Философия средних веков Религиозная картина мира n Теоцентризм

Философия средних веков Религиозная картина мира. n Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. n Основные проблемы средневековой философии. n

Исторический период: n n Начало средневековья – 4 -5 вв. нашей эры Завершение – 15 -16 вв. (эпоха Возрождения)

Социокультурная характеристика средневековья n n n Традиционное общество Феодализм Мировоззренческое господство религии (христианство, ислам)

Религиозная картина мира • Возникновение мира • Пространство и время • Представление о Боге • Природа • Представление о человеке

Происхождение мира • Идея креационизма – идея творения Богом мира из ничего. (Бог первичен, мир вторичен)

Пространство религиозной картины мира Мир естественный конечен (геоцентрическая система К. Птолемея замкнута сферой неподвижных звезд) l За его пределами – бесконечный сверхъестественный мир. l

Время религиозной картины мира Не смену циклической пришла векторная модель времени: l Необратимость, неповторимость каждого события и явления. l Завершение времени Профанное время Сакральное время

Представление о Боге u - Бог – это Универсальная Абсолютная Сверхъестестве нная Личность

Представление о природе u Природа – творение бога u Деление тварного мира на -неодушевленный -одушевленный

Иерархичность мира: Бог Человек животные растения Неодушевленный мир

Представление о человеке u Человек – надприродное существо, господин природы. u «Образ и подобие Бога» : - Средние века: богоподобие – в наличие у человека свободы воли; - Возрождение: творческая сущность человека; - Новое время: разумная сущность.

Человек (продолжение) Человек – нравственное существо. u Отношение человека с Богом – духовное: - «отец-сын» (христианство), - «господин-слуга» (ислам). u

Теоцентризм – главная черта философии средних веков n Бог – главная тема философских размышлений, фокус всех проблем.

Теоцентризм (продолжение) n n Бог – бытие Бог – Истина, Добро, Красота Познание как богопознание: земной мир – символическое воплощение небесного. Человек-часть Бога, а не отдельная личность.

Патристика o Патристика – учение первых христианских мыслителей (2 -8 вв. ) o Ориентация на Платона, мистицизм o Наиболее видный представитель – Августин Аврелий (Блаженный)

Схоластика o Схоластика – второй этап развития, характеризующийся наличием множества школ и интересом к формальнологической стороне проблем. o Ориентация на Аристотеля, рационализм o Фома Аквинский

Основные проблемы: 1. Проблема бытия Суть проблемы: Бытие – Бог. А мир? Августин Аврелий: противопоставление бога и мира. Мир устремлен к небытию. Фома Аквинский: единство Бога и мира как формы и материи. Актуальное (Бог) и потенциальное (мир) бытие.

2. Проблема универсалий § Проблема: что первично – вещь или идея? Божественный разум или божественная воля? § Реалисты – идеи существуют реально до вещи как мысли в уме бога. § Номиналисты – первичность вещи перед идеей и божественной воли – перед разумом. § Концептуализм.

Реалисты и Номиналисты § Реалисты - Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо § Номинализм – Иоанн Росцеллин § Концептуализм – Пьер Абеляр

Проблема соотношения веры и знания § Суть проблемы: зачем рациональное познание, если есть Библия? § Решение: вера выше знания, § Значение разума в познании оценивается по разному.

Доказательства бытия бога § Ансельм Кентерберийский (1033 -1109) – онтологическое доказательство бытия Бога

Доказательства бытия бога Фомой Аквинским § Доказательство от движения. § Доказательство от причины § Доказательство от случайности и необходимости § Доказательство от степеней совершенства § Доказательство от целесообразности

3. Проблема теодицеи § Суть проблемы: бог добр и всемогущ. Почему же в мире есть зло. § Решение (Августин): зла не существует, зло есть отсутствие добра.

Вопросы? . . . n n Следующая лекция – философия Эпохи Возрождения До свидания.