ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ПЛАН ЛЕКЦИИ 1 Философская

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ПЛАН ЛЕКЦИИ: • 1. Философская антропология как наука о человеке • 2. Природа и сущность человека • 3. Содержание понятия «личность» • 4. Роль воспитания и образования в формировании личности.

Антрополо гия — совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной и культурной средах.

Кто такой человек?

Религиозная Философская Антро пология Социальная Культурная

Филосо фская антрополо гия • в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; • в узком — направление в западноевропейской философии нач. XX века, стремившееся к созданию целостного учения о человеке при помощи психологии, биологии, этологии, социологии.

Философская антропология Начало ФА связано с появлением сл. работ: 1. Макса Шелера «Положение человека в космосе» (1928), 2. Хельмута Плеснера «Ступени органического и человек» (1928), 3. Арнольда Гелена «Человек. Его природа и положение в мире» (1940), 4. А. Гелена «Первобытный человек и поздняя культура» (1956).

МАКС ШЕЛЕР (1874 -1928) «Положение человека в Космосе» (1928): «предлагает грандиозное видение постепенного самостановящегося объединения человека, Божества и мира» .

Философская антропология • Шелер считал, что незнание сущности человека приводит к кризису в культуре, к отказу от самого человека. Кризис общества — это кризис человека, кризис личности.

Философская антропология Человек, по выражению Шелера, «вещь столь обширная» , что все его определения неудачны. Человека нельзя определить, он превосходит любое определение, любую науку. Тем не менее проблема человека — это главная проблема философии.

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА • Сущность человека, по Аристотелю, - это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой. • Кант, исходя из понимания природной необходимости и нравственной свободы, разграничивает антропологию на «физиологическую» и «прагматическую» . Первая исследует то, что «делает из человека природа» , вторая – «то, что он, как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам» .

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА • Кант, исходя из понимания природной необходимости и нравственной свободы, разграничивает антропологию на «физиологическую» и «прагматическую» . Первая исследует то, что «делает из человека природа» , вторая – «то, что он, как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам» .

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА • В философии Древнего Востока и античности человек – фрагмент природы, жизненный путь которого предопределен судьбой, а сущность – неким божеством. • В Новое время тело рассматривается как машина, а душа отождествляется с сознанием. Согласно многим религиозным традициям, человек есть божественное творение.

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА • Социологизаторский подход рассматривает человека в контексте социальных связей. • Структурализм рассматривает человека как элемент или функцию социальных структур (политических, идеологических и др. )

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА — философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам бытия, или его естественные свойства, присущие всем людям.

ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА • Говоря о сущности человека, мы имеем в виду те фундаментальные его черты, которые позволяют отличать людей от всех иных живых существ, а род человеческий – от сообществ других обитателей земли.

ЧЕЛОВЕК • Большинство философских школ рассматривает человека в качестве уникальной, разумной единицы – частицы целостно-системного материального мира. Это особая социобиологическая сущность, фундаментальная социоприродная целостность.

ЧЕЛОВЕК • Человек есть микрокосм, существо универсальное (универсально-природное, универсально-космическое). Человек – не просто еще одно существо среди множества других земных созданий, не просто частный фрагмент Вселенной. Он – воплощение всего Мироздания как целого.

ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК? • 1) человек – существо духовное; • 2) человек – существо разумное; • 3) человек – существо культурное, деятельное. В первой позиции человек выступает как духовное существо, лишь временно облеченное в плоть (эту позицию отстаивают все мировые религии).

ЧЕЛОВЕК • 2. Человек – существо разумное, этим он отличается от всех других. • Под разумностью понимается способность человека осознавать не только мир, но и себя в нем: свое бытие во времени и пространстве; способность фиксировать свое осознание мира и себя; стремление к самоанализу, самокритике, самооценке, целеполаганию и планированию своей жизнедеятельности.

