Философия в культуре Средневековья Философия в культуре

Философия в культуре Средневековья

Философия в культуре Средневековья «в Средневековье течет полноводная и содержательная река истинной культуры, со своей наукой, со своим искусством, со своей государственностью, вообще, со всем, что принадлежит культуре, но именно со своим. . . » П. А. Флоренский

Философия в культуре Средневековья Социокультурные предпосылки и характерные черты средневековой философии. v Основные этапы философии Cредних веков: патристика и схоластика. v Проблема соотношения веры и разума. v Проблема универсалий: реализм и номинализм. v Историческое значение средневековой философии. v

Эпоха Средневековья Эпохой Средневековья называют тысячелетний период с V по XV в. Однако средневековая философия начала складываться гораздо раньше – ещё во II веке.

Период европейской истории (I-XIV вв. ) был непосредственно связан с зарождением, укреплением и господством христианства. Христианство – религия, возникшая в I веке н. э. в Палестине, находившейся под властью Римской империи.

Западная христианская философия Средних веков Хронологические рамки II – XIV вв.

Ø Перед умственным взором человека христианского средневековья стояла цель, наполнявшая смыслом все его существование. Это – приблизиться к Богу, быть достойным его. Путь к этой цели лежал через постижение истин христианства, и только в связи с этим и было оправдано какое бы то ни было познание. Ø «Человек соотнесен с Богом как со своей целью» Фома Аквинский

Философия в период Средних веков теряет свою самостоятельность и находится под влиянием христианской религии. Философия – служанка богословия Основные функции философии Истолкование Священного Писания (экзегетика) Формулировка догматов Церкви Доказательство бытия Бога

Важнейшие основания западной философии Средних веков Христианская религия Библия Античная философия • неоплатоники • Платон • Аристотель • стоики

Особенность средневековой философии Теоцентризм философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага.

Ø Основой нравственности в рамках теоцентризма служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни. Теоцентризм связан с теизмом и его принципами. Ø Теизм религиозно-философское мировоззрение, утверждающее существование Бога, создавшего мир и продолжающего в нём свою активность

Основания теоцентрического мировоззрения ТЕИЗМ Религиозно-философское учение, в котором Бог понимается как Абсолютная Личность, сотворившая мир и управляющая им из запредельных областей бытия МОНОТЕИЗМ Представление о существовании единого Бога

Представление о Боге в христианстве Христианская философия воспринимает Бога как Абсолютную Личность, наделённую человеческими чертами.

Сотворение мира Сотворение Богом Солнца Фрагменты фрески Сикстинской капеллы Микеланджело «Сотворение мира» Сотворение Адама

Теоцентризм – основная черта средневекового мировоззрения Бог есть реальность, определяющая всё сущее Бог – истинное, первичное бытие Мир и человек - вторичны и несамостоятельны, изменчивы и непостоянны, существуют благодаря Богу

Истинное бытие сверхъестественно Бог открывает себя через откровение недоступно для ограниченного человеческого познания Священные книги Ветхого и Нового Завета, идеи которых считались непререкаемыми

Человек и весь мир - это Творение бога Человек превосходит остальные существа и господствует над ними Креационизм Человек не способен ни на что без божественной воли и помощи

Социальное расслоение аналогично небесной иерархии Бог с архангелами и ангелами на небе соответствует монарху с вассалами на земле Всякая власть дана от бога Высшая власть есть власть самого Бога и церкви

Душа сопричастна истине, поскольку является творением Бога и хранит в себе Его отражение Чтобы прийти к Богу, необходимо углубиться в себя Обращённость к душе Ведущие духовные ценности Психологизм Вера Любовь Надежда

Основные идеи христианской философии Идея Творения (креационизм) Идея Откровения Идея Спасения Бог творит «из ничего» весь мир и человека и управляет ими (провиденциализм) Бог открывает человеку себя сам, человек не может познать Бога только собственными усилиями Бог из любви спасает человека от греха и его последствий – смерти и ада, и спасенный человек обретает Царствие Небесное – соединение с Богом

Основные характеристики философии Средневековья Раздел философии Интерпретация Принцип Онтология Бог как истинное бытие Теоцентризм Гносеология Вера и откровение как путь познания Догматизм Философская антропология Человек как творение бога по своему образу и подобию Креационизм Социальная философия Власть как божественное установление Иерархизм Философия истории Бог управляет миром. История человечества – исполнение его предначертаний Провиденциализм Аксиология Приоритет духовных ценностей Психологизм

