Финансовый Университет при Правительстве РФ Калужский филиал Дисциплина

Финансовый Университет при Правительстве РФ Калужский филиал Дисциплина «Философия» Презентация лекций 2012 -2013 уч. год Разделы: III. Проблемы онтологии и гносеологии IV. Социальная философия V. Философская антропология Юрий Зельников /Y. Zelnikov| Все права защищены 2012 г.

Список тем по разделам: Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии № 12. Проблема бытия № 13. Философское понимание материи № 14. Сознание как предмет философского анализа № 15. Познание, его возможности и границы Раздел IV. Социальная философия n № 16. Общество как объект познания n № 17. Историческое развитие социальной философии n № 18. Природные основы общественной жизни n № 19. Общество как целостная саморазвивающаяся система n № 20. Основные сферы жизни общества n № 21. Духовная жизнь общества Раздел V. Философская антропология n № 22. Философские проблемы человека 2

n Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии Темы: № 12, 13, 14, 15 n № 12. Проблема бытия № 13. Философское понимание материи № 14. Сознание как предмет философского анализа № 15. Познание, его возможности и границы 3

Тема № 12. Проблема бытия Основные понятия: n n n n Онтология - раздел философского знания, изучающий проблемы бытия. Историческая эпоха, в которую возникло философское учение о бытии – античность. Философская школа, в которой была впервые поставлена проблема бытия – элейская (Древняя Греция). Понятие «бытие» впервые использовал Парменид (540– 480 до н. э. ), греческий ученый. Бытие – это то, что всегда есть. «Бытие есть, а небытия нет» . Бытие (в современном понимании) - включает все сущее (т. е. существующее): природа, общество, мышление, т. е. все существующее материальное и идеальное. Бытие социального (т. е. общества) - форма бытия, которой присущи следующие понятия: «технологизация» , «институциализация» , «глобализация» . Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания. 4

Тема № 13. Философское понимание материи n n n n Основные понятия: Материя: 1. Философское определение: Материя – «объективная реальность, данная нам в ощущениях, но независимая от них» (В. И. Ленин); 2. Не философское: а) материя - это вещество, поле, плазма, вакуум; б) материя - это совокупность объектов, обладающих массой и энергией; Все, что существует в мире это либо: а) объект, т. е. вещь (от атома до планеты) б) либо его свойство (например, тяжесть, сознание) в) либо отношение (например, закон природы) 5

Атрибуты материи (обязательные свойства): Формы движения материи (способы ее существования): движение пространство время системность самоорганизация отражение информативность механическая физическая химическая биологическая социальная 6

n n Материальный мир (материя) представляет из себя систему, имеющую свои структурные уровни, которые взаимосвязаны между собой. Система – упорядоченное множество взаимосвязанных и взаимодействующих элементов (например, солнечная система, государство, фирма, но не предметы в сумке). n Структура – относительно устойчивая совокупность связей между элементами системы. n Элемент - минимальный, неразложимый далее компонент системы. n Системное свойство – это свойство, появляющееся в результате объединения элементов в систему, но не присущее им по отдельности. Например, вода (H 2 O) - путем соединения атомов кислорода и водорода. n Теория систем включает в себя понятия: структура, элемент, целостность. n n Синергетика – теория самоорганизации материальных объектов. Синергетика включает в себя понятия: нелинейность, бифуркация, диссипативная система (переход от упорядоченности к рассеиванию). 7

Тема № 14. Сознание как предмет философского анализа Сущность сознания человека - целенаправленное и обобщенное воспроизведение (отражение) действительности в виде идеальных образов. n n Живые существа в природе отражают действительность на различном уровне: а) раздражимость; б) чувствительность; в) психика (у животных); г) сознание (высшая форма отражения действительности - у человека). Происхождение сознания: 1) Материализм: Сознание есть свойство высокоорганизованной материи (возникшее позднее в процессе развития материи). n n n 2) Религия (идеализм): Сознание человека есть дар, данный человеку Богом. n n n Сознание обеспечивает человеку возможность мыслить. Формы мышления: понятие, суждение, умозаключение. Креативность - способность сознания создавать нечто новое, не возникающее в материальном мире естественным образом. 8

n n n n n Тема № 15. Познание, его возможности и границы Познание – есть процесс приобретения знаний о бытии (о природе, обществе, человеке). Оно включает в себя: 1) процесс отражения действительности в мозгу человека; 2) ее дальнейшее объяснение. Субъект познания – тот, кто познает (человек, исследователь). Объект познания – то, что познается. Объекты познания человека: мир в целом, общество, человек, само познание. Основные источники познания: чувства, разум, интуиция. 9

Проблемы познания Основные точки зрения на возможность познаваемости мира: n n n 1. Гносеологический оптимизм – мир принципиально познаваем. Сторонники – т. н. гносеологические оптимисты. 2. Агностицизм ( «а» – не, гносис – знание, агностос непознаваемый) – точка зрения, полагающая, что мир непознаваем (по крайней мере, его сущность). Например, И. Кант Сторонники агностицизма - агностики. Причины агностицизма: 1. Ограниченные физические и технические возможности человека в познании мира. 2. Огромные масштабы и сложность мира. 3. Постоянная изменчивость самого мира, и, как результат, образование всех новых, непознанных еще вещей (например, новых звезд, болезней, явлений в атмосфере). 3. Скептицизм – сомнение в познаваемости мира (англ. философ Дейвид Юм, 1711 -1776).

n n Метод познания - система правил, приемов, способов познавательной и практической исследовательской деятельности, исходящих из особенностей изучаемого объекта. Методология - система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах - (не гносеология!). Научные методы познания: сенсуализм, эмпиризм, рационализм, индукция, дедукция, анализ и др. Анализ - метод познания, предполагающий мысленное (или реальное) расчленение, разложение объекта на составные элементы. В науке ведущая роль - у рационального познания (дает понятийное отражение, абстракции, теоретическое мышление). Однако, человеческий разум в познании не всесилен, т. к. за его пределами и помимо него действуют иррациональные силы, ему неподвластные. См. Кант: «Критика чистого разума» (т. е. критика рационализма). Иррациональные методы познания - интуиция, инстинкт, воля, мистическое озарение и др. 11

n n n n n Формы познания: 1) Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. 2) Формы рационального познания (более высокая ступень) : понятия, суждения, умозаключения. Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека - обыденный. Истина – знание, верно отражающее действительность в ходе познания. Абсолютная истина – полное, законченное знание. Относительная истина – знание, требующее углубления и уточнения с течением времени. Критерий истины, считающийся главным ( в первую очередь, в марксистской гносеологии) - практика. Независимость истины от познающего субъекта означает ее объективность. Скептицизм - философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения истины. 12

