ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНЫХ НАУК Болдонова И. С. доктор философских наук, доцент БГУ
Общетеоретические подходы Философско. Классический антропологический рационалистический подход - Познание отношения -познание человека к миру и закономерностей самому себе природного мира - Первичными являются смысл бытия, ценности, дух, разум, природа, общение, материя повседневность - мир развивается по - Человек формирует своим законам бытие, его типологию и - Закономерности сущностные формы объясняют - Закономерности - Количественные понимают методы, индукция, математические методы Качественные методы: понимание, - Субъект - объект интерпретация, описание - Субъект- субъект
Социальное познание Предметом социльно-гуманитарного знания является общество, человек, культура Предмет гуманитарных наук – мир культуры, идеалов, ценностей Уникальность предмета познания, мир неповторимых явлений Диалогичность Уровни познания: эмпирический – теоретический – метатеоретический Текст и контекст: встреча двух текстов Роль языка Тематическое единство текста, структурность, знаковость Проблема смысла
Герменевтика как методология социальногуманитарного познания Искусство толкования текстов зародилось в колыбели европейской цивилизации Древней Греции. Трактат “Христианская наука” Августина заложил основы библейской герменевтики и искусства красноречия. Свой вклад в развитие герменевтических идей внесла Реформация. В 1532 -1534 гг. был осуществлен перевод Библии с латинского на немецкий язык. Далее идеи Реформации о возможности каждого верующего понять смысл текстов были реализованы М. Флациусом
Ф. Шлейермахер синтезировал достижения специальных частных герменевтик, необходимость создания философской теории понимания ввел в философию само понятие понимания в широком культурологическом и историческом контексте Текст художественного произведения подвергается двоякой интерпретации: с объективной стороны - грамматической, с субъективной стороны - психологической интерпретации Дивинация, аналогия, конгениальность, герменевтический круг
В. Дильтей Науки о природе и науки о духе. Дильтей берет за основу не факт, а человека в многообразии его проявлений специфика предмета гуманитарных наук категория переживания при помощи понимания осуществляется постижение жизни, воспринимаются различные объективации духа Объектом познания является жизнь индивида во всех проявлениях, произведения искусства различает формы понимания в зависимости от типов проявлений жизни: элементарное и высшее понимание
Феноменология Э. Гуссерля Чистое сознание или идеальное бытие содержит так называемые феномены или идеальные сущности, которые обладают множеством смыслов и значений феноменологическая редукция, что предполагает абстрагирование сознания от случайного, внешнего принцип интенциональной природы сознания, т. е. направленности сознания на предмет До акта познания сознание задает трансцендентальную направленность на предмет некую возможность смыслов. умопостигаемые смыслы и становятся объектом понимания существование «универсального исторического априори» , которое и определяет смысл структуры сознания в любые исторические эпохи
М. Хайдеггер (1889 -1976) Закончил Фрайбургский университет, преподавал в Марбургском и Фрайбургском университетах. Автор труда «Бытие и время» (1927) Исследование бытия ведётся Хайдеггером через интерпретацию особого вида бытия, человеческого бытия Dasein. Предметом исследования является «смысл бытия вообще»
М. Хайдеггер При интерпретации смысла бытия происходит понимание бытия. Бытие человека - понимающее бытие и оно имеет тенденцию понимать свое бытие из того сущего, к которому оно относится. Понимание определяется как основной экзистенциал Dasein. все экзистенциалы Dasein обладают временностью: понимание, разомкнутость, расположение, речь и другие. Временность взаимосвязана с историчностью бытия понимание зависит от качества и содержания личного бытия, от степени осмысления традиции и современности
Экзистенциально-онтологическая школа герменевтики Хайдеггера Речь у Хайдеггера имеет большое значение в преодолении разомкнутости, при этом два равноценных экзистенциала «расположение» и «понимание» равноисходно обусловлены речью. Фундаментальные экзистенциалы «расположение» и «понимание» содержат в себе известную степень понятности, чему соответствует также толкуемость.
Ганс-Георг Гадамер (1900 -2002) Немецкий философ, один из самых значительных мыслителей второй половины XX в. , известен прежде всего как основатель «философской герменевтики» .
Ганс-Георг Гадамер С 1939 по 1947 – профессор в Лейпцигском университете (в 1946– 1947 – ректор). После двухлетнего преподавания во Франкфурте-на-Майне занял кафедру, которой ранее руководил Ясперс в университете Гейдельберга. После выхода на пенсию (1968) преподавал в качестве приглашенного профессора в университетах США (до 1989). После жил и работал в Гейдельберге «Истина и метод» (Wahrheit und Methode, 1960).
Философская герменевтика как методология гуманитарных наук Условия понимания Предпонимание Предрассудки: продуктивные и негативные Горизонт ожидания Действенно-историческое сознание Диалог с преданием Герменевтический вопрос Интерпретация – понимание – аппликация Со-бытие
Философская герменевтика как методология гуманитарных наук главным средством познания является герменевтическое сознание интерпретатора «предвосхищение совершенства» творчески развивает принцип герменевтического круга; герменевтическая процедура интерпретации нацеливает исследователя на более внимательное отношение к художественному слову; герменевтический процесс осуществляется только в среде языка, что содействует осмыслению погруженности интерпретатора в языковой опыт мира.
Герменевтика Гадамера «Тот, кто хочет понять, не станет полагаться на случайность своего предмнения и не будет упорно игнорировать подразумеваемый текстом смысл, хотя бы до тех пор, пока совершенно невозможно станет не расслышать его и пока кажущееся мнимое понимание не будет опровергнуто окончательно. Кто хочет понять текст, всегда готов к тому, чтобы что-то услышать. Поэтому если сознание прошло школу герменевтики, оно будет с самого начала восприимчиво к инаковости текста»
Герменевтика выступила против односторонности традиционной науки и идеальной модели научного познания, тем самым отразив ведущие тенденции развития научной мысли. Философы-герменевты обосновали зависимость познавательного процесса от культуры, истории, социального контекста, субъективных факторов самих ученых, и сделали это предметом философской рефлексии. Они доказали, что познавательный процесс намного сложнее и глубже, потому что вовлекает глубинные мотивы, природу человека, его характер и эмоции, пристрастия и ценности.
Герменевтика При помощи герменевтики строится гуманитарное познание. Герменевтика накопила за многовековую историю развития большой багаж знаний, необходимый каждому ученомугуманитарию инструментарий. А самое главное достояние заключается в идеологической, нравственной составляющей исследовательского процесса, в мировоззренческой позиции по отношению к своему предназначению в мире.
Конец! Спасибо за внимание, Желаю успехов!
Скачать презентацию ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНЫХ НАУК Болдонова И. С. доктор
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК.ppt