Философия жизни У истоков философии жизни стоит Артур

Философия жизни У истоков философии жизни стоит Артур Шопенгауэр. Он был последним философом великой классики и первым философом современности. Как философ современности Шопенгауэр предвосхитил культурную ситуацию XX века, основные симптомы которой – страх, отчаяние, безысходность, ощущение и осознание конечности человеческого бытия.

Артур Шопенгауэр (1788 -1860) Философская концепция Шопенгауэра концентрируется вокруг категории – «воля» . Основная его работа: «Мир как воля и представление» . Весь мир для нас – это представление, а воля – это вещь в себе. Воля вне времени и пространства, она беспричинна и непознаваема.

Воля к жизни • Чистая воля к жизни – это телесность, объективация воли. Согласно феноменализму, Шопенгауэр обосновывает абсолютную непознаваемость мира, но есть одна часть мира которую мы можем познавать (при помощи непосредственного и интуитивного понимания), это наше тело. • Воля к жизни не требует сознания, она может проявляться бессознательно. Это сила, которая побуждает развиваться растение, заставляет расти минералы и кристаллы. Под ее влиянием оказываются магнитные, электрические и химические явления.

Воля к жизни воплощается в конкретных индивидах, порождая всеобщую борьбу и конфликты. Природа, это место самых безжалостных конфликтов. Де Кирко в цикле «Гладиаторы» с помощью живописи, подчеркивает, что воля к жизни нравственно индифферентная сила

Под влиянием книги А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление» итальянский художник Дж. Де Кирико (1888 -1978) проиллюстрировал понятие воли к жизни на теме гладиаторов, обреченных на беспощадное взаимное вспарывание животов.

Безволие. Пути освобождения от воли. Освобождение от тирании «злой» воли к жизни происходит с помощью безволия, нежелания. Нужно отказаться от всех желаний. Необходимо воздерживаться, постись, жить в бедности. Конечный результат таких истязаний очень похож на буддистскую нирвану. Второй путь – это обращение к искусству.

Слушая музыку Бетховена и Вагнера можно достичь полного «безволия» , полного отдаления индивида от себя.

Фридрих Ницше (1844 – 1900) Ницше философ литературного плана. В его философской концепции практически нет места онтологии и гносеологии: им он предпочел этику и критику религии. Значительное влияние на философию Ницше оказали волюнтаристская метафизика Шопенгауэра и дарвиновский закон борьбы за существование.

Основные работы «Рождение трагедии из духа музыки» (1872). «Несвоевременные размышления» (1873 - 1876). «Веселая наука» (1883, 1892). «Так говорил Заратустра» (1892). Ницше считал эту работу «самой глубокой из всех книг, которыми обладает человечество. • Своим основным произведением Ницше предполагал сделать книгу «Воля к власти. Попытка переоценки всех ценностей» , но оставил только заметки и афоризмы, которые собрала и издала его сестра Элизабет Ферстер-Ницше. • •

Путь Аполлона созерцательный, он подталкивает к поиску объяснений и логических теорий, он стремиться выразить смысл вещей согласно мере и пропорции.

Путь Диониса – прямая противоположность: упоенное приятие жизни, экзальтация ее энергии, здоровья, чувственной страсти.

Аполлоновское и дионисийское • В работе «Рождение трагедии из духа музыки» Ницше величие античной культуры обнаруживает не в появлении классической философии, а в трагедии. • Трагедия синтезирует аполлоновский дух, рациональный, гармоничный, формальный, светлый, и дух дионисийский, экстатический, креативный, темный. • Магическое равновесие было нарушено Сократом и Платоном. Благодаря им началось превалирование аполлоновского в ущерб дионисийскому, появилось стремление заключить жизнь в рационалистические схемы.

Фрагмент фрески «Дионисийские мистерии»

Дионисийский танец - тема, европейского искусства. Экстаз выражался своеобразным изгибом тела

Иррационализм • В философии различают два вида иррационализма: гносеологический и онтологический. С точки зрения гносеологического иррационализма, разум человека ограничен, он не в состоянии познать всю реальность. • Для онтологического иррационализма действительность держится на нерациональном принципе (случай, фортуна), мир абсурден и нелогичен, поэтому жизнь непредсказуема. • Черты иррационализма: неверие в возможности логической мысли, отказ от традиционных ценностей, попытка создать новую систему ценностей. Учение Ницше о сверхчеловеке.

Нигилизм • Нигилизм в узком смысле «желание ничего» . По Ницше, все системы этики, религии, философии разработанные на Западе – уловки придуманные для внушения уверенности слабым. • Под нигилизмом мыслитель понимал смерть Бога, то есть состояние современного человека, который все меньше верит в традиционные ценности. • Нигилизм – это не безверие вообще, а неверие в то, что есть. Для Ницше же «смерть Бога, сколь бы смущающей она не была, - это повод для жизнеутверждения. Она несет освобождение, новое сознание свободы и ответственности, шанс на творческий поступок» .

• Альбер Камю обращает наше внимание и на то, что «вопреки мнению его христианских критиков, Ницше не вынашивал планов убийства Бога. Он нашел его мертвым в душе своей эпохи. <…> Если Ницше нападает на христианство, то это в первую очередь относится к ее морали, он никогда не затрагивает личности Христа, с одной стороны, и цинизма церкви – с другой» . • Для Ницше существует позитивный нигилизм: сверхчеловек принимает «смерть Бога» (конец любой религии, любой системы ценностей) и способен психологически вынести последствия этого события.

