Філософські аспекти проблематики казки Екзюпері «Маленький принц» Москалець Марії ФУАЗб 1 -10 -4. 0 д
«Дитинство - ось величезний край, звідки приходить кожен» , - писав Екзюпері. «Звідки я родом? Я родом з мого дитинства, наче з якої-небудь країни » . У його творчості, мабуть, немає книги, де б він не згадав би про своє дитинство. Дитячі ігри в лицарів і королів змінюються раптовим інтересом до машиніста і таємниць його паровоза. Екзюпері завжди вмів цінувати дружбу, вважаючи це почуття найціннішим, що є на землі. Подальша його життя сповнена драматичних подій. Він потрапляв у важкі авіаційні катастрофи, брав участь у боротьбі іспанських республіканців, нерідко бував на межі смерті. Друзі згадували: «Він не ухилявся від жодного ризику. Завжди попереду! Завжди готовий на все!»
Письменник мріяв про порятунок всього людства на шляхах морального вдосконалення, він невпинно стверджував: «Ми жителі однієї планети, пасажири одного корабля» . «Мені завжди була ненависна роль спостерігача» , - писав Екзюпері. Рапорт за рапортом подавав він у роки фашистської окупації Франції з проханням прийняти його у винищувальну авіацію. «Я не люблю війну, але для мене нестерпно залишатися в тилу, коли інші ризикують життям. . . У світі, де запанував би Гітлер, для мене немає місця. . . Я хочу брати участь у цій війні в ім'я любові до людей » . 31 липня 1944 військовий льотчик Антуан де Сент-Екзюпері загинув, виконуючи бойове завдання.
«Любити - означає не дивитися один на одного, це значить дивитися в одному напрямку. » Ця думка визначає ідейний задум повісті-казки. «Маленький принц» був написаний в 1943 році, і трагедія Європи в другій світовій війні, спогади письменника про розгромленої, окупованій Франції накладають свій відбиток на твір. ---------------------Своєю світлою, сумною і мудрою казкою Екзюпері захищав невмирущу людяність, живу іскру в душах людей. У відомому сенсі повість стала підсумком творчого шляху письменника, філософським, художнім його осмисленням.
Потреба в глибоких узагальненнях спонукала Сент-Екзюпері звернутися до жанру притчі. Відсутність конкретно-історичного змісту, умовність, характерна для цього жанру, його дидактична обумовленість дозволили письменнику висловити свої погляди на хвилювали його моральні проблеми часу. Жанр притчі стає реалізатором роздумів Сент-Екзюпері над сутністю людського буття.
Казка, як і притча, найдавніший жанр усної народної творчості. Вона вчить людину жити, вселяє в нього оптимізм, стверджує віру в торжество добра і справедливості. За фантастичністю казкової фабули і вимислу завжди ховаються реальні людські відносини. Подібно притчі, у казці завжди тріумфує моральна і соціальна правда. Казка-притча «Маленький принц» написана не тільки для дітей, але і для дорослих, які ще не цілком втратили дитячу вразливість, по-дитячому відкритий погляд на світ і здатність фантазувати. Сам автор мав такий по-дитячому гострий зором.
Те, що «Маленький принц» - казка, ми визначають за наявними в повісті казковим ознаками: фантастичну подорож героя, казкові персонажі (Лис, Змія, Роза). «Прообразом» літературної казки «Маленький принц» можна вважати фольклорну чарівну казку з бродячої фабулою: прекрасний принц через нещасливе кохання покидає рідну домівку і мандрує по нескінченних дорогах у пошуках щастя і пригод. Він намагається здобути славу і підкорити тим самим неприступне серце принцеси.
Сент-Екзюпері бере за основу цей сюжет, але переосмислює його посвоєму, навіть іронічно. Його прекрасний принц зовсім дитина, яка страждає від примхливого і химерного квітки. Природно, про щасливе фіналі з весіллям не йде й мови. У поневіряння маленький принц зустрічається не з казковими чудовиськами, а з людьми, зачарований, немов злими чарами, егоїстичними і дріб'язковими пристрастями.