13

Раздел IV. Социальная философия Темы № 16 -21 № 16. Общество как объект познания № 17. Историческое развитие социальной философии № 18. Природные основы общественной жизни № 19. Общество как целостная саморазвивающаяся система № 20. Основные сферы жизни общества № 21. Духовная жизнь общества

n Тема № 16. Общество как объект познания n n n n n 1. Социальное познание - есть приобретение и система знаний об обществе (социуме). Социальное познание есть одна из разновидностей познания. Особенности социального познания: 1. Сложность и трудность по сравнению с другими видами познания (например, природы) из-за разнокачественности общества, действия в нем сознательных сил (людей, наделенных волей, страстями, желанием и т. п. ). 2. Личностный фактор субъекта познания (индивидуальность исследователя – его опыт, интеллект, интересы, пристрастия и др. ). 3. Исторические условия социального познания – определенный уровень развития общества, социальная структура, господствующие интересы. Отсюда - многообразие точек зрения и теорий, объясняющих развитие и функционирование общества. 15

n n n 2. Стороны социального познания (онтологическая, гносеологическая, ценностная) 1) Онтологическая сторона – (онтос – сущее) – объяснение бытия (существования) общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития, а также человека как члена общества. Наличие множества различных точек зрения и теорий о сущности социального бытия. Основа бытия общества в истории философской мысли: Платон - идея справедливости; Августин Блаженный – божественный замысел; Гегель – абсолютный разум; Маркс – экономический фактор; Фрейд – борьба инстинкта жизни и инстинкта смерти; Монтескье, Бокль - географическая среда. И т. д. Задача социальной науки – найти объективные закономерности, тенденции функционирования и развития общества. 16

n n n 2) Гносеологическая сторона социального познания - связана с особенностями социального познания: 1. Роль общественной практики в социальном познании; 2. Личный опыт познающего субъекта; 3. Роль социологических исследований и социальных экспериментов в социальном познании; 4. Ограниченные возможности человеческого разума в познании 3) Ценностная (аксиологическая) сторона социального познания (гр. Аксиос – ценный) Связана с ценностными приоритетами исследователя: - выбор объекта познания, - методы исследования, - специфика истолкования результатов исследования. n Выводы: Все три стороны социального познания (онтологическая, гносеологическая и ценностная) тесно взаимосвязаны между собой и образуют целостную структуру познавательной деятельности человека. 17

n n n n n 3. Предмет, функции и роль социальной философии в познании общественных явлений Социальная философия – одна из социальных наук, изучающих проблемы общества, а также одна из философских дисциплин. У нее свой особый объект и предмет познания. Объект познания социальной философии: человеческое общество. Общество – есть особая форма бытия, отличная от природы, это социальная реальность, основанная на сознательном взаимодействии людей. Предмет социальной философии - изучение наиболее общих проблем возникновения, существования и развития общества и человека как члена общества. Основные направления исследований социальной философии: 1. Закономерности существования и развития человеческого общества; 2. Структура общества, его модели и способы функционирования; 3. Человек как субъект и объект исторического процесса. 18

n n n Функции социальной философии: 1) Мировоззренческая – формирует у человека общие представления об обществе и его особенностях. 2) Методологическая – выводы (положения) социальной философии могут служить основой для исследования конкретных социальных явлений и процессов, изучаемых частными общественными науками (развитие, революция, эволюция и др). 3) Теоретико-познавательная – дает системные знания о социальной реальности, выявление закономерностей, тенденций и механизмов развития общества. 4) Прогностическая – позволяет судить о перспективах и тенденциях развития того или иного социального явления в будущем (о возможных состояниях). 19

n n n n n Роль социальной философии Социальная философия находится в тесном взаимодействии с другими общественными науками (социология, экономика, политология, история, правоведение и др. ), но в то же время имеет свои особенности (специфику). Специфика социальной философии в том, что она рассматривает общество: 1. На более высоком уровне обобщения, чем другие социальные науки (например, экономика). 2. Как сложноорганизованный системный объект, являющийся подсистемой целостного мира (природа – общество). Методологическая роль социальной философии заключается в том, что она дает другим социальным наукам: а) целостные знания об обществе; б) универсальные методы его познания (диалектический, индукция) В) показывает место общества в мире в целом и человека в нем. В свою очередь, социальная философия использует конкретные научные достижения и знания об обществе других общественных наук для своих философских обобщений. 20

21

Тема № 17. Историческое развитие социальной философии n n Существует большое многообразие современных подходов в исследовании общества 1. Философия позитивизма. Неопозитивизм. Постпозитивизм Возникла в 20 -е гг. XIX века как попытка заменить прежний умозрительный, чисто абстрактный подход в изучении общества старой философией (например, у Гегеля) новой наукой по образцу естественных наук. 22

n n n n n Позитивизм (лат. positivus - положительный). Основатель - Огюст Конт (1798 -1857), французский философ. Позитивизм - философское течение, основанное на принципе, что все подлинное, положительное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных дисциплин и их синтетического объединения. Позитивизм базируется на трех основных предпосылках: 1. Социальные явления качественно не отличаются от природных; 2. Методы познания естественных наук (анализ, синтез, эксперимент) применимы и в исследовании общества; 3. Задача социального познания – выработка эмпирически обоснованных теоретических положений как основы для прогнозирования тенденций развития общества. 23

n Философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Прежняя умозрительная философия (Гегеля и др. ) занимается бесплодными спекуляциями, не имеет практического выхода, и, следовательно, бесполезна. n n Поэтому необходим: - отказ от попыток получения абсолютного знания (через материализм или идеализм); n - «метафизика» (т. е. философия как абстрактное учение о сущности вещей) отбрасывается; n - наука должна ограничиваться изучением и описанием явлений (внешней стороны предметов), т. е. точной оценкой существующей реальности, а не изучением абстракций. Результат: позитивное состояние и развитие науки обеспечивает порядок и социальный прогресс в обществе. 24

n n Неопозитивизм - 2 -й этап позитивизма. Одно из основных направлений философии с 20 -х гг. XX века. Главная задача философии - разработка методов логического или лингвистического анализа знания или языка науки Отвергает возможность философии как теоретического познания мировоззренческих проблем. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современной формальной логики и логики науки. n n n Постпозитивизм – 3 -й этап в развитии позитивизма (с 70 -х гг. XX века). Главная задача - анализ роли социальных и культурных факторов в развитии науки. 25

