Философия жизни Ф Ницше Выделяют 3

Философия жизни Ф. Ницше

Выделяют 3 -х пророков определивших современную западную философию: Ø К. Маркс Ø Ф. Ницше Ø З. Фрейд объект критики философии ХХ века - Философская метафизика последних философских систем, заканчивающаяся на Гегеле. 2

Философия жизни — философское течение к. XIX — н. XX веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Одной из предпосылок к её возникновению был отказ некоторых философов от гегельянства и даже, как следствие, возврат к философии Канта. Представители: Ницше, Кьеркегор, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Шопенгауэр, Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон, Шелер. 3

Фридрих Вильгельм Ницше (1844 -1900) немецкий философ, поэт, композитор, культуролог, представитель иррационализма подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения носят афористический характер большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров 4

Произведения «Рождение трагедии из духа музыки» «Человеческое, слишком человеческое» «Утренняя заря» «Веселая наука» «Так говорил Заратустра» «По ту сторону добра и зла» «К генеалогии морали» «Сумерки идолов» «Воля к власти» 6

заложил основы нового типа мышления: асистемного, иррационального, основанного на творческом мышление, воображении. стремится преодолеть рациональность философского метода заставляет видеть мир его глазами, использовать его схемы «допредельная» искренность заставляет видеть мир, а не «глазеть» на мир. Видеть — это всегда творение, это всегда сотворение понятия - "жизнь", "воля к власти" - предстают как многозначные символы 7

ЖИЗНЬ – это постоянное изменение, трансформация и поэтому жизнь противостоит статичному, рационально понятому Бытию это нечто глубинное, которое невозможно объяснить рационально. возникает новое представление жизни -жизнь, как момент борьбы за существование, перехода от одной формы к другой. Жизнь – это то, что уже было в человеческой цивилизации Это произошло в Античности – на заре цивилизации 8

Основные темы нигилизм переоценка ценностей воля к власти вечное возвращение сверхчеловек антихристианство Заратустра ценностный перспективизм аморализм аполлоническое и дионисийское начала 9

ЗАРАТУСТРА не сверхчеловек, но указатель и путь этого «указателя» к сверхчеловеку. сверхчеловек не может, будучи целью пути, ставить целью самого себя Путь Заратустры к сверхчеловеку — это путь постоянного самопреодоления, отказа от прежних ценностей Постоянное преодоление самого себя - это путь Заратустры: его тождественность самому себе обретается в отрицании тождественности Заратустра может оставаться самим собой, лишь постоянно изменяясь 10

Преодоление, которое «преображает» , делает иным полностью разрушая и упраздняя предшествующее состояние Движение к сверхчеловеку есть движение самопреодоления, это движение в одиночестве, где нет ни друзей, ни последователей. Где ростки будущего преображения рождаются из самого себя Для движения вперед - должен отказаться и от своего последнего «человеческого, слишком человеческого» — любви к своему идеалу 11

СВЕРХЧЕЛОВЕК «Я учу о сверхчеловеке» Сверхчеловек — это суть проективная и пока не раскрывшаяся сущность человека. «Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью» Величие человека в том, что он есть переход и уничтожение Уничтожение — это уничтожение «человеческого, слишком человеческого» , ибо человек есть «нечто, что должно преодолеть» 12

путь к сверхчеловеку Сверхчеловек — это не борьба «против» , но рождение нового. Трудный и тернистый путь к сверхчеловеку уничтожает последовательно все то, что может быть маркировано как тяжесть: Ø то, что, с одной стороны, ориентирует нас на прежние ценности Ø а с другой — то, что подчиняется диктату или обаянию толпы, для которой самое важное — учение не о сверхчеловеке, но учение о «последнем человеке» 13

Сверхчеловек, обладая сверхрациональностью и будучи полностью исторгнут из системы прежних ценностей, и есть тот, кто пишет новые ценности Ценности, которые обеспечивают движение вперед, которые делают человека соответствующим возрастанию воли к власти или собственному его предназначению. 15

ПЕРЕОЦЕНКА ЦЕННОСТЕЙ попытка переоценки одряхлевших под тяжестью лет ценностей. для этого нужно предыдущие ценностные ориентиры упразднить Эти ценности имеют императивный, принудительный характер, они требуют безоговорочного повиновения «Ты должен!» Но кому должен? Почему должен? Предлагает новую систему ценностных координат 16

Есть ценности, которые должны быть «переосмыслены» , продуманы заново - Это ценности, которые навязывает торжествующая толпа суть «правила игры» социума, толпы, «последних людей» , их мораль, которая обеспечивает нормальное функционирование «стада» и подавление всех тех индивидов которые выбиваются из его «средне-статистических» рядов. 18

ЦЕННОСТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА Каждая культура для своего времени формирует свою систему координат, систему ценностей. Ценностная шкала позволяет мерить, «измерять» и соотносить вещи и явления. предлагает свою систему меры, систему координат Эта мера — возрастание воли к власти, улучшение человеческой породы. То, что согласуется, «однонаправлено» движению воли к власти — то является ценным, значимым 19

