Философия Средних веков План 1 Становление философии Средних

Философия Средних веков План: 1. Становление философии Средних веков. 2. Патристика. Августин Блаженный. 3. Схоластика. Фома Аквинский и философия томизма.

Возникновение и развитие западнохристианской цивилизации История западноевропейской цивилизации начинается с 476 года, когда ключи от Рима были сданы предводителю объединённых войск вестготов и южных славян Одоакру. Иногда временем возникновения цивилизации полагают также 486 год, когда предводитель франков Хлодвиг принял христианство по обряду римско-католической церкви. В 1054 году церковь разделилась на Западную (католицизм) и Восточную (православие).

Сравнительная характеристика «локальных цивилизаций» с «азиатским» и «античным» способами производства Традиционные цивилизации 1 Социоцентризм Инновационные цивилизации 1 Антропоцентризм 2. Опора на традиции 2. Опора на инновации при сохранении традиций 3. Сократо-платоновский тип менталитет. Правда 3. Аристотелевский тип менталитета. Истина. 4. Государство-собственник 4. Государство-менеджер 5. «Азиатский способ производства» с 5. «Античный способ производства» , с регламентацией всей экономики доминированием частной собственности на государством и бюрократией землю и труд 6. Патриархальное рабство 6. Классическое рабство 7. Боги через государство – властелины всего государства 7. Религиозная власть вне государства 8. Склонность к единодержавию. 8. Республики и гражданское общество

1. Становление философии Средних веков. Собор Святого Петра в Ватикане Важным фактором западного менталитета формирование римского епископата – папского престола и его борьба за распространение христианства в форме – католицизма, с его догматом «филиокве» , т. е. утверждением о нисхождении Святого Духа и от Иисуса Христа. Эта борьба определила основы философии эпохи христианства.

Монашество Святой Бенедикт Наиболее эффективный путь осуществления евангельских норм жизни христианство видело в монашестве. Большое значение имел Бенедиктинский орден (IУв. ) – первое централизованное объединение монастырей с общим уставом.

Монашество Монашеские общины самостоятельно обеспечивали и себя, и, по возможности, ближайшую округи. Главными особенностями монахов были не только воздержание и молитва, но и возделывание земли. Позже, по этому образцу была создана обитель Флавия Кассиодора, в которой сложилась традиционная трехчастная структура монастыря: библиотека, книжная мастерская и школа. Монашество многое сделало для создания экономики «нового типа» .

Общая характеристика философии Средних веков. n n n Средневековая европейская философия складывалась как философия ХРИСТИАНСТВА и господствовала более 12 веков. Философские источники: неопифагорейство, неоплатонизм, учение Аристотеля, учение Филона Александрийского и римского философа Плотина. Филон – вводит понятие «ЛОГОС» (слово, закон, сонм идей), которые содержатся в Боге и сами являются Богом. Плотин – учение об эманации как нисхождения от света к тьме, от совершенства к несовершенству. В постижении доминирует божественная интуиция.

Хронология философии Средних веков. n n n 1. Патристика – общее название литературы, написанной отцами церкви, создавшая христианскую теологию (1 -8 века). На Востоке – это систематика, на Западе – апологетика. Создатели: Аврелий Августин Блаженный, Василий Великий, Максим Исповедник. 2. Переход к схоластике : Боэций. 3. Схоластика: Ранняя(12 в), Средняя (13 в) и Поздняя (14 -15 в). Спор об универсалиях. Учение Фомы Аквинского.

Патристика Аврелий Августин Блаженный (354 -430 г. г. ) n Теоцентризм – первым сделал Ьога центром философского мышления n Бог: Предмет познания Бог: причина познания. Он вносит свет в душу и познание правды. Бог: Наивысшее благо и причина всякого блага. n n n

Августин Блаженный n n n Двоединство мира. Мир – свободный акт бога- его разумное творение. Но в боге сокрыт идеальный образец реального мира. В Боге – идеальный мир. Реальный мир возникает благодаря реализации идеи в материю. Смысл и цель жизни человека - счастье, которое должна определить философия. Счастье можно достигнуть в едином: в Боге. Надо искать не истину, а Бога. Люди находят свое знание в глубинах своей веры. Будущее (надежда) и прошлое(память) сходятся в настоящем. Это доказывает божественную абсолютность.