2. Неокантианство - развитие идей Канта в новых условиях. Немецкие философы: Вильгельм Виндельбанд (1848 -1915) Генрих Риккерт (1863 -1936) n В социальной философии – анализ сущности и специфики наук об обществе. Методы наук об обществе существенно отличаются от методов изучения природы. Виндельбанд n n n n Предмет социальной философии – исследовать методы познания исторических событий, составляющих культурную жизнь народов разных стран и исторических эпох. Выделяли два типа наук: 1. Науки о природе (изучают законы) – о том, что всегда имеет место; 2. Науки о культуре, обществе (изучают события) – о том, что было однажды. Природа – все, что возникло естественным путем. Культура - все, что искусственным путем, то есть, создано человеком. Были против поиска всеобщих закономерностей в обществе. Стремление к обобщению огрубляет и искажает специфику истории. Необходимо сохранить неповторимую индивидуальность исторических событий и заняться выработкой ценностных установок (в духе этики Канта). 26

n n n n n 4. Материалистическое понимание истории (или исторический материализм) и его современная оценка Основатели - К. Маркс (1818 -1883), Ф. Энгельс (1820 -1895) 1. В обществе действуют объективные законы его развития, люди действуют в соответствии с ними и не в силах отменить их. 2. Развитие общества есть естественно-исторический процесс, обусловленный изменением способа производства материальных благ. 3. Фундаментом общественного бытия является производство материальных благ. Оно играет определяющую роль в функционировании и развитии общества, в т. ч. определяет сущность всей духовной сферы (культуры, науки, морали и т. д. ). Маркс К. : «Общественное бытие определяет общественное сознание людей» . 4. Действия людей также обусловлены, в первую очередь, материальными факторами общественной жизни. Данная теория (исторический материализм) Маркса критикуется за схематичность, а также за последующие попытки использования ее как практического руководства к революционному (насильственному) 27 переустройству общества (Россия, Китай и др. ).

5. Формационная концепция развития n Автор – Карл Маркс (1818 -1883) Общественно-экономическая формация (ОЭФ) n n n тип общества на определенном этапе его развития с особым способом производства материальных благ 1. Развитие общества носит ступенчатый характер путем последовательной смены общественно-экономических формаций (ОЭФ). 2. Переход общества от одной ОЭФ к другой: - прогрессивен, закономерен и неизбежен; - осуществляется путем замены устаревшего способа производства на более совершенный путем социальной революции в результате борьбы между ведущими классами общества. n 28

n n n n Выделил в истории общества 5 типов ОЭФ (по уровню их зрелости) II. коммунизм коммунистическая: I. социализм капиталистическая феодальная рабовладельческая развитие первобытно - общинная формация общества Коммунистическая ОЭФ: I-я фаза – социализм; II-я фаза – коммунизм - высший, совершенный уровень развития общества, основанный на отмене частной собственности и всестороннем развитии личности. Учение об ОЭФ - как тенденция и неизбежный переход от одного типа общества к другому, более совершенному за счет смены исключительно способа производства и в результате борьбы классов не подтверждается на практике и оспаривается другими учеными. 29

6. Учения о цивилизациях n n n n Направлены на изучение: - разницы в культурах того или иного общества, а не только в их материальной основе (как у Маркса), - тенденций развития современной цивилизации. Типы цивилизаций: 1. В культуре: западная и восточная; 2. В религии: христианская и исламская 3. Научно-технический прогресс: аграрная, индустриальная, постиндустриальная цивилизации и т. д. При этом выявляются общие черты материальной и духовной культуры народов разных стран и континентов, принадлежащих к одной цивилизации, а также региональные, национальные и другие особенности. 30

Теории локальных цивилизаций: n (Вико, Данилевский, Шпенглер, Тойнби) Отрицают наличие общего, единого прогресса человеческого общества. Рассматривают развитие общества как существование самостоятельных локальных цивилизаций (культур), сменяющих друга на протяжении истории существования человечества, и не связанных непосредственно между собой. n n 6. 1. Теория «Исторического круговорота» Джамбатиста Вико (1668 -1744), итальянский философ Работа «Основания новой науки об общей природе наций» n n n 1. Бог запускает в движение человеческое общество. Затем оно уже развивается в силу своих внутренних закономерных причин. 2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость). 3. Смена эпох – путем общественных переворотов (социальная революция). 4. Цикл развития завершается общим кризисом и распадом данного общества. 5. Государство возникло для обуздания интересов различных классов. Положительные идеи теории Вико: 31 Наличие в истории общества прогресса и закономерностей развития.

6. 2. Теория культурно-исторических типов: Николай Яковлевич Данилевский (1822 -1885) - русский социолог. Книга “Россия и Европа” n n n Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т. н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы. Цивилизации (типы) различаются по 4 -м основам (критериям): - религиозная основа; - культурная (искусство, нравственность, наука); - политическая; - социально-экономическая. Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т. н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники (поглощаются, ассимилируются). Например: Для России – карелы, мордва, черемисы. Всего выделял в истории человечества 10 типов: европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т. к. в нем больше всего основ, более 4 -х). 32

n n 6. 3. Теория умирающих культур Автор - Оствальд Шпенглер (1880 -1936), немецкий философ и историк Работа “Закат Европы” (1918 -1922) n n n Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур. Выделял в истории человечества 8 основных культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры. Отличительные признаки каждой культуры: - форма, идеи, страсти, жизнь, манера воспринимать вещи, смерть. Стадии развития культуры: детство, юность, зрелость, увядание. Примерный срок существования каждой культуры: 1000 лет. Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т. н. “массовое общество” (буржуазномещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности). В Европе – цивилизация сменила культуру в 19 веке ( «Закат Европы» ). 33

n n 6. 4. Теория “цикличности” (колеса) Автор - Арнольд Тойнби (1889 -1975) британский философ и социолог n n n n Существуют замкнутые цивилизации. Выделял в истории 13 основных цивилизаций. Осталось 5: Китайская, Индийская, Исламская, Западная, Русская. Каждая из цивилизаций проходит определенные стадии существования: возникновение, рост, надлом, разложение. После чего данная цивилизация гибнет, уступая место другой. Цивилизации отличаются друг от друга своеобразием социальных ценностей, смыслом жизни, а также «вызовов» (новые вопросы и проблемы, возникшие в обществе) и «ответов» на них. Движущая сила цивилизации: - творческое меньшинство (элита). Оно дает ответы на «вызовы» (потребности) общества. Когда способность давать адекватные ответы утрачивается, то творческое меньшинство перерождается в господствующее меньшинство (происходит замена авторитета силою - СССР, КПСС). В конце концов, происходит распад цивилизации под влиянием внешних и внутренних факторов. 34

n n Выводы: Все цивилизационные теории исторического круговорота рассматривают историю общества как существование замкнутых, независимых друг от друга локальных образований (цивилизаций ). Данная точка зрения широко разделяется на Западе интеллигенцией и многими государственными политическими деятелями. Изучение формационного и цивилизационного подходов позволяет выработать более конкретные представления о процессе развития общества, как о весьма сложном, противоречивом и многовариантном. 35