Але це тільки зовнішня сторона сюжету. У першу чергу, це філософська казка. І, отже, за здавалося б простим і простим сюжетом та іронією ховається глибокий сенс. Автор зачіпає в ній відверненому вигляді через іносказання, метафори і символи теми космічного масштабу: добра і зла, життя і смерті, людського буття, істинної любові, моральної краси, дружби, нескінченного самотності, взаємини особистості і натовпу і багато інших.
Незважаючи на те, що Маленький принц дитина, йому відкривається справжнє бачення світу, недоступне навіть дорослій людині. Та й люди з омертвілим душами, яких зустрічає на своєму шляху головний герой, набагато страшніше казкових чудовиськ. Взаємовідносини принца і Рози набагато складніше, ніж відносини принців і принцес із фольклорних казок. Адже саме заради Рози Маленький принц жертвує матеріальною оболонкою - він вибирає тілесну смерть.
Німецькі філософи-ідеалісти висунули тезу: . . людина рівна Богу в тому, що вона, подібно Всевишньому, може продукувати ідею і реалізовувати її в дійсності. А зло в світі відбувається тому, що людина забуває про те, що він подібний до Бога. Людина починає жити тільки заради матеріальної оболонки, забуваючи про духовні прагненнях. Тільки дитяча душа і душа Художника не схильні меркантильним інтересам і, відповідно, Злу. Звідси у творчості романтиків простежується культ дитинства.
Але головна трагедія «дорослих» героїв Сент. Екзюпері не стільки в тому, що вони підпорядковані матеріального світу, скільки в тому, що вони «розгубили» всі духовні риси і стали безглуздо існувати, а не жити в повному розумінні цього слова.
Вперше тему особистості і натовпу у філософії виділив німецький філософ-романтик І. Фіхте. Він Фіхте доводить, що всі люди діляться на обивателів (натовп) і художників (особистість), по їхньому відношенню до матеріального (зло). Конфлікт між особистістю і натовпом спочатку нерозв'язний. Так само неразрешим конфлікт між головним героєм і мешканцями планет ( «дивними дорослими» ). Дорослі ніколи не зрозуміють принца-дитини. Вони чужі один одному.
Оскільки це філософський твір, то автор ставить глобальні теми в узагальнено-відверненому вигляді. Він розглядає тему Зла в двох аспектах: з одного боку - це «мікрозло» , тобто зло всередині окремо взятої людини. Це змертвілість і внутрішня спустошеність жителів планет, які уособлюють собою всі людські пороки. І не випадково мешканці планети Землі характеризуються через жителів планет, побачених Маленьким принцом. «Земля - планета не проста! На ній сто одинадцять королів (в тому числі, звичайно, і негритянських), сім тисяч географів, дев'ять тисяч ділків, сім з половиною мільйонів п'яничок, триста одинадцять мільйонів честолюбців разом близько двох мільярдів дорослих » .
Другий аспект теми зла можна умовно озаглавити «макрозлом» . Баобаби - це персоніфікований образ зла взагалі. Одне з трактувань цього метафоричного образу пов'язано з фашизмом. Сент-Екзюпері хотів, щоб люди дбайливо викорчовували що несуть у собі зло «баобаби» , що загрожували розірвати планету на частини. «Стережіться баобабів!» Заклинає письменник. Він сам ілюстрував казку, і коли дивишся на корені цих дерев, які обплутали маленьку планету, мимоволі згадуєш знак фашистської свастики.
Теорії Ф. Ніцше про три перетворення духу як філософська основа казки А. де Сент- Екзюпері «Маленький принц» Так три перетворення духу по Ніцше відповідає трьом східцям у самосвідомості Маленького принца : q дух став верблюдом (капризи троянди стали в тягу Маленькому принцу, він не зміг жити з вантажем маси слів квітки, які приймав близько до серця і вирішив тікати) ; q верблюд став левом;
Тобто це боротьба проти усталених цінностей, придуманих людьми і яка говорить: «Ти повинен» . Тим не менше, ці цінності помилкові. Маленький принц це відчуває, але не може зрозуміти, чому інші слідують вигаданим ними нормам. Його серце противиться загальноприйнятому порядку речей, він інтуїтивно прагне знайти правду, того монарха і честолюбця, п'яницювін називає «дорослими» . Критерієм такої оцінюки служить межа, що розділяє їх і його життєві цінності.
