ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АНТРОПОГЕНЕЗА И ЭКОЛОГИИ БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АНТРОПОГЕНЕЗА И ЭКОЛОГИИ БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА До XIX в. в европейской мысли господствовала теистическая антропологическая концепция, согласно которой человек появился в результате акта божественного творения.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Ж. Б. Ламарк ( 1744 1829). Он создал достаточно целостную концепцию эволюции живой природы, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ РЕЗУЛЬТАТ ЭТОГО СТРЕМЛЕНИЯ

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Ч. Дарвин(1809 1889). Опубликовавшего в 1859 г. свой знаменитый труд «Происхождение видов путем естественного отбора» . В 1871 г. в книге «Происхождение человека и половой отбор» Ч. Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Эволюция в органическом мире осуществляется в результате трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Дарвин показал, что нет ничего сверхъестественного в происхождении человека. Разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. В теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Дарвин не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса (1820 95). «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Труд не отменяет действие биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд развивает в человеке способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует его собственному формированию. С трудовой деятельностью связано развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА МУТАЦИОННЫЕ ТЕОРИИ АНТРОПОГЕНЕЗА Хуго Де Фриз (1848 1935 ) «Мутации и периоды мутаций при происхождении видов» Новые виды возникают скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генах. Это явление никак не связано с естественным отбором, о котором писал Дарвин.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА П. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (1881 1955) «Феномен человека» Переход к «феномену человека» определялся внутренними силами самого организма будущего homo sapiens. В мире все замыкается на человека и антропогенез венчает собой космогенез.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА П. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (1881 1955) «Феномен человека» Шарден связывает в единый эволюционный процесс космогенез, геогенез, биогенез, психогенез и ноогенез. Они выступают ступенями целостного эволюционного процесса, последовательно сменяющими друга в ходе спонтанного скачкообразного развития на основе самоорганизации.

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОГЕНЕЗА неотомиские концепции антропогенеза n В 1950 г. папа Пий XII в специальной энциклике (послании к католикам) «Происхождение человека» согласился с правомочностью эволюционного взгляда на возникновение человеческого тела, хотя и подчеркнул, что душа человека создана Богом.

ЧЕЛОВЕК Как биологический организм, человек принадлежит к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид

ЧЕЛОВЕК Общие принципы строения организма человека заложены миллиарды лет назад, когда возникла первая клетка и формировался генетический код. В генотипе человека около 95% генов унаследовано от наших обезьяноподобных предков. Не менее 65% генов человека носят следы генотипа некогда существовавших насекомоядных млекопитающих, которые дали начало приматам. В генах человека содержится значительная часть генофонда древних рыб. первых хордовых, и даже некоторых беспозвоночных животных.

Основные черты строения человеческого организма 1. Генетический код унаследован от первых одноклеточных 2. Удлиненное двусторонне симметричное туловище с четко различающимися частями унаследовано от предшественников рыб 3. Костный скелет от рыб 4. Пятипалые конечности от рыб и земноводных 5. Легочное дыхание от земноводных и пресмыкающихся

Основные черты строения человеческого организма 6. Слуховой аппарат от рыб 7. Амниотическое яйцо (имеющее оболочку) от пресмыкающихся 8. Удлиненные конечности, дифференцированная зубная система, молочные железы, теплокровие, положение глаз от примитивных млекопитающих 9. Плацента, живорождение от ранних плацентарных млекопитающих

БИОГЕНЕТИЧЕСКИЙ ЗАКОН Современные данные подтверждают биогенетический закон, говорящий о повторении в индивидуальном развитии организма (ОНТОГЕНЕЗЕ) всей предшествующей эволюции (ФИЛОГЕНЕЗА) и объясняющий ряд примитивных признаков в эмбриональном развитии высших форм их происхождением от низших.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА n n n совокупность всех общественных отношений; значение его биологической основы; определяющее значение социальной среды, воспитания.