n n Концепции постиндустриального и информационного общества (Д. Белл, У. Ростоу, О. Тоффлер) История цивилизации делится на три большие эпохи в зависимости от уровня развития техники. 1. Доиндустриальное (аграрное) - способ организации общества основан на n n n 2. Индустриальное – производство товаров. основан на n n n машинном производстве, капиталоёмких технологиях, использовании внемускульных источников энергии, требующей длительного обучения квалификации. 3. Постиндустриальное – производство услуг превышает производство товаров. основан на n n n трудоёмких технологиях, использовании мускульной силы человека, навыках, не требующих длительного обучения, эксплуатации природных ресурсов (в частности, сельскохозяйственных земель). наукоёмких технологиях, информации и знаниях, как основном производственном ресурсе, творческом аспекте деятельности человека, непрерывном самосовершенствовании и повышении

n n n n Информационное общество - «развитое постиндустриальное общество» . Возникло в тех странах — в Японии, США и Западной Европе, — в которых в 1960 -х — 70 -х годах сформировалось постиндустриальное общество. Основные характеристики информационного общества: Технологическая: информационные технологии широко применяются в производстве, учреждениях, системе образования и в быту. Социальная: информация выступает в качестве важного стимулятора изменения качества жизни, формируется и утверждается «информационное сознание» при широком доступе к информации. Экономическая: информация составляет ключевой фактор в экономике в качестве ресурса, услуг, товара, источника добавленной стоимости и занятости. Политическая: свобода информации, ведущая к политическому процессу, который характеризуется растущим участием и консенсусом между различными классами и социальными слоями населения. Культурная: признание культурной ценности информации в интересах развития отдельного индивида и общества в целом.

38

Тема № 18. Природные основы общественной жизни 1. Природные основы общественной жизни n n n Природа (в широком смысле слова) есть весь окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений. «Природа» (в узком смысле слова), в соотношении с понятием “общество”, есть весь материальный мир за исключением общества, совокупность естественных условий его существования. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. Общество - форма совместной жизнедеятельности людей, обособившаяся, но составная часть природы. Мир (природа): природа вне человека общество 39

n Природа - естественная основа жизнедеятельности n n n человека и общества в целом: 1. Вне природы человек не существует и существовать не может. 2. Жизнь общества и материальное производство базируется на том, что дает природа (природные богатства, полезные ископаемые, источники энергии). 3. В процессе производства природа используется человеком как предмет труда, как объект его преобразовательной деятельности. 40

n n n Окружающая среда - включает в себя поверхность Земли и ее недра, а также часть Солнечной системы, попадаемой или могущей попасть в сферу деятельности человека. Играет важное значение в жизни человеческого общества. Географическая среда - часть природы, которая непосредственно вовлечена в сферу жизни общества, прежде всего в производственный процесс (растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли). Она оказывает существенное влияние на самые различные стороны жизни общества и, прежде всего, на развитие материального производства. Конкретная географическая среда (благоприятная или нет) активно влияет на историческое развитие того или иного народа (например, из-за количества времени на производство сельхозпродуктов). 41

Окружающая среда (структура) Естественная среда обитания Геосфера – неживая часть природы Биосфера - сфера действия всего живого Искусственная среда обитания - все, что создано самим человеком предметы выведенные и одомашненные животные и растения 42

n n n n Роль и значение искусственной среды обитания. С развитием общества непрерывно возрастает. Человеческое общество и его существование немыслимо сегодня без крупных городов, домов, автомобилей, заводов, дорог и т. д. Стремительная динамика роста объемов искусственной среды обитания оказывает все более негативное влияние на естественную среду обитания. Объем техномассы (вес всего созданного человеком за год) уже на порядок превышает объем биомассы (вес всех живых организмов). Необходим разумный баланс между обществом и природой. баланс Естественная среда обитания Искусственная среда обитания 43

n n Концепция биосферы Автор - русский ученый Владимир Иванович Вернадский (1863 -1945). Биосфера - живые организмы и сфера их обитания (верхняя часть земной коры, вода, атмосфера). n n Оказывает значительное влияние на общество и на природу. Биосфера за время своего существования и развития произвела огромные изменения не только в преобразовании поверхности Земли, но и в самой структуре планеты. Биосфера тесно связана с космосом (взаимозависимость – активность солнца и др. влияния). 44

n n 2. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе Две крайние, противоположные точки зрения на сущность природы: n 1. Природа - лишь хаос, царство слепых стихийных сил, случайности. 2. В природе господствуют естественная необходимость и строгие закономерности. n Философские представления о взаимоотношениях общества и природы в истории философской мысли. n n n 1. Первоначально, на заре человечества, при крайне примитивной материальной базе природа оценивалась как сила неизмеримо более значительная и совершенная. 2. Античная философия. Природа - причина возникновения человека (Платон). Человек есть совокупность атомов (Демокрит). Человек и природа рассматривались как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеал общества - стремление жить в согласии с природой. 45

n n n n n 3. Средневековая философия (сильное влияние религии). Человек, как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более “низкой” греховной природе. Речь идет уже не о слиянии человека с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании человека над природой. Падает и не поощряется интерес к изучению материального мира. 4. Эпоха Возрождения - период расцвета культуры и искусства. Природа - источник красоты, радости и вдохновения, противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. Призывы вернуться назад - к природе, к “золотому веку” человечества. 5. Новое время (в XVII-XVIII веке) - бурное развитие наук, начало становления и развития производства. В философских воззрениях – новый тип взаимоотношений человека и природы. Человек должен покорить природу, овладеть ею. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы. Ф. Бэкон: “Цель науки и техники - господство над природой”. 46

n n 6. В дальнейшем, постепенно, как в теории, так и в практической деятельности человека окончательно возобладала тенденция все более полного господства человека над природой. Советский селекционер яблок И. Мичурин: «Нечего ждать милостей от природы. Взять их у нее – наша задача!» . Взгляд на природу лишь как средства для достижения каких-либо человеческих целей сохранялся, и все более усиливался, вплоть до середины XX века. 7. И лишь в последние десятилетия XX века, уже на рубеже потенциальной, глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы, и в первую очередь - соответствующего философского осмысления взаимоотношений между ними. 47

