Философия жизни Ф Ницше Фридрих Вильгельм Ницше

Философия жизни Ф. Ницше

Фридрих Вильгельм Ницше (1844 -1900) немецкий философ, поэт, композитор, культуролог подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию был скорее литературным, чем академическим философом оказал большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров 3

Философия жизни — философское течение к. XIX — н. XX веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. 4

Произведения «Рождение трагедии из духа музыки» «Человеческое, слишком человеческое» «Утренняя заря» «Веселая наука» «Так говорил Заратустра» «По ту сторону добра и зла» «К генеалогии морали» «Сумерки идолов» «Воля к власти» 6

заложил основы нового типа мышления: асистемного, иррационального, основанного на творческом мышление, воображении. стремится преодолеть рациональность философского метода понятия "жизнь", "воля к власти" - предстают как многозначные символы 7

ЖИЗНЬ – это постоянное изменение, трансформация и поэтому жизнь противостоит статичному, рационально понятому Бытию это нечто глубинное, которое невозможно объяснить рационально. новое представление жизни -жизнь, как момент борьбы за существование, перехода от одной формы к другой. 8

Основные темы нигилизм переоценка ценностей воля к власти вечное возвращение сверхчеловек антихристианство Заратустра ценностный перспективизм аморализм аполлоническое и дионисийское начала 9

ЗАРАТУСТРА Путь Заратустры к сверхчеловеку — это путь постоянного самопреодоления, отказа от прежних ценностей Постоянное преодоление самого себя Заратустра может оставаться самим собой, лишь постоянно изменяясь 10

Преодоление, которое «преображает» , делает иным полностью разрушая и упраздняя предшествующее состояние Движение к сверхчеловеку есть движение самопреодоления, это движение в одиночестве, где нет ни друзей, ни последователей. Где ростки будущего преображения рождаются из самого себя 11

СВЕРХЧЕЛОВЕК «Я учу о сверхчеловеке» Сверхчеловек — это суть проективная и пока не раскрывшаяся сущность человека. «Человек — это канат, протянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью» Величие человека в том, что он есть переход и уничтожение Уничтожение — это уничтожение «человеческого, слишком человеческого» , ибо человек есть «нечто, что должно преодолеть» 12

путь к сверхчеловеку Сверхчеловек — это не борьба «против» , но рождение нового. Трудный и тернистый путь к сверхчеловеку уничтожает последовательно все то, что может быть определено как тяжесть: Ø то, что, с одной стороны, ориентирует нас на прежние ценности Ø а с другой — то, что подчиняется обаянию толпы, для которой самое важное — учение не о сверхчеловеке, а о «последнем человеке» 13

Сверхчеловек, обладая сверхрациональностью и будучи полностью исторгнут из системы прежних ценностей, и есть тот, кто пишет новые ценности на новых «скрижалях» которые обеспечивают движение вперед, делают человека соответствующим возрастанию воли к власти или собственному его предназначению. 15

ПЕРЕОЦЕНКА ЦЕННОСТЕЙ для этого нужно предыдущие ценностные ориентиры упразднить Они имеют принудительный характер и требуют безоговорочного повиновения «Ты должен!» Но кому должен? Почему должен? 16

Есть ценности, которые должны быть «переосмыслены» , продуманы заново Эти ценности суть «правила игры» социума, толпы их мораль, которая обеспечивает нормальное функционирование «стада» и подавление всех тех индивидов которые выбиваются из его «средне-статистических» рядов. 18

ЦЕННОСТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА Каждая культура для своего времени формирует свою систему координат, систему ценностей. Ницше предлагает свою систему меры — возрастание воли к власти, улучшение человеческой породы. То, что согласуется с движением воли к власти —является ценным, значимым 19

НИГИЛИЗМ «Свободный ум» нигилиста — это не только «свобода-сама-по-себе» , но и прежде всего «свобода от» . Упразднение прежних ценностей заставляет усомниться в «доброкачественности» предыдущих ориентиров. Ницше констатирует декаданс европейской культуры, ситуация, когда не нужно даже толкать, пошатнувшееся само упадет 21

Но нужно отделять нигилизм слабости от нигилизма силы Нигилизм Ницше — это не нигилизм одряхлевшей и обессилевшей культуры, vа нигилизм силы и улучшения породы, vнигилизм, преодолевающий осуждающие оценки v и способный подготовить новые ценности на новых «скрижалях» 22

АМОРАЛИЗМ Попытка упразднения существующих ценностей, которые ориентируют на «последнего человека» толпы, Мораль должна служить тем людям, которые идут вперед, которые преодолевают и повелевают. Пытаясь разрушить прежние моральные ориентиры, Ницше не аморален, но иноморален Перспектива, которая выстраивает мораль, должна быть переориентирована 23

Вопросом остается лишь наш выбор — кого мы хотим взрастить: сверхчеловека или последнего человека? Вопрос морали — вопрос ценности. Но как решить, что ценно? То, что соответствует возрастанию воли к власти, возрастанию жизненной силы 24

ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ. «колесо истории» — это не только способ движения вперед, но и прежде всего движение вокруг оси, движение на месте. Европейская культура видит лишь поступательное движение вперед. Формулирует и закрепляет в европейской культуре взгляд древнего грека: «Ибо все, что может произойти и на этом долгом пути вперед — должно произойти еще раз!» 27

АНТИХРИСТИАНСТВО Основной ориентир, позволяющий по-новому оценить все— возрастание жизненной силы, соответствие движения (развития) живого существа приросту воли к власти. Мораль должна согласовываться с волей к власти, ориентироваться на возрастание жизненной силы, и тогда то, что служит приросту воли к власти, - является добром, что препятствует - злом. Индивид! Христианство выступает глашатаем воли толпы, толпы последних людей, но не глашатаем воли индивида Переориентация ценностной перспективы от индивида к роду — один из основных пороков христианства и проповедуемой им морали. 28

Аполлон и Дионис противопоставляется Аполлону Исследуя генезис трагедии - выделяет у древних греков два диаметральных стремления: стремление к красоте стремление к безобразному. Ø Аполлоническое искусство — это искусство пластических образов Ø Дионисийское — непластическое искусство музыки. Аттическая трагедия — это результат взаимодействия и борьбы двух противоположных начал. Ø Дионисийское – жизненный порыв в культуре Ø Аполлоновское – рациональный момент в культуре 33

Воля к власти центральный стержневой пункт системы Ницше. Живое, если оно живое, если оно возрастает в своей силе, если оно не «прозябает» , должно быть готово к борьбе, к борьбе за свой путь, за свое место под солнцем, наконец, за свою жизнь. Это воля, устанавливающая сама себя, конституирующая сама себя, учреждающая саму себя. 35

Во-первых - это самосозидающая, самоустанавливающая сила, движением которой меряется достоинство и ценность всего живого. Во-вторых, воля к власти есть по существу своему воля преодолевающая, поскольку воля к власти есть воля, преодолевающая другую волю. Как самосозидающее, безосновное начало, воля к власти развертывается не только через сопротивление, идущее от чуждой ей воли, но и напряжение самой себя: преодоление захватывает прежде всего ее саму. Воля к власти преодолевает саму себя и лишь поэтому способна преодолеть другую волю. 36

Певец сверхчеловека Заратустра учил не о насилии, но о самопреодолении Путь к сверхчеловеку — это не путь самоутверждения за счет слабых, но путь борьбы с единственным и достойным соперником — с самим собой. 38

40