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАКТОВКИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА n n опасность переоценки их при объяснении природы человека. преувеличение роли генетического знания в изучении человека способствует абсолютизации значения наследственных факторов в процессе развития человека и формирует особый стиль мышления, получивший название биологизаторства.

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАКТОВКИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА n n n «СОЦИОБИОЛОГИЯ» : задача конвергировать биологические и социологические подходы. синтез реализуется в направлении изучения поведения особей под углом зрения максимизации их генетического вклада в потомство, т. е. под флагом «генетического императива» . игнорируют специфику общественных явлений (альтруизм, эгоизм, агрессивность, этические ценности, отношения между поколениями и т. д. ).

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАКТОВКИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА n n РАСТВОРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ФЕНОМЕНОВ В ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПРОГРАММЕ: Ридли Мэтт «Геном автобиографии вида в 23 главах» . М. : Эксмо, 2008.

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАКТОВКИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА n n СОЦИОЛОГИЗАТОРСКАЯ ТРАКТОВКА ЧЕЛОВЕКА: сводит его к некоторому сгустку культуры, социума, экономики, лишенного биологического, органического, природного;

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ТРАКТОВКИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА n n n если даже речь и заходит о биологическом факторе, то он оказывается полностью подчиненным социальному, пассивным и не имеющим никакой автономии; Социальное настолько сильно интегрирует и изменяет биологическое, что последнее переходит в свою противоположность, в новое качество; биологическое растворяется в социальном субстрате.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА n Тенденция к УЛЬТРАСОЦИОЛОГИЗАЦИИ берет свое начало в забвении момента преемственности между низшей и высшей формами движения материн, когда забывают о биологических корнях социальных явлений.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (дуализм) n n Представление о человеческой сущности как «синтезе» биологического, с одной стороны, и социального — с другой. Методология дуализма, препятствуя овладению диалектикой «снятия» социальным биологического в природе человека, в лучшем случае позволяет лишь зафиксировать противоречие между социальным и биологическим.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (диалектика взаимосвязи биологического и социального) n n Биологическое, будучи первичным во времени, детерминирует социальное, становится предпосылкой его воспроизведения. Биологическое есть необходимое, но недостаточное условие становления и функционирования социального.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (диалектика взаимосвязи биологического и социального: противоречие) n n Человек не может возникнуть без биологического, ибо наличие биологического— непременное условие и обязательная предпосылка становления человека из животного мира. Обезьяна не может превратиться в человека только по законам развития органического мира.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (диалектика взаимосвязи биологического и социального: противоречие) n Человек приобретает свою социальную, сущность не по биологическим законам, а по законам общественного развития.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (диалектика взаимосвязи биологического и социального: противоречие) n n n Человек не может возникнуть по законам органической эволюции и также не может возникнуть вне их; он возникает по законам органической эволюции и в то же время не в них; человек формируется в сфере природы и в то же время не в сфере природы, т. е. в сфере общества, так как за его пределами человек не может сформировать свою человеческую сущность.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (разрешение противоречия) n n Разрешение этого противоречия приводит к утверждению нового высшего качества, которое воспроизводит себя уже по законам социального развития. Социальное приобретает относительную независимость от биологического и само становится необходимым условием своего дальнейшего существования.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (разрешение противоречия) n Появление социального — это не только утверждение генетической связи между биологическим и социальным, но и одновременно преобразование ее в связь подчинения биологического социальным.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (разрешение противоречия) n n «Снятие» биологического вовсе предполагает его отмены, уничтожения, исчезновения. Напротив, «снятие» характеризуется переходом от низшего к высшему, когда само социальное помогает биологическому проявить свои высшие потенции, получит максимальный простор для прогрессивного движения.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО n n n 1) сциентистский возможность решения любых проблем будущего за счет развития науки; 2) алармистский неизбежность гибели человечества вследствие экологического коллапса; .

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО n n 3) консервационистский восстановление естественной природы при резком снижении численности народонасе ления; 4) центристский «золотая середина» между сценариями сциентистов и консервационистов.