ценностные ориентиры, которые фундируют современное ему европейское культурное пространство — христианство, декаданс, философия, политика, демократия и т. д. , — выстроены таким образом, что произошло извращение истинной шкалы, истинного и должного направления оценки Соответственно, необходима деструкция, разрушение всей этой системы и её центрируюших и цементирующих силовых точек (например, понятие истины, логические правила, научные законы, моральные ориентиры) 20

НИГИЛИЗМ «Mы — нигилисты» «Свободный ум» нигилиста — это не только «свободасама-по-себе» , но и прежде всего «свобода от» . Упразднение прежних ценностей заставляет усомниться, тотально усомниться в «доброкачественности» предыдущих ориентиров. «Закат Европы» — это одряхление европейской культуры, ситуация, когда не нужно даже толкать, пошатнувшееся само упадет 21

Но нужно отделять нигилизм слабости от нигилизма силы Нигилизм Ницше — это не нигилизм одряхлевшей и обессилевшей культуры, vа нигилизм силы и улучшения породы, vнигилизм, преодолевающий осуждающие оценки v и способный подготовить новые ценности на новых «скрижалях» 22

АМОРАЛИЗМ К генеалогии морали Ницше подходит прежде всего как филолог - моральные понятия хранят в себе свои аморальные истоки. Мораль — это то, чем оценивают то или иное деяние. Изначально установленные понятия добра и зла не имеют почти ничего общего с теми понятиями, которыми мы сейчас пользуемся. То, что мы имеем на сегодняшний день, — так это извращение исконного значения этих понятий. Добро и зло декаданса и добро и зло «поднимающегося» , жизнеутверждающего сословия диаметрально противоположны 25

Мораль как предрассудок не лучше других предрассудков. Только необходимо отдавать себе в этом отчет, который позволит расставить ценности по иной шкале которая должна помогать движению к сверхчеловеку, т. е. делать человека соответствующим своему определению, а значит — поистине человечным. 26

ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ. колесо истории -— это не только способ движения вперед, но и прежде всего движение вокруг оси, движение на месте. Европейская культура видит лишь поступательное движение вперед. Иные взгляды (Индия, Др. Греция): движение вокруг оси, постоянное возвращение к уже сбывшемуся состоянию. Формулирует и закрепляет в европейской культуре взгляд древнего грека: «Ибо все, что может произойти и на этом долгом пути вперед — должно произойти еще раз!» эта идея в дальнейшем легла в основу выстраивания и постижения цикличности исторического свершения 27

Критикует нигилизм – это логическое завершение пути развития европейской культуры, он привел к ничто - к нигилизму. Считает, что все началось с Парменида (бытие и ничто). Ничто должно находиться в бытии. И все вместе есть постоянное вечное движение - вот это и есть бытие Заканчивается вся картина человеческой культуры: должен появиться новый биологический вид (хотя много в нем духовного) – Сверхчеловек – им может стать любой – человек творческий, свободный, поэт – но не в классическим смысле слова, а скорее в биологическом Сильный физически, вытесняющий слабого (слабость - в рационализме) Из-за слабости еще в античности человечество пришло к рационализму Творческое поэтическое начало должно лечь в основу жизни. 28

Воля к власти центральный стержневой пункт системы Ницше. идея воли к власти - наступление войск: чеканный шаг, единый порыв, мощь, сила, полная самоотдача, готовность к борьбе и даже к смерти. Живое, если оно живое, если оно возрастает в своей силе, если оно не «прозябает» , должно быть готово к борьбе, к борьбе за свой путь, за свое место под солнцем, наконец, за свою жизнь. 36

Это воля, устанавливающая сама себя, конституирующая сама себя, учреждающая саму себя. Во-первых - это самосозидающая, самоустанавливающая сила, движением которой меряется достоинство и ценность всего живого. Во-вторых, воля к власти есть по существу своему воля преодолевающая, поскольку воля к власти есть воля, преодолевающая другую волю. Как самосозидающее, безосновное начало, воля к власти развертывается не только через сопротивление, идущее от чуждой ей воли, но и напряжение самой себя: преодоление захватывает прежде всего ее саму. Воля к власти преодолевает саму себя и лишь поэтому способна преодолеть другую волю. 37

Певец сверхчеловека Заратустра учил не о насилии, но о самопреодолении Путь к сверхчеловеку — это не путь самоутверждения за счет слабых, но путь борьбы с единственным и достойным соперником — с самим собой. 38

У Ницше не было последователей Были псевдоподражатели – ницшеанство было популярно в ХХ веке Истинное значение философии Ницше обозначилось только во 2 -й половине ХХ века постструктуралисты и постмодернисты (М. Хайдеггер, М. Фуко, Ж. Деррида) От Ницше каждый может взять свое, найти свое… 39

40