ЧЕЛОВЕК • 3. Человек – существо культурное, предметно-деятельное. Сущность человека – это преобразующая предметная деятельность. Используя орудия труда, он сам не адаптируется к миру (как животные), а приспосабливает мир к себе, создает «вторую природу» – культуру. К предметно-деятельной сущности человека относится также социальность.

ЧЕЛОВЕК • Под свободой понимается специфический способ бытия человека в мире, который состоит в возможности выбора, когда человек может выбирать, а может и отказаться от выбора. • Отказ от свободы равноценен отказу от своего естественного права и назначения быть человеком.

ЧЕЛОВЕК • Важнейшей характеристикой человека является его универсальность. Универсальность человека – это его способность к любым способностям, это возможность быть кем угодно и каким угодно. В отличие от животного, которое всегда ограничено тем или иным набором унаследованных функций, человек способен преодолевать всякие ограничения, всякие наличные рамки.

ЧЕЛОВЕК • Креативность – способность к изменению и преобразованию. • Человек всегда стремится переделывать все окружающее его «по себе» , ассимилировать среду; а это, в свою очередь, способствует его собственному изменению, индивидуальному развитию. • Креативность обнаруживается и в его способности к созданию нового во всех сферах своей жизни, в непредсказуемости поведения отдельных людей.

ЧЕЛОВЕК • Одной из основных характеристик человека является его целостность. Человек есть живое создание, характеризующееся единством материального, чувственного, духовного и рационально-действенного бытия. • Феномен человека следует рассматривать как фундаментальную социоприродную целостность.

ЧЕЛОВЕК • Целостность человека раскрывается через его противоречивость. Н. А. Бердяев писал, что человек - двойственное и противоречивое существо, «существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму» .

ЧЕЛОВЕК • Духовность это действительность нравственного закона внутри нас, абсолютная невредоносность в отношении всего окружающего, это способность и стремление человека жить во благо развития всего окружающего. • Духовность проявляет себя в нравственности, сердечности, этическом начале и действии, растущем изнутри человеческой личности.

ЛИЧНОСТЬ • Личностью не рождаются, личностью становятся. • Личность – есть порождение социокультурного контекста. • Это совокупность качеств человека, приобретенных и развитых в социальной среде, совокупность знаний, навыков, духовно-нравственных ценностей, идеалов и целей.

ЛИЧНОСТЬ • Личность - совокупность ценностей индивида, приобретенных в результате его становления в обществе. • Личность - это индивид, как субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых качеств, которые он реализует в общественной жизни.

ЛИЧНОСТЬ • Личность - человек, морально связанный с обществом, и отделяющийся от него индивидуальным складом психики, характера, ума. Человек прогрессирующий, умеющий использовать свободу выбора, достигающий цели.

ИНДИВИД • ИНДИВИД, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ (от лат. individum - неделимый) - понятия, используемые, как правило, для описания отдельного человека как социального существа. • Оба термина взаимосвязаны и описывают человека в аспекте его отдельности и обособленности.

Социобиология и гендер Социобиология рассматривается как ответвление биологии и социологии. В то же время исследовательское поле социобиологии пересекается с изучением эволюционных теорий, зоологией, генетикой, археологией и другими дисциплинами. Гендер –социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается.

Гендер - «социальный пол» , то есть социально определяемые роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества.

“человек”, “индивидум”, “личность”

физическое духовное социальное

ЧЕЛОВЕК • Человек рождается трижды: физически, социально, духовно. О естественном и духовном рождении человека говорил Гегель: «Ребенок… лишь способен, может стать духом, стать действительным в качестве духа» . • В процессе воспитания и образования происходит его формирование, развитие, образовывание, становление «действительным в качестве духа» .

ВОСПИТАНИЕ • Воспитание – это приобщение индивида к социальным нормам, духовной культуре, подготовка его к труду и будущей жизни. Воспитание осуществляют разные институты общества: семья, школа, группа сверстников, армия, трудовой коллектив, вуз, общество в целом.

СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ

БИТЬ ИЛИ НЕ БИТЬ? ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС.

НАЗАРЛАРЫҢЫЗҒА РАХМЕТ!