Учение Августина о Граде Божьем. n n Неравенство – вечный и неизменный принцип жизни общества. Земная иерархия – отражение «небесной иерархии» . Первый «философ истории» . Существование двух царств: Божий град (для людей, получивших спасение) и Земной Град (люди с пороками). Зримый образ Града Божьего - церковь, которая должна занимать высшее положение в государстве. Августинская традиция – единственный тип ортодоксальной философии.

В это время возникла готика – стиль как бы объединяющий архитектуру, скульптуру и живопись, передавал состояние одухотворенности, устремления ввысь, величия Собор Парижской Богоматери

Переход к схоластике (с 9 -15 века) n n n Схоластика – исследование философией не реального мира, а поиски рациональных путей истинности доказательства всего того, что провозглашала вера. Три цели схоластики: 1) с помощью разума проникнуть в истины веры и духа человека; 2) придать религиозной истине систематическую форму; 3) опираясь на философию исключить критику святых истин. Формальные рассуждения о понятиях вне конкретного содержания. Отсюда – спор об универсалиях.

Схоластическая философия и демократизация Европы n n n Впервые орган сословного представительства – парламент – был создан в Англии в 1265 г. В 1302 г. во Франции королем Филиппом IV Красивым были впервые созваны Генеральные штаты представительный орган трех сословий: духовенства, дворянства и третьего сословия наиболее влиятельных и богатых представителей городов. К XV веке в Священной Римской империи складывается такой орган сословного представительства как рейхстаг.

Болонский университет Сорбонна В это время помимо монастырей и церковных школ, носителями знания и культуры стали средневековые университеты, где, кроме богословия, изучали юриспруденцию, медицину, математику, астрономию, грамматику, риторику и музыку. Старейшими из них были Болонский университет (Италия)(1068) основанный в конце XI в. , и Сорбонна в Париже (XII в), однако к концу XV века в Европе насчитывалось уже 60 университетов.

Спор об универсалиях. Реализм. n n В период 11 -12 в. в. вспыхнул спор: Существуют ли реально универсалии или нет? Это вопрос о первичности в отношении общего и единичного (индивидуального). РЕАЛИЗМ – приписывал существование только общему, универсальному, порождающему единичное. Это идеальные сущности. В Средние века Ансельм Кентерберийский (10331109). В ХХ веке – неореализм Уайтхэда.

Спор об универсалиях. Номинализм (от nominas – слово) общее не существует реально в объективном мире. Реально только единичное. Общее – лишь в умах людей. Это имя, название ряда единичных вещей. n Единичное существует по-разному: 1. Вильям Оккам – в мире материальных вещей; 2. Беркли – в виде ощущений; 3. Лейбниц – в виде духовных атомов-монад; 4. ХХ век – Чейз – неономинализм. n

Спор об универсалиях Пьер Абеляр (1079 -1142) - Первая в философии попытка преодолеть односторонность реализма и номинализма. - Универсалии суть в вещах (Universalia sunt in rebus) - «Абсурд, что реальны не люди, а «человечность» . Общее в людях, а не вне них. Создатель концептуализма.

Фома Аквинский (1225 -1274) -Христианские ценности получили широкое распространение и определили лицо и сущность европейской цивилизации. -Ориентация на «разум» ярко воплощена в учении доминиканского монаха Фомы Аквинского. -Она стала основой «аристотелевского» типа европейского менталитета. В центре - человек --одухотворённый. Фома Аквинский – первый схоластический учитель церкви

n n n Основные труды: «Сумма теологии» (1266 -1274) и «Сумма против язычников» (1259 -1264). Обоснование догматики католицизма – создание томизма и неотомизма. Вопрос о науке и вере: Задача науки – объяснение мира и получение объективного знания. Но оно не может охватывать все. Христианская истина выше разума и науки.

Философия и богословие. n n n Богословие выше философии, т. к. постигает божественное откровение. Философия служит вере: 1. толкует религиозные истины в категориях разума; 2. отвергает