Маленький принц ставиться до дітей згідно філософії Сент. Екзюпері. Льотчик , від чиєї особи ведеться розповідь, також зарахований до дітей від того, що в душі своїй він зберіг прагнення до прекрасного, до чистоти, до осягнення душі ближнього: «Дорослі дуже люблять цифри. Коли розповідаєш їм, що у тебе з'явився новий друг, вони ніколи не скажуть: «А який у нього голос? В які ігри він любить грати? чи ловить він метеликів ? » Вони питають: «Скільки йому років ? Скільки у нього братів? Скільки він важить? Скільки заробляє його батько? » І після цього уявляють, що дізналися про людину. Коли говориш дорослим: «Я бачив красивий будинок з рожевого цегли, у вікнах у нього герань, а на даху голуби» , вони ніяк не можуть уявити собі цей будинок. Їм треба сказати: «Я бачив будинок за сто тисяч франків» , - і тоді вони вигукують » « Яка краса!» . «Я боюся стати таким , як дорослі, яким нічого не цікаво , крім цифр» .
«Дорослі не вірять тим, хто виглядає з їх точки зору безглуздо. Астроном, що бачив астероїд Б-612, імовірно з якого і прилетів Маленький принц, був одягнений потурецьки, тому його відкриттю в 1909 році ніхто не повірив. Пізніше, одягнений за європейською мододою той же доповідач отримує визнання. » Підтекст такий: стань таким же, як всі, уподібнитися іншим - і тебе приймуть.
У малюнках оповідача всі, крім Маленького принца, бачили шляпу. Однак Маленький принц не просто бачить те ж , що і льотчик – він здатний побачити більше, так як він бачить цей світ не уявою і не розумом , а серцем. (Дана схожість знайде собі пояснення в мудрої філософії Лиса про зоркости серця. )
«Як покликати , щоб він почув , як наздогнати його душу, що вислизає від мене ? » Маленький принц прагне зрозуміти, зловити чужу душу, і не заспокоювався до тих пір , поки не отримував відповіді. так дух верблюда перетворюється на дух лева, наступний принципом «я хочу» . Але це не вседозволеність , це лише шлях , по якому людина йде до свого «я» через тисячолітні підвалини.
q перетворення лева в дитини. «Одні тільки діти знають, що шукають»
«Їх всього- здається , шість абосім. Я бачив їх багато років тому. Але де їх шукати невідомо. Їх носить вітром. У них немає коріння , це дуже незручно » (Квітка про людей) Це , з філософії Сент- Екзюпері , значить : де шукати людей , здатних відчути , зрозуміти іншу людину - невідомо , так як люди стали , як перекотиполе, їх ніщо не тримає , не пов'язує , вони вільні , як вітер і в той же час самотні , як той же єдиний непоказний квітка в пустелі. «Ні коренів » - значить: немає історії , притулки в цьому світі. Це втрата життєвих цінностей, на що автор часто вказує у своїй казці , наприклад «. . . А як це - приручити ? » «Це давно забуте поняття, - пояснив Лис. – Воно означає: створити узи» .
Джерела приховані, не всі можуть їх знайти. Маленький принц допомагає своєму другові знайти колодязь, тому що «вода буває потрібна і серцю. . . » , іншими словами, Маленький принц рятує льотчика від моральної загибелі, адже йти до криниці, означає йти до очищення за допомогою самоусвідомлення. Вода як першооснова життя, одна з вічних істин. Відповідно пустеля стає символом світу, спустошеного війною, людської черствістю і егоїзмом, символом світу, в якому людина вмирає від духовної спраги.
Література 1. Буковська А. Сент-Екзюпері або парадокси гуманізму. М. : Радуга, 1983. 2. Губман Б. Л. «Істина для людини - це те, що робить його людиною» . [Предисл. ] / / Сент-Екзюпері А. Маленький принц та інші проівед. М. : Вища школа, 1992. 3. Коротков А. Сент-Екс, руйнівник машин: про льотчика, який склав велику казку. / Перше вересня, 1995, 11 березня.
Скачать презентацию Філософські аспекти проблематики казки Екзюпері Маленький принц Москалець
москалец.pptx