Основные этапы средневековой философии I этап II-VIII вв. В основе II этап Патристика Идеи Платона Схоластика XI-XIV вв. В основе Учение «отцов церкви» первых христианских мыслителей, создавших философское обоснование догматов Идеи Аристотеля Развитие философии, характеризующейся формализмом и догматизмом

Патристика (II – VII вв. ) • Христианский гностицизм (Карпократ, Василид, Валентин) • Христианская апологетика (Марциан, Юстин, Тертуллиан) • Александрийская школа (Пантен, Климент, Ориген) • Каппадокийская догматика (Григорий Нисский, Григорий Назианин) • Догматическая патристика (Василий Великий, Августин, Дионисий Ареопагит, Иоанн Дамаскин) • Манихейство (Мани и последователи)

Тертуллиан Квинт Септи мий Фло ренс (155/165— 220/240) один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов. Апологеты стояли у истоков патристики; защищая христианство, критиковали греко-римскую культуру. Знаменитое изречение Тертуллиана: Credo quia absurdum est (Верую, ибо абсурдно)

Августин Аврелий (св. Августин Блаженный) (354 -430) Наиболее известный представитель патристики, философ, автор многих работ, в том числе: «Исповедь» , «О граде божьем» . Основные идеи Августина: • духовное развитие личности • цель развития исторического процесса • проблема теодицеи

Августин Аврелий родился в г. Тагасте в Северной Африке, на территории Западной Римской империи. В молодости Августин вёл распутный образ жизни, однако со временем начал задумываться о смысле своего существования. Некоторое время он пытался найти ответ на свои духовные запросы в разных сектантских учениях, но в конце концов пришёл к христианству. Достаточно быстро Августин стал признанным авторитетом в богословии. В конце жизни стал епископом г. Гиппона.

Основные идеи Августина «Исповедь» первое известное произведение, где в основу сюжета положена не череда внешних событий, а развитие души, более драматичное и важное, чем все события, проходящие во внешнем мире. В «Исповеди» рождается понятие личности, которого не знала античность. Для развития личности необходима вера, направляющая духовные силы человека к пониманию смысла жизни.

Основные идеи Августина В работе «О граде божьем» Августин противопоставляет «град земной» - государство и «град божий» - церковь. Первый воплощает любовь к себе, второй – к Богу. В борьбе «градов» должна победить церковь и вера, которая подчинит себе государство: в этом состоит миссия церкви и цель истории.

Основные идеи Августина Проблема теодицеи (оправдание Бога за зло) Если в мире присутствует зло, а мир сотворён Богом, то получается: Бог виноват в том, что зло существует. Однако Библия говорит, что Бог добр. Причина зла – не в Боге, а в свободе человека, который может идти к Богу, а значит – к добру, или же не идти к нему, тем самым умножая зло.

СХОЛАСТИКА (VII – XV вв. ) • Реализм (Гильом, Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинский) • Номинализм (Абеляр, Росцелин, Оккам) • Протореформаторство (Уиклиф, Гус) • Мистическое христианство (Экхарт, Таулер, Сузо) • Христианская алхимическая философия (Альберт Великий, Раймонд Луллий, Роджер Бэкон, Никола Фламмель, Тревизо)

Пьер Абеляр (1079 -1142) средневековый французский философ -схоласт, теолог, поэт и музыкант. Католическая церковь неоднократно осуждала Абеляра за еретические воззрения Основные работы: «История моих бедствий» , «Диалог между Философом, Иудеем и Христианином» , «Да и Нет» утверждал, что единственными источниками истины являются диалектика и Священное писание. Вера зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путём свободного мышления; «слепая» вера недостойна свободной личности.

Ибн Рушд (Аверроэс) (1126 -1198) знаменитый западноарабский философ, перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма. Его сторонниками была выдвинута концепция «двойственной истины» , обосновывавшая независимость истин разума от истин религии

Фома Аквинский (1225/26 -1274) Средневековый философ, наиболее известный представитель схоластики. Основные работы: «Сумма теологии» , «Сумма против язычников» . В борьбе с аверроизмом и другими ересями разработал учение о гармонии веры и разума. Сформулировал пять доказательств существования Бога. Учение Фомы называется томизм, в современной католической философии преобразовано в неотомизм.