СЦИЕНТИЗМ В основе мировоззрения сциентистов (от англ. science наука, синоним технократизм) лежит принцип познаваемости мира и, следовательно, возможность решения любых проблем, стоящих перед человечеством, энергетических, демографических, политических и т. д.

СЦИЕНТИЗМ: ИСТОКИ Мировоззрение, ставящее человека на место Бога. Наиболее полно проявился в начале нашего столетия, его истоки уходят в религию, возникшую в Передней Азии, иудейство и христианство (особенно в протестантском варианте), которые опирались на общий исторический сценарий сотворения человека Богом: Бог сотворил мир для человека, создав последнего по своему образу и подобию и отдав ему мир для использования.

СЦИЕНТИЗМ: ИСТОКИ n n n Вклад в формирование сциентизма внесла классическая наука, родившаяся в эпоху Возрождения и бурно прогрессирующая в XIX и XX столетиях. В основе технократического мышления лежат механистические представления о природе, сложившиеся в период Возрождения (работы Ф. Бэкона, И. Ньютона, Р. Декарта). Если мир можно познать до конца, разложив его на составляющие, стало быть, можно им управлять.

СЦИЕНТИЗМ: ИСТОКИ n n Сциентизм был характерен для русских ученых конца XIX начала XX вв. В этот период революционно настроенная российская интеллигенция верила не только в возможность быстрого переустройства общества, но и в необходимость коренного улучшения природы в глобальном масштабе.

К. Э. Циолковский «Будущее Земли и человечества» (1928) «Только тогда, когда население Земли увеличится в тысячу раз. . . человек сделается хозяином почвы, океана, воздуха, погоды, растений и самого себя. Следовательно, разум нам указывает, что на первом плане должно быть размножение и одновременное завоевание земель»

К. Э. Циолковский «Будущее Земли и человечества» (1928) «Создаются растения, способные утилизировать не один два, а пятьдесят процентов солнечной энергии, падающей на землю. Для этого азот атмосферы связывается в твердые вещества, в воздухе остаются лишь необходимые человеку кислород (90%) и углекислота (10%). . .

К. Э. Циолковский «Будущее Земли и человечества» (1928) У земной поверхности можно с помощью экрана из кварца почти полуметровой толщины на высоте 10 м над землей. При таких условиях для пропитания одного человека будет достаточно всего лишь одной сотки (0, 01 га) плантаций. земель»

К. Э. Циолковский «Будущее Земли и человечества» (1928) Таким образом, суша сможет вместить 400 млрд человек. А если закрыть океаны гигантскими «плотами» искусственными островами, покрытыми плодородной почвой то питания хватит еще на 1200 млрд. Итого более полутора триллионов. . . »

КОРНУКОПИАНЦЫ (американский вариант сциентизма) n n n • природа должна быть завоевана для экономического ро ста; • все проблемы могут быть решены технологическими но вовведениями; • всем исчерпаемым ресурсам будет найдена замена, кро ме того, будут разведаны новые, ныне неизвестные, место рождения полезных ископаемых;

КОРНУКОПИАНЦЫ n n n в мире достаточно невозобновимых энергетических ресурсов (уголь, нефть, газ, уран), они никогда не исчерпаются; сбережение ресурсов возможно только в том случае, если затраты на него не снижают темпов роста экономического развития; судьба диких растений и животных зависит от их пользы для человека, значительная часть их неизбежно исчезнет, так количество видов избыточно; • высокий темп экономического роста позволит правительствам создавать очистные сооружения за счет централизован ных фондов

«ЗЕЛЕНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» 1960 -1970 -Х ГГ. n n Планетарные патриоты биотехнологи, возлагающие надежды на сверхурожайные сорта растений и сверхудойные породы животных (без учета того, сколько энергии потребуется для их содержания!). Среди них лауреат Нобелевской премии, отец «Зеленой революции» Н. Борлоуг.