Сверхчеловек • Идеал сверхчеловека Ницше раскрывает в работе «Так говорил Заратустра» . Эта книга является рассказом о странствиях Заратустры – персонажа, основанного на образе иранского пророка шестого века до нашей эры Зороастра Заратустра – латинизированная форма этого имени. «Образ Заратустры, - свидетельствует сестра философа, - предносился моему брату с самой ранней юности; он писал мне однажды, что еще ребенком видел великого перса во сне» . • В своей книге Ницше противопоставил европейскому христианству восточные религии, начиная с персидского Заратуштры и кончая древнеиндийским Ману. Персы первыми соприкасались с европейцами – греками и хотели уничтожить только что возникшую европейскую цивилизацию (греко-персидские войны).

«Его (Заратустры) учение, и только оно одно, объявляет правдивость высшей добродетелью – в противоположность трусости идеалистов, обращающихся в бегство перед реальностью; в Заратустре больше чисто физического мужества, чем во всех мыслителях, вместе взятых. Говорить правду и хорошо стрелять из лука: такова персидская добродетель. »

«…цель человечества не может лежать в конце его, а только в его совершеннейших экземплярах» (Ницше). «Совершеннейшим экземпляром» может стать каждый, но все способны использовать эту возможность; поэтому Ницше обращаться не к каждому, а к избранным.

И вот Заратустра говорит: • Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. <…> • В человеке важно то, что он переход, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель. • Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут они по мосту. • Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу. <…> • Я люблю того, кто оправдывает людей будущего и искупляет людей прошлого: ибо он хочет гибели от людей настоящего.

Качества, которыми обладает сверхчеловек • Принимает жизнь в ее полноте, не боятся инстинктов. • Отказывается от утешения, предлагаемого религией. • Ведет жизнь в проекции вечного возвращения времен. Принимая языческое видение цикличности времен. • Поставил себя по отношению к природе и миру в господствующее положение (воля к власти).

Экзистенциализм – направление в философии, главным предметом которого стал человек, проблемы его существования. Экзистенциализм предавался критическим размышлениям о кризисе традиционных ценностей между мировыми войнами, поэтому направление получило название философия кризиса.

Серен Обю Кьеркегор (1813 - 18550 Основатель экзистенциализма датский философ, теолог и писатель. Он резко выступал против философии Гегеля, который растворил конкретного человека в абсолютной идее. Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его проблемам, помочь ему сделать внутренний выбор, осознать свое «Я» .

Личность Кьеркегор утверждал, что конкретного человека нельзя сводить к понятию, для него рождение и смерть представляют нечто более важное, чем этапы диалектического процесса. Человек – это уникум, который нельзя объяснить только фактом его принадлежности к роду человеческому. Основополагающей категорией философии должен быть индивид.

Отчаяние • В «Концепции отчаяния» (1844) Кьеркегор пояснил, что речь идет о чувстве отличном от страха, боязни, тревоги, это отчаяние без видимой причины: это эмоциональное состояние человека, когда он размышляет о себе в этом мире. • Отчаяние строится на возможности. Человек планирует свою жизнь, но в любом проекте заложена возможность реализации или нереализации плана. «В возможном все возможно» . Самая благоприятная возможность может иметь не больше шансов на успех, чем самая неблагоприятная. Осознание данного факта приводит к отчаянию. Прошлое может вызывать скорбь, отчаяние касается будущего.

Картина «Крик» . Концепция отчаяния одна из ведущих в творчестве норвежского художника Э. Мунка.

Стадии жизни Три возможности бытия. • Эстетическая жизнь, свойственна человеку, живущему каждой минутой. Эстет ищет неизведанных наслаждений и в конце концов, впадает в отчаяние. • Этическая жизнь присуща хорошему мужу, ответственному гражданину. Такой человек подчиняется долгу, но он тоже не может избежать отчаяния. У него есть единственная возможность – прыжок в веру. • Религиозная жизнь требует отказа от самого себя. Жить в измерении святости, значит жить в условиях страха и трепета.

Страх и трепет перед божеством, осознавая, что ты находишься в извращенном мире, распявшем любовь. Истинная вера не успокоение и умиротворение, а парадокс и надлом.

Мартин Хайдеггер (1889 -1976) Значительный теоретик экзистенциализма – Хайдеггер. В работе «Бытие и время» (1927) он поднял проблему субъективности и заброшенности человека в этот чуждый мир.

Для характеристики человека и его бытия Хайдеггер использует такие понятия как: «страх» , «решимость» , «совесть» , «вина» , «забота» , «бытие-В-мире» , «бытие-сдругими» , «бытие и ничто» , «сокрытое и открытое» , «экзистенция неподлинная и экзистенция подлинная» , «земное и божественное» .

Da-sein ( «бытие в мире» ) • Смыслом бытия является «бытие в нем» . А сущность человека – это его бытие. Философия должна интересоваться конкретным человеком, который брошен в мир, в определенную эпоху, страну, язык, культуру, которые он не выбирал. • Человеку открываются бесконечные возможности, но ждет одна судьба – смерть.

Бытие ради смерти • Смерть составляющий момент жизни. • Выделяя три детерминации времени: прошлое, настоящее, будущее. Фундаментом для экзистенции (существования) человека является бедующее. Сосредоточенность на будущем обеспечивает человеку подлинное существование, тогда как ориентация на настоящее заслоняет от человека его конечность. Подлинная жизнь та, которая принимает чувство отчаяния и не пытается забыть свою конечность в мирских заботах (лихорадочных занятиях и пустой болтовне).