48

n Тема № 19. Общество как целостная саморазвивающаяся система 1. Основные свойства общества как системы Общество - система, которая имеет значительно более сложную структуру и организацию, чем остальная природа. n Как система общество обладает особыми свойствами, которых нет у ее отдельных частей. Свойства общества как системы: 1) Самоорганизация – способность самоорганизовываться; n n 2) Саморазвитие – способность к самостоятельному развитию; n 3) Самодостаточность – автономность существования и развития. n Кроме того, части общества как социальной системы не просто взаимосвязаны, но и взаимно проникают друг в друга (например, экономика и политика). 49

n n n n n 2. Деятельность человека и ее элементы Деятельность – есть специфическая человеческая форма активного отношения людей к окружающему миру. Ее содержанием является целенаправленное освоение и преобразование мира. Деятельность - основа всего социального (всех процессов в обществе). Простейшее проявление деятельности - социальное действие воздействие субъекта по отношению к объекту. Основные элементы деятельности: 1) человек (люди); 2) физические вещи; 3) символы; 4) связи между ними. 50

n n n 1) Человек (люди) - субъект деятельности (т. е. активная сторона), которая направлена на те или иные объекты. 2) Вещи - объекты деятельности с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью ее приспособления к своим разнообразным потребностям. Вещи делятся на две группы: - орудия и средства материального производства (механизмы, машины); - орудия духовного производства (ручка, пишущая машинка, компьютер (!). 3) Символы: а)язык жестов; б) звуковая речь; в) информация (на бумажных и электронных носителях, графических изображениях, картинах, денежных банкнотах и т. д. ). Символы обеспечивают целенаправленность и согласованность человеческой деятельности. Если физические вещи непосредственно служат человеку для приспособления его к окружающей действительности, то символы многократно облегчают для человека этот процесс приспособления. 4) Связи и отношения (многократные и устойчивые) между выше указанными факторами социальной деятельности. Они и образуют реальную социальную деятельность. Вне этих 51 связей и отношений деятельности нет.

Основные виды обществен. деятельности: n n n - Материальное производство; - Духовная деятельность (производство) - Регулятивная деятельность - Социальная деятельность (в узком смысле слова) 1) Материальное производство – создает практические средства деятельности. Позволяет людям физически преобразовывать природную и социальную реальность. Здесь создается все необходимое для повседневной жизни людей (жилье, продовольствие, одежда и т. п. ). 2) Духовное производство (деятельность) – производит не вещи, а идеи, теории, образы, дух. ценности (информация, картины, книги и др. ). В процессе духовной деятельности человек познает окружающий мир, его многообразие и сущность, разрабатывает систему ценностных представлений, определяя значение (ценность) тех или иных явлений. Тургенев «Муму» , Л. Толстой «Ваня и сливы» . n Роль духовного производства постоянно возрастает. 52

n n n 3) Регулятивная деятельность – деятельность администраторов, управляющих, политиков. Она направлена на обеспечение согласованности и упорядоченности различных сфер общественной жизни. 4) Социальная деятельность (в узком смысле слова) – деятельность по непосредственному обслуживанию людей. Это деятельность врача, учителя, артиста, работников сферы обслуживания, отдыха, туризма. Она создает условия для сохранения активности и жизни людей. Выводы: Четыре основных типа деятельности существуют в любом обществе и образуют основу сфер общественной жизни. 53

§ 3. Многовариантность развития человеческого общества. Глобальные проблемы и перспективы современной цивилизации n n n n На развитие общества влияют различные факторы: - географическая среда, - уровень технического развития, - господствующие идеологические, нравственные и религиозные ценности. В результате в мире возникло множество разнообразных культур, цивилизаций. Как результат – многовариантность развития человеческого общества, т. е. возможность различных путей его развития. Перспективы современной цивилизации 1) Возникновение единой информационной цивилизации, когда решающая роль будет принадлежать информации. 2) Глобальное расчленение человечества на принципиально разные по уровню и качеству жизни страны и регионы (при сохранении принципа погони за прибылью развитых стран). 54

n n n n Глобальные проблемы человечества - угрожающие самим основам существования цивилизации (экологическая, ядерная, антропосоциальные). 1. Экологическая - предельное загрязнение окружающей среды; - истощение природных и энергетических ресурсов; Пути решения: - охрана окружающей среды; - поддержание динамического равновесия между обществом и природой; 2. Ядерная - угроза уничтожения человечества Пути решения: - уничтожение запасов - нераспространение - прекращение испытаний - политика мирного сосуществования. 55

n n n 3. Антропосоциальные проблемы - демографическая (рост народонаселения); - адаптация личности в условиях НТР. Пути решения: - преодоление экономической и культурной отсталости некоторых регионов; - согласованная экономическая, культурная и информационная политика мирового сообщества. 56

n n n n n Тема № 20. Основные сферы жизни общества n § 1. Экономическая сфера - одна из важнейших сфер жизни общества. Экономическая сфера – социальное пространство, на котором осуществляется экономическая жизнь общества, взаимодействие сфер экономики, а также международное экономическое сотрудничество. Значение данной сферы, по мнению многих (например, марксизм) является основополагающим для развития общества. Экономическая сфера включает в себя: - производство, - распределение, - обмен - и потребление материальных благ. Экономическая сфера диалектически взаимосвязана с другими сторонами жизни общества (политической, духовной, социальной), активно влияет на них. 57

n n Способ производства материальных благ – исторически определенный способ добывания материальных благ. По мнению К. Маркса, он оказывает наибольшее влияние на развитие общественной жизни в целом, составляет основу и главное содержание экономической жизни общества. Способ производства имеет две стороны: 1) производительные силы и 2) производственные отношения. Способ производства Производительные силы Люди Средства производства Производственные отношения 1. Отношения собственности 2. Отношения обмена Предметы труда Средства труда 3. Отношения распределения 58

n n n n Производительные силы: а) Люди с их знаниями, умением, навыками к труду (работники); б) Средства производства, состоящие из: - предметы труда (орудия труда); - средства труда (здания и сооружения, сырье, материалы, транспорт, коммуникации, технология производства). Производственные отношения - отношения между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Они включают в себя: 1. Отношения собственности на средства производства (главные). Собственники являются хозяевами производства, определяют его, нанимают персонал и т. д. 2. Отношения обмена деятельностью между людьми различных профессий на базе сложившегося разделения труда. 3. Отношения распределения созданных в обществе материальных благ. Полученные блага распределяются между участниками производства, исходя из собственности на средства производства, а также из условий оплаты труда. По Марксу, производственные отношения соответствуют характеру и уровню развития производительных сил. 59

§ 2. Политическая сфера жизни общества - пространство политической деятельности различных социальных групп (классов, национальных общностей, политических партий, движений). Она связана с определением форм, задач и содержания деятельности государства, направления его функционирования. n Политика - деятельность социальных групп, направленная на осуществление своих политических интересов, выражающихся: а) в обладании политической властью или во влиянии на власть (главное), б) а также в реализации своих политических прав и свобод. Расширение политических прав и свобод создает более широкие возможности для реализации интересов различных социальных групп (политических, экономических, духовных и других). n n n Роль политической сферы жизни постоянно возрастает в связи: а) с большими возможностями влияния политики на другие сферы жизни общества; б) с развитием современных политических процессов, которые политизируют сознание граждан и повышают их политическую 60 активность.

n n n n n Политическая система общества – совокупность политических институтов общества: - государство – главный институт (!) - политические партии - общественные движения и организации, имеющие отношения к политике. Государство – главный институт политической системы общества, обеспечивающий существование и развитие общества. Главные признаки государства, отличающие его от других социальных институтов: а) сбор налогов б) наличие специального аппарата власти в) монопольное право издавать законы Форма (государственного) правления – определяет субъект общества, который правит государством (источник власти). n Виды форм правления: n а) монархия (абсолютная, конституционная) – фактическая (или формальная) власть принадлежит одному человеку и передается по наследству: n б) республика (президентская, парламентская) – источник власти – 61 народ.

