийский героический эпос не оформился в большие песнипоэмы, однако историческая тематика не оказалась обойденной народным вниманием и отразилась в преданиях и песнях, рассказывающих о борьбе марийских племен против нашествия татаро-монгол, о присоединении марийского края к Руси, об участии марийцев в крестьянских войнах под предводительством И. Болотникова, С. Разина, Е. Пугачева.

v Наряду с эпосом и лирикой у народа мари еще в глубокой древности возникла драма в устной форме, как игровое действие и бытовое театрализованное представление. Зимние и весенние земледельческие обрядовые праздники, поминки, сговоры и свадьбы всегда превращались во впечатляющий народный спектакль с богатым содержанием, насыщенной смелой импровизацией и новизной. На развитие народных драматизированных представлений сильное влияние оказали земледельческий и семейно-родовой культ, почитание предков.