Философская онтология типы онтологий основные подходы

Философская онтология § типы онтологий § основные подходы к пониманию "бытия" § основные интерпретации категорий: "материя", "пространство", "время". § "дух", "идеальное", "сознание".

Место онтологии в философском знании § приоритетность онтологии в том, что § ее значения определяют "координаты" мировосприятия § определяют характер решения других философских проблем в других разделах философского знания

Типы онтологий § § § § По критерию "состава мира": монистичные: одно начало мира дуалистичные: два начала плюралистичные: много начал По критерию качества основы мира: материалистические идеалистические нейтралистские и синкретические

Типы онтологий: субъектобъектная парадигма -1 § субъект- носитель целеполагающей активности, человек, группа, человечество; искусственные системы § объект - материальные, идеальные образования, не контролируемые сознанием, но способны вызывать его направленную специфическую активность

Типы онтологий: субъектобъектная парадигма - 2 § объективистские онтологии - в которых доминируют значения "объекта", а "субъект" занимает подчиненное положение в глобальном вселенском раскладе; и субъективистские - в которых дело обстоит наоборот § складываются в современном виде лишь к Новому времени

Категории § понятия - мыслительные акты, приобретшие определенность и зафиксированные образно, словесно, направленные на прояснение и решение в мысли каких-либо проблем. Понятия предстают в дефинициях и суждениях § категории - это фундаментальные понятия, устойчивые и организующие формы мышления. Их устойчивость результат существования философской традиции, создающей и транслирующей некоторые содержательные, относительно бесспорные инварианты значений.

Категория "бытия" § максимально помыслимый предел абстрагирования, другие - частные § "небытия" как равноценного "бытию" не существует, момент отрицания § - "сущность" или смысл, полагаемый в качестве "абсолютного основания" мироустройства, истина, субстанция § - "существование", конкретная наличность, имеющаяся фактичность чего-либо

Категория "реальности" § внешний по отношению сознанию мир, его качества объективности и причиняющего воздействия § история "реальности": 1. мирсинкретичная реальность, все связано со всем, мифосознание. 2. субъектобъектная парадигма: субъективная и объективная реальности. 3. плюралистичная реальность -функция состояний сознания социокультурного субъекта

Категория "материи" § фундаментальное понятие, введенное для абстрактного обозначения причиняюще-субстратной основы мира § 2 подхода: § "субстратный", материя это то, из чего состоит мир, три исторических версии § субстратно-вещественная § субстратно-элементная § субстратно-реляционная

Категория "материи"-2 § второй подход: "субстанциалистский" – первооснова мира, объективность и самозаконность. § Спиноза – Энгельс – диалектический материализм в советской философии § материя – категория, для обозначения объективной реальности, основные свойства – атрибуты, модусы

Категории "пространства" и "времени": субстанциальная, релятивистская и априористская концепции § - самостоятельно существующее наряду с материей, ее пустые "вместилища", античный атомизм, Ньютон, физика микрочастиц § - неотъемлемые свойства самих материальных объектов и зависимы исключительно от них, Аристотель § - врожденные формы внутреннего и внешнего восприятий, условия всякого возможного опыта, Кант

Категория “духа”, два подхода: субстанциалистский и личностный понимался как идеальное начало мироздания, такая же субстанция, как и материя. В идеализме дух признавался первичным по отношению к материи началом, в материализме – производным от нее § - особая форма существования сознания: независимость от органического (тела), самополагание, творчество, свобода, понимание, самоцентрированность § -

Категория "идеальное", информационно-личностная интерпретация, Дубровский Д. И. § идеальное - это способность личности иметь информацию в чистом виде и оперировать ею, идеальное есть сугубо личностное явление, реализуемое мозговым нейродинамическим процессом определенного типа, "идеальное" существует только в человеческой голове - это сугубо субъективная, нематериальная реальность

Категория "идеальное", деятельностная интерпретация, Ильенков Э. В. § "идеальное" есть результат схематизации структур социальной практики, идеальный образ предметной действительности, существует только как форма деятельности, согласующаяся с формой ее предмета, идеальное существует как схема человеческой социальной деятельности, схема практики снимает с предмета информацию об общем и транспортирует ее в субъективный мир человека

Категория "идеальное", объективистская интерпретация: Платон, Лифшиц § Идеальное - это "естественный предел" вещей, объективно существующее природно-социальное совершенство. У Платона образцыидеи существовали в особом мире. Лифшиц полагает что в реальности есть "эталонные объекты" для каждого множества вещей, они - идеальное

Категория "сознание" в философии § междисциплинарное понятие, естественнонаучный и философский подходы. Философский подход: § - гносеологический, противопоставляет материю и сознания, найти переход § - онтологический, на уровне неживой материи ищут предшествующие сознанию формы § - социологический, сознание в контексте жизнедеятельности общества, изучая его как компонент саморегуляции социума

Категория "сознание" в философии- философскоантропологический подход § сознание человекообразующий фактор § со-знание - знание, функционирующее только в со-участии, общении. Знание многих в их объединении, сознание формируется только при условии совместной жизни людей § это "знание", которое есть "значение" /"смысл"/ в самой широкой интерпретации. Человек - это существо, которое "знает", обладает "смыслом", "значениями" вещей, событий, а следовательно, сам умеет устанавливать их "значения" - а по сути свое отношение к ним

Структура сознания § самосознание, память, воля, эмоции, чувства, представления, интересы, мышление, интуиция, вера и т. п. § главные элементы: волящее самосознание и память § структура "я": эмпирическое "я", социальное "я", культурное "я", "чистое я" (архетипы, общие врожденные формы)