Скачать презентацию Философия средних веков Религиозная картина мира n Теоцентризм Скачать презентацию Философия средних веков Религиозная картина мира n Теоцентризм

6 Философия средних веков.ppt

  • Количество слайдов: 24

Философия средних веков Религиозная картина мира. n Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. n Философия средних веков Религиозная картина мира. n Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. n Основные проблемы средневековой философии. n

Исторический период: n n Начало средневековья – 4 -5 вв. нашей эры Завершение – Исторический период: n n Начало средневековья – 4 -5 вв. нашей эры Завершение – 15 -16 вв. (эпоха Возрождения)

Социокультурная характеристика средневековья n n n Традиционное общество Феодализм Мировоззренческое господство религии (христианство, ислам) Социокультурная характеристика средневековья n n n Традиционное общество Феодализм Мировоззренческое господство религии (христианство, ислам)

Религиозная картина мира • Возникновение мира • Пространство и время • Представление о Боге Религиозная картина мира • Возникновение мира • Пространство и время • Представление о Боге • Природа • Представление о человеке

Происхождение мира • Идея креационизма – идея творения Богом мира из ничего. (Бог первичен, Происхождение мира • Идея креационизма – идея творения Богом мира из ничего. (Бог первичен, мир вторичен)

Пространство религиозной картины мира Мир естественный конечен (геоцентрическая система К. Птолемея замкнута сферой неподвижных Пространство религиозной картины мира Мир естественный конечен (геоцентрическая система К. Птолемея замкнута сферой неподвижных звезд) l За его пределами – бесконечный сверхъестественный мир. l

Время религиозной картины мира Не смену циклической пришла векторная модель времени: l Необратимость, неповторимость Время религиозной картины мира Не смену циклической пришла векторная модель времени: l Необратимость, неповторимость каждого события и явления. l Завершение времени Профанное время Сакральное время

Представление о Боге u - Бог – это Универсальная Абсолютная Сверхъестестве нная Личность Представление о Боге u - Бог – это Универсальная Абсолютная Сверхъестестве нная Личность

Представление о природе u Природа – творение бога u Деление тварного мира на -неодушевленный Представление о природе u Природа – творение бога u Деление тварного мира на -неодушевленный -одушевленный

Иерархичность мира: Бог Человек животные растения Неодушевленный мир Иерархичность мира: Бог Человек животные растения Неодушевленный мир

Представление о человеке u Человек – надприродное существо, господин природы. u «Образ и подобие Представление о человеке u Человек – надприродное существо, господин природы. u «Образ и подобие Бога» : - Средние века: богоподобие – в наличие у человека свободы воли; - Возрождение: творческая сущность человека; - Новое время: разумная сущность.

Человек (продолжение) Человек – нравственное существо. u Отношение человека с Богом – духовное: - Человек (продолжение) Человек – нравственное существо. u Отношение человека с Богом – духовное: - «отец-сын» (христианство), - «господин-слуга» (ислам). u

Теоцентризм – главная черта философии средних веков n Бог – главная тема философских размышлений, Теоцентризм – главная черта философии средних веков n Бог – главная тема философских размышлений, фокус всех проблем.

Теоцентризм (продолжение) n n Бог – бытие Бог – Истина, Добро, Красота Познание как Теоцентризм (продолжение) n n Бог – бытие Бог – Истина, Добро, Красота Познание как богопознание: земной мир – символическое воплощение небесного. Человек-часть Бога, а не отдельная личность.

Патристика o Патристика – учение первых христианских мыслителей (2 -8 вв. ) o Ориентация Патристика o Патристика – учение первых христианских мыслителей (2 -8 вв. ) o Ориентация на Платона, мистицизм o Наиболее видный представитель – Августин Аврелий (Блаженный)

Схоластика o Схоластика – второй этап развития, характеризующийся наличием множества школ и интересом к Схоластика o Схоластика – второй этап развития, характеризующийся наличием множества школ и интересом к формальнологической стороне проблем. o Ориентация на Аристотеля, рационализм o Фома Аквинский

Основные проблемы: 1. Проблема бытия Суть проблемы: Бытие – Бог. А мир? Августин Аврелий: Основные проблемы: 1. Проблема бытия Суть проблемы: Бытие – Бог. А мир? Августин Аврелий: противопоставление бога и мира. Мир устремлен к небытию. Фома Аквинский: единство Бога и мира как формы и материи. Актуальное (Бог) и потенциальное (мир) бытие.

2. Проблема универсалий § Проблема: что первично – вещь или идея? Божественный разум или 2. Проблема универсалий § Проблема: что первично – вещь или идея? Божественный разум или божественная воля? § Реалисты – идеи существуют реально до вещи как мысли в уме бога. § Номиналисты – первичность вещи перед идеей и божественной воли – перед разумом. § Концептуализм.

Реалисты и Номиналисты § Реалисты - Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо § Номинализм – Реалисты и Номиналисты § Реалисты - Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо § Номинализм – Иоанн Росцеллин § Концептуализм – Пьер Абеляр

Проблема соотношения веры и знания § Суть проблемы: зачем рациональное познание, если есть Библия? Проблема соотношения веры и знания § Суть проблемы: зачем рациональное познание, если есть Библия? § Решение: вера выше знания, § Значение разума в познании оценивается по разному.

Доказательства бытия бога § Ансельм Кентерберийский (1033 -1109) – онтологическое доказательство бытия Бога Доказательства бытия бога § Ансельм Кентерберийский (1033 -1109) – онтологическое доказательство бытия Бога

Доказательства бытия бога Фомой Аквинским § Доказательство от движения. § Доказательство от причины § Доказательства бытия бога Фомой Аквинским § Доказательство от движения. § Доказательство от причины § Доказательство от случайности и необходимости § Доказательство от степеней совершенства § Доказательство от целесообразности

3. Проблема теодицеи § Суть проблемы: бог добр и всемогущ. Почему же в мире 3. Проблема теодицеи § Суть проблемы: бог добр и всемогущ. Почему же в мире есть зло. § Решение (Августин): зла не существует, зло есть отсутствие добра.

Вопросы? . . . n n Следующая лекция – философия Эпохи Возрождения До свидания. Вопросы? . . . n n Следующая лекция – философия Эпохи Возрождения До свидания.