n n n Политический режим – совокупность средств и методов осуществления государственной власти. n Виды политических режимов: а) демократия – реальная власть принадлежит народу, который регулирует жизнь общества б) авторитаризм – власть сосредоточена в руках одного лица в) тоталитаризм - политический режим, для которого характерно стремлению к полному (тотальному) контролю над всеми сторонами жизни общества и личности. Анархия - общественное устройство, характеризуемое П. Кропоткиным как «полная свобода, отсутствие власти» . Легитимность политической власти – та, которая признается и принимается населением. 62

§ 3. Правовая сфера жизни общества n n Правовая сфера жизни общества – есть сфера правовых отношений между людьми, а также между личностью и государством, регулируемых действующим правом. Право – система обязательных социальных норм и правил поведения людей, запрещающих или разрешающих им определенные действия. Правовые нормы устанавливаются государством, которое обеспечивает их выполнение. В праве используются два принципа: 1. Запретительный: «Запрещено все, что не разрешено» ; n n n 2. Разрешительный: «Разрешено все, что не запрещено» (современный принцип правового государства). Например, фотографирование на улице. Разрешительный принцип в значительно большей степени обеспечивает свободу личности. Однако важно своевременно законодательно запрещать то, что приносит вред интересам групп людей и общества (игровой бизнес). 63

n n n Право выступает как мера свободы личности: в пределах того, что разрешено правом и законом, личность свободна и защищена государством. За этими пределами личность обязана следовать запретам, установленным тем же правом и законом. Основная социальная роль и назначение права: 1. Регулирование отношений между людьми; 2. Поддержание в обществе формального юридического равенства (равенства всех перед законом); 3. Обеспечение гражданских свобод и социальной справедливости. Неотчуждаемые права: - на жизнь, на личную свободу, на собственность. Другие основные права и свободы: свобода деятельности, слова, печати, перемещения, вероисповедания и др. n n n Правосознание – есть понимание и признание действующего права членами общества. По Марксу, «право есть возведенная в закон воля господствующего класса» . 64

n n n Правовое государство - то, в котором обеспечивается верховенство закона, и в первую очередь - соблюдение основных прав и свобод человека. Признаки правового государства: а) верховенство закона б) соблюдение основных прав и свобод личности г) разделение властей. При этом и сама государственная власть действует на основе строгого соблюдения и подчинения правовым нормам. Кистяковский Б. А. (1913): Тем самым «господствуют не лица, а общие правила или правовые нормы. Лица, обладающие властью, подчиняются этим нормам одинаково с лицами, не обладающими властью. Они являются исполнителями предписаний, заключающихся в этих нормах и правилах» . n Построение правового государства – важнейшая задача современного общества, в том числе и в России. 65

§ 4. Духовная сфера жизни общества n n n Духовная сфера жизни общества – сфера отношений людей по поводу духовных ценностей (их создания, распространения и усвоения). Духовные ценности – предметы культуры и искусства (литература, живопись, музыка), а также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т. д. , то есть все то, что составляет духовное содержание общественной жизни (духовность) общества. Духовная сфера общества складывается исторически. Она воплощает в себе национальные, географические и другие особенности развития общества, 66

n Содержание духовной сферы общественной жизни: 1) повседневное духовное общение людей; 2) познание (в том числе научное), образование; 3) воспитание, мораль, искусство, религия. n Факторы, влияющие на формирование духовности: - учреждения образования и воспитания; - профессиональное искусство (театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т. д. ) - народное искусство (творчество) – песни, танцы, сказания; - народные традиции. n Фундаментальные проблемы духовного развития современного общества: - формирование, сохранение и обогащение духовного мира людей; - приобщение к подлинным духовным ценностям; - отказ от ложных, разрушающих человеческую душу и общество форм (антигуманизм, насилие, порнография и 67 т. п. ).

68

Тема № 21. Духовная жизнь общества n § 1. Общественное и индивидуальное сознание Духовная жизнь общества – нематериальная форма освоения мира и общения между людьми с помощью разума. n n n Общественное сознание– совокупность идей, взглядов, теорий и представлений людей в обществе (то есть духовная жизнь общества). Индивидуальное сознание – сознание отдельного человека, его особое, индивидуальное восприятие окружающего мира (совокупность его взглядов, представлений и интересов). Оно порождает и соответствующее индивидуальное поведение. Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания : Общественное сознание является отражением индивидуального сознания и в то же время проявляется через индивидуальное сознание. 69

n § 2. Структура общественного сознания n В общественном сознании выделяют различные уровни и формы. n А) Уровни – отличаются друг от друга степенью сложности. n n n Б) Формы - отличаются друг от друга предметом отражения действительности. Формы носят исторический характер, т. е. меняются с развитием общества. Два уровня общественного сознания - низший и высший. I. Низший уровень: обыденное сознание (здравый смысл) совокупность взглядов и представлений людей, возникающих в результате их непосредственной практической деятельности. На этом уровне вырабатываются правила поведения и общения людей. Не дает научного объяснения явлений. Оно относительно консервативно (например, привычки, взгляды). n 70

n Структура общественного сознания n Уровни: Формы: Общественная психология I. Низший уровень: обыденное сознание Массовое сознание Общественное мнение Идеология II. Высший уровень: теоретическое сознание Наука Искусство Религия Мораль 71

n n n n Формы обыденного сознания: 1) Общественная психология – настроения, чувства, традиции и привычки людей, выражающие их отношение к окружающей действительности. Складывается, как правило, стихийно, под влиянием практики. 2) Массовое сознание – проявление в общественной жизни общественной психологии. Побуждает людей действовать определенным образом. Поэтому ее необходимо учитывать в политической жизни общества (изучать настроения людей и соответственно прогнозировать их реакцию на те или иные политические решения). 3) Общественное мнение - мнение людей, их отношение к тем или иным фактам. Складывается стихийно или формируется сознательно (в том числе СМИ, опросы общественного мнения). Играет существенную роль в жизни общества, в частности в политике. 72

n n n n n II. Высший уровень общественного сознания - теоретическое сознание – совокупность определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных. Формы теоретического сознания: - идеология; - наука - искусство - религия - мораль; - политическое сознание - система теорий и взглядов по поводу власти; - правовое сознание – система взглядов по поводу права. 73