Фома Аквинский родился в Акуино, близ Неаполя в богатой и влиятельной аристократической семье. Вопреки желанию родственников Фома вступает в нищенствующий орден доминиканцев. Пытаясь образумить Фому, родители заточили его в башне фамильного замка, где тот провёл больше года, но не отказался от своего выбора. Фома учится и работает в Париже, Кёльне и Риме, где пишет ряд трактатов и комментариев к Библии и трудам Аристотеля. В 1274 г. по пути на собор он умирает. В 1323 г. Фому причислили к лику святых.

Пять доказательств существования Бога • движение – всё, что движется, имеет источник движения в чём-то другом, следовательно, должен быть перводвигатель, т. е. Бог • причина – всё имеет причину, цепь причин не может уходить в бесконечность, следовательно, существует первопричина, т. е. Бог • необходимость – случайное зависит от необходимого, значит, существует высшая, божественная необходимость, т. е. Бог • качество – всё имеет разные степени качеств (хуже, лучше), значит, должен быть эталон – высшее совершенство, т. е. Бог • цель – всё в мире имеет цель, следовательно, существует высшее разумное начало, которое и направляет всё в мире к цели, т. е. Бог

Проблема соотношения веры и разума проходит «красной нитью» через всю философию средних веков. Предложены следующие концепции Ø Верую, ибо абсурдно (Тертуллиан) Ø Верю, чтобы понимать (Августин) Ø Понимаю, чтобы верить (Абеляр) Ø Вера и разум независимы друга от друга (аверроисты, Оккам) Ø Гармония веры и разума приоритете веры (Фома Аквинский)

Спор об универсалиях Главной темой всей средневековой схоластики был Бог. Но уже на этапе ранней схоластики в связи с исследованием Бога и его качеств возник так называемый «спор об универсалиях» , разделивший представителей схоластики на два направления – номинализм и реализм.

Универсалия ( от лат. universalis – общий) – термин средневековой философии, которым обозначали общие понятия или идеи.

Спор об универсалиях Схоласты начали обсуждать догмат о Троице. Библия, кроме Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, называет ещё и просто Бога. Возникает вопрос: кто Он? Одни утверждали, что существуют три отдельных ипостаси (сущности) Бога: Отец, Сын, Святой Дух, а Бог – это просто общее имя для всех троих, как фамилия у людей. Их назвали номиналистами (латинское nomin – имя, наименование). Другие утверждали, что Бог существует реально. Их назвали реалистами. Реалисты считали, что Отец, Сын и Святой Дух – это три лица, три ипостаси, которыми предстаёт один и тот же реально существующий Бог.

Спор об универсалиях В конечном счёте конкретный богословский спор перерос в более общий и чисто философский: что же существует – общее или единичное?

Номинализм Реально существуют единичные предметы (отдельные столы, деревья, люди), а универсалии – это лишь общее имя, существующее только в нашем сознании Реализм Универсалии существуют реально и независимо от нашего сознания, а единичные предметы существуют лишь постольку, поскольку выражают общее

Основные представители Номинализм: Реализм: Иоанн Росцелин; Уильям Оккам; Иоан Буридан. Ансельм Кентерберийский; Альберт Великий; Фома Аквинский

Уильям Оккам (1285 -1347) английский философ, францисканский монах. Сторонник номинализма. Считается одним из отцов современной эпистемологии, а также одним из величайших логиков всех времен. Бритва Оккама — принцип, предложенный мыслителем: «То, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего» . Более известен в лаконичной формулировке: «Не следует умножать сущности сверх необходимого» . Уильям Оккам стал прототипом главного героя романа У. Эко «Имя розы» Уильяма Барскервиля

Обложка романа У. Эко «Имя Розы» Шон Коннери в одноименном фильме в роли главного героя Уильяма Баскервиля

Значение средневековой философии Ø именно на основе религиозных духовных ценностей был постепенно преодолен тот глубокий социально-политический и духовный кризис, который явился причиной гибели античной культуры; Ø религиозная философия оказала стимулирующее воздействие и на духовное развитие общества; Ø мыслители Средневековья внесли существенный вклад в разработку ряда ключевых понятий и проблем философии; теологические диспуты способствовали развитию формальной логики Ø философия Средневековья внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя вечные, общечеловеческие нравственные ценности.