КРИТИКА СЦИЕНТИЗМА n n Невозможность замены естественных процессов саморегуляции в биосфере системой искусственного управления (при использовании даже самых мощных математических моделей). «Очень большие системы» , к числу которых относится биосфера, практически не моделируются, так как их поведение непредсказуемо (они обладают «контринтуицией» , и потому любые крупные вмешательства и их последствия практически не прогнозируются

АЛАРМИЗМ n n n Алармизм (от англ. alarm тревога) находится на полюсе, противоположном сциентизму. Алармисты считали, что экологический кризис с трагическими последствиями для человечества (вплоть до полного вымирания) неизбежен. Истоки его в библейском Апокалипсисе.

Леонардо да Винчи n «На земле всегда будут происходить опустошительные войны. . . и смерть нередко будет уделом всех борющихся сторон. С беспредельной злобой эти дикари уничтожат множество деревьев в лесах планеты, а затем обратят свою ярость на все, что еще найдет ся живого вокруг, неся ему боль и разрушение, страдание и смерть. Ни на земле, ни под землей, ни под водой не останется ничего нетронутого и неповрежденного. Ветер разнесет по всему миру лишенную растительности землю и присыплет ею останки существ, наполнявших когда то жизнью разные страны»

АЛАРМИЗМ n n n Алармизм: Ж. Б. Ламарк в своей «Философии зоологии» (1809) рисовал страшные перспективы будущего человечества, хотя считал возможным разрушение природы и без войн, в процессе «созидательного» труда. Предначертание человека состоит в том, чтобы уничтожить себя, сделав предварительно непригодной для жизни собственную среду обитания.

АЛАРМИЗМ n n Алармизм: Т. Мальтус предсказал неизбежность перенаселения в результате значительного превышения темпами роста народонаселения возможностей освоения и производства ресурсов.

АЛАРМИЗМ n В 1919 г. алармистскую брошюру «Финал эволюции» опубликовал крупный ботаник, профессор Воронежского университета Б. М. Козо Полянский, который утверждал, что человек инопланетянин, несовместимый с природой планеты Земля, и потому ее разрушение неизбежно.

КОНСЕРВАЦИОНИЗМ n Придерживаются лозунга «назад в природу» , так как следование современной линии наращивания воздействия человека на природу, по их мнению, ведет к гибели человечества.

КОНСЕРВАЦИОНИЗМ n Необходимость «биотической регуляции биосферы» и утверждение о необходимости депопуляции, т. е. сокращения населения планеты до 0, 5 1, 5 млрд человек.

КОНСЕРВАЦИОНИЗМ n n В российской социальной экологии 80 90 х гг. XX в. , что можно объяснить реакцией на длительный период господства сциентизма. Этих взглядов придерживается большинство российских экологов (В. Г. Горшков, В. И. Данилов Данильян, К. С. Лосев, К. Я. Кондратьев, В. А. Зубаков, А. Д. Урсул, В. А. Лось, Т. А. Акимова, В. В. Хаскин и др. ).

Экологический реализм (центризм) n n ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ УСТОЙЧИВОМ РАЗВИТИИ: • обеспечить продовольственную безопасность человече ства, т. е. защитить его от угрозы голода в настоящем и будущем

Экологический реализм (центризм) n n ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ УСТОЙЧИВОМ РАЗВИТИИ: добиться регулирования роста народонаселения на по роге, который не превысит поддерживающей емкости плане ты (8 11 млрд человек);

Экологический реализм (центризм) n ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ УСТОЙЧИВОМ РАЗВИТИИ: обеспечить человечество энергией без истощения энергоисточников и загрязнения среды, сопровождающего получение и транспортировку энергоносителей и энергии;

Экологический реализм (центризм) n n обеспечить рачительное неистощающее использование сырьевых ресурсов для промышленности; • прекратить процесс снижения биологического разнооб разия (доля охраняемых природных территорий не ниже 30%);

Экологический реализм (центризм) n n • резко снизить уровень загрязнения среды в результате деятельности промышленности и сельского хозяйства; • преодолеть потребительский подход к благам природы и жизни; • резко повысить уровень международного сотрудничества в вопросах охраны окружающей среды.