n § 3. Идеология – теоретически оформленная система взглядов и программа действий, выражающая интересы определенного социального слоя (страта, класса). n Разрабатывается специально идеологами данного слоя для защиты его интересов. В отличие от общественной психологии идеология отражает существующую действительность не прямо, а опосредованно. В этом заключается опасность отрыва идеологии от реальной действительности. n n Часто стремиться выдать особые групповые интересы определенного социального слоя за общенародные. Это происходит как сознательно, так и в результате заблуждения. Ошибки в теории приводят к отрицательным практическим результатам (например, попытки навязать обществу определенные модели его дальнейшего развития – фашизм, коммунистическая идеология, вахабизм и т. п. ) 74

n n Некоторые виды идеологий: 1. Идеология консерватизма – направлена на максимальное сохранение (консервацию) существующего порядка, традиций, сложившегося, устоявшегося образа жизни. (Великобритания, русский консерватизм) 2. Идеология либерализма – максимальная свобода человека от общества и государства, которое лишь задает основные параметры и ограничения, а затем не вмешивается в частную жизнь граждан. (США, Великобритания). 3. Идеология радикализма – стремление радикальным (т. е. коренным) образом перестраивать общественную жизнь, не останавливаясь перед необходимостью ломать устоявшийся порядок вещей, исходя из собственных представлений и интересов сегодняшнего дня. (Большевизм, фашизм) 75

§ 4. Наука n n n n Наука – систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее в форме понятий, законов, принципов и т. д. Является одним из важнейших видов духовного производства и формой теоретического сознания. Отличительные признаки: объективность, доказательность, систематичность и логичность выводов. Функции науки: а) объяснительная (главная) б) прогностическая в) мировоззренческая д) практически-действенная Наука как система имеет сложную организацию. Основные структурные элементы науки: - Объект - Предмет - Категории - Методы - Закономерности - Принципы 76

n n n Основные формы научного знания: - научный факт - гипотеза - теория - закон - научная картина мира Классификация видов наук: 1) По отношению к практике: n А) фундаментальные (дают теоретические выводы для прикладных наук) n Б) прикладные (их результаты непосредственно используются на практике). n n n 2) По предмету исследования: n А) естественные (природа) n Б) гуманитарные (общество) n В) технические 77

§ 5. Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства. Эстетическая форма – освоение действительности через поиск и создание прекрасного в окружающем мире. Искусство - особый вид духовного освоения мира, отражение и осмысление действительности в художественных образах. Например: стихи (Есенин, Пастернак, Бродский); живопись и др. n n n n Источники художественных образов: – реальная действительность (Л. Толстой «Война и мир» ) - фантазия (С. Дали «Пылающий жираф» ). Невозможно без существования определенных эстетических достоинств (Вознесенский «Когда…» ). Искусство - профессиональный вид духовной деятельности. Играет существенную роль в духовной жизни общества. Основные функции искусства: 1. Эстетическая (главная!) – учит видеть и ценить прекрасное (картины – Рафаэль, скульптура– Роден); 2. Познавательная – знание о мире в художественной форме (Л. Толстой, А. Толстой, В. Пикуль - исторические романы); 3. Воспитательная – эффективное средство воздействия на чувства. Л. Толстой «Сколько человеку земли нужно? » . 78

n Илья Репин. Заседание Госсовета 1901 года 79

Репин Илья. Заседание Госсовета. 1901 г. 80

n Борис Кустодиев. Портрет Ф. И. Шаляпина 81

n Огюст Ренуар 82

n Сальваторе Дали 83

n Сальваторе Дали. Рождение человека 84

85

n Сальваторе Дали. Девушка 86

n Пабло Пикассо. Герника 87

n n n Связь искусства и других форм общественного сознания: На искусство могут оказывать существенное влияние другие формы общественного сознания: например, идеология (фашизм, коммунизм), политика, религия (православие, ислам). Связь искусства и идеологии Искусство, как правило, носит общечеловеческий характер. Но может носить и классовый. В этом случае оно тесно связано с идеологией. В тоталитарном обществе искусство во многом зависимо от правящей элиты и идеологии. Господствующий класс пытается подчинить себе искусство, использовать его в своих целях, например, для поддержки своей идеологии (Германия в 1930 е гг. , Китай, КНДР. СССР – соц. реализм). В демократических странах государство не вмешивается в искусство. n 88

§ 6. Религия n n n n Религия – одна из сфер духовной жизни, особый способ духовного освоения мира, основанный на вере в существование сверхъестественного (Бога). Происхождение религии – различные точки зрения: 1. Религиозная (идеалистическая) - Бог создал мир и человека и управляет миром. 2. Материалистическая – невозможность объяснения совершенства и разнообразия мира, явлений природы, страх перед неизвестным и необъяснимым. Как результат – создание Бога как идеального образа совершенного существа. Функции религии: 1. Мировоззренческая – объясняет картину мира. 2. Регулирующая – устанавливает нормы поведения человека. 3. Компенсаторная – нравственная поддержка, обещание решения трудностей и избавления от проблем после окончания земной жизни (в потустороннем мире) при соблюдении религиозных предписаний. 89

n n n Структура религии (элементы): 1. Религиозное сознание – вера в сверхестественное. Формируется профессиональными богословами и служителями культа на основе священных книги (Библия, Коран и т. д. ), содержащих доказательство бытия Бога и предписания нравственного поведения человека. 2. Религиозный культ - совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на сверхъестественные или реальные объекты. Это – обряды, таинства, ритуалы, богослужения, посты, молитвы и т. д. Культ помогает доводить религиозные идеи до сознания верующих, укрепляет у человека религиозное мироощущение. 3. Религиозные организации – объединения последователей соответствующей религии. Удовлетворяют религиозную потребность верующих, регулируют культовую деятельность, обеспечивают устойчивость объединения. Церковь (иерархия, клир, миряне). Секты. 90

n n Типы религиозных верований: Фетишизм - форма первобытных религиозных верований, основанных на почитании различных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства (исцелять, помогать, предохранять от врагов). Магия – вера в возможность воздействия на людей, а также на предметы и явления сверхестественным путем (заклинания, привораживания, молитвы, ритуальные пляски и т. п. ). Национально-государственные религии: индуизм, иудаизм, ислам и др. , существующие в отдельных государствах, исповедуемые отдельными нациями. 91

n Мировые религии (те, которые исповедуются в различных странах): 1. Буддизм (6 век до н. э. ): 2. Христианство (1 век н. э. ) 3. Ислам (7 век н. э. ) n Буддизм: махаяна, хияна, ваджраяна. n n n Христианство: - Православие - Католицизм (XI век) - Протестантство (XVI век): - лютеранство - кальвинизм - англиканство - баптизм и др. Ислам: суннизм, шиизм, суфизм Религия играет значительную роль в жизни общества и человека, духовно обогащая его, формируя в нем определенные нравственные ценности. 92

n § 7. Мораль n Этика – наука о морали (теория морали). Мораль – одна из древнейших форм общественного сознания (наряду с религией и искусством). Возникла в первобытном обществе. n Мораль (нравственность) – есть совокупность норм, правил и принципов поведения людей, выработанных обществом. n n n В отличие от правовых норм, моральные нормы поддерживаются не силой закона, а силой общественного мнения, воспитанием, привычками. Общество всегда предъявляет к своим членам определенные требования, выраженные в нормах морали. При этом нормы морали могут изменяться с развитием общества. Основные категории (нормы) морали – добро, зло, счастье, справедливость, долг, совесть. 93

n n Уровни морали: - общечеловеческая мораль (например, 10 заповедей Христа) - национальная (н-р, защита национальных интересов) - социальных слоев и групп (например, дворянская - дуэль). Мораль тесно связана с различными сферами жизни, влияет на другие формы общественного сознания. n n В свою очередь и на мораль активно влияют: идеология, религия, философия, право. Например: религия - проповедование любви к ближнему. 94

Раздел V. Философская антропология Тема № 22. Философские проблемы человека 95

n Тема № 22. Философские проблемы человека n n § 1. Человек как объект познания в философии Проблема человека одна из важнейших тем философии. Философия как наука изучает мир и место человека в этом мире. Философия человека (антропологическая философия) изучает сущность человека, смысл его жизни, как субъекта и объекта познания, отношения с обществом и другие проблемы человека. n С. Франк: «Что такое человек и каково его истинное предназначение. Это основной вопрос – последняя цель всей философской мысли» . n Концепции антропогенеза (появления и развития человека): n n n I. Религиозно-идеалистическая концепция: Бог сотворил человека по образу своему, наделил его разумом и душой. Это отличает его от других живых существ. Современная церковь соглашается с возможностью эволюции человеческого тела (Энциклика Папы Пия XII-го «Послание к католикам» . 1950 г. ). Но душа человека создана Богом! 96

n n n n II. Концепции естественно-эволюционного антропогенеза 1. Трудовая теория антропогенеза - основная составляющая причина появления разумного человека - труд. Первым об этом сказал Бенджамин Франклин «Человек есть животное, создающее орудия труда» (т. е. о роли труда в появлении человека он сказал раньше Маркса и Энгельса!). Б. Франклин высказал также основные идеи трудовой теории стоимости за 50 лет до А. Смита. (амер. просветитель, один из авторов Декларации независимости(1776), Конституции США(1787). Автор трудовой теории антропогенеза – Фридрих Энгельс – (1820 -1895). Работа: «Роль труда в превращении обезьяны в человека» . Суть: При комплексе причин антропогенеза (в том числе - эволюции Земли, жизни и др. ) главным фактором появления разумного человека является труд. В результате этого возникает: членораздельная речь, 97 общежитие людей и формирование рационального мышления.

n n Стержень первоначальной человеческой деятельности - создание орудий труда (а точнее - изготовление орудий при помощи других орудий). Первые орудия изготовлялись для охоты. Изготовление орудий труда человеком предшествовало появлению речи и мышлению примерно на 1 -1. 5 млн. лет. Эволюция орудий труда привела к изменению биологических и социальных функций человека и его дальнейшему совершенствованию. 98

n n n 2. Эволюционная теория антропогенеза Автор - Пьер Тейяр де Шарден (1881 -1955) Франция, работа «Феномен человека» 1. Появление человека разумного ( «хомо сапиенс» - человек разумный) есть скачок в антропогенезе. Цепочка антропогенеза: австралопитек – питекантроп – синантроп – хомо сапиенс (его ранняя форма – неандерталец). 2. Выделению человека из природы способствовал комплекс причин: n 1) Внутренние силы самого организма; n 2) Увеличение и усложнение мозга; n 3) Овладение огнем; n 4) Овладение орудиями труда; n 5) Главное - возникновение человека есть процесс коллективный. Первым разумным человеком могло быть только множество людей, т. е. их коллективная жизнь. n Единство социального и биологического в человеке n Человек как представитель биологического рода есть существо биологическое. Одновременно, он также является существом социальным, т. к. живет в обществе с его многочисленными социальными и духовными связями. Биологическое и социальное в нем тесно переплетены. Таким образом, человек есть особое, биосоциальное существо. 99 n

§ 2. Проблема человека в истории социально-философской мысли n n 1) Античная философия (5 век до н. э. - 5 век нашей эры): Первоначально: Человек есть микрокосмос. И в то же время он не самостоятелен, является частью космоса. Платон (427 -347): n Дуализм человека, т. к. человек есть единство души и тела. n n n Аристотель (384 -322): Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Т. е. Аристотель выделяет две составляющие человека: его общественный характер и разумность. 100

n n n n 2) Средневековая философия (5 -15 века): Августин Блаженный (354 -430): Человек есть противоположность души и тела, которые являются независимыми. Но именно душа делает человека человеком. Фома Аквинский (1225 -1274): Человек есть единство души и тела. Сущность человека это его душа. 3) Эпоха Возрождения: (15 -16 века) Пико дела Мирандола (1463 -1494): Безграничная вера в возможности человека. Человек есть центр мироздания (бытия). Человек является творцом своего счастья. 101

n n n Томас Гоббс, англ. философ (1588 -1679): Человек существо не общественное, а индивидуальное. «Человек человеку волк!» . Естественное состояние общества: «Война всех против всех» . Рене Декарт, франц. философ (1596 -1650): Механистическое понимание человека как сложной машины, абсолютно зависимой от природы. n n n 4) Философия Нового времени (17 -18 век): 5) Немецкая классическая философия: И. Кант (1724 -1804): Человек – главный предмет в мире и основной вопрос философии. Всякая личность является самоцелью и не должна рассматриваться как средство для достижения какой-либо цели. Г. Гегель (1770 -1831): Человек есть субъект духовной деятельности, носитель мирового разума (духа). 102

n n n n n 6) Марксизм: - признание единства человека и природы; - человек есть продукт природы; - человек в первую очередь существо общественное. Его действия определяются общественными отношениями, в первую очередь, производственными. 7) Русская философия: Два разных подхода в отношении человека: а) Материалистический (Белинский, Герцен, Чернышевский) – - человек продукт природы. б) Религиозно-идеалистический (Достоевский, Соловьев, Бердяев и др. ) - дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного. 103

n n n Ф. Достоевский (1821 -1881): Человек двойственнен: есть в нем от Бога и дьявола, добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу» . Подчеркивал значимость веры в Бога ( «Если Бога нет, то все позволено? » ). В. Соловьев, Н. Бердяев: Главное в человеке его духовность, смысл его существования – соединение с Богом. 8) Экзистенциализм (20 век): Ж. -П. Сартр, А. Камю и др. Борьба личности за сохранение своего «Я» , автономия от враждебного ему общества и окружающего мира. 104

n n 9) XXI-й век Теория правового государства: Основа - соблюдение прав и свобод граждан, государство само подчиняется законам. Именно в рамках данной теории на сегодня можно более полно защитить и сохранить права личности, ее независимость и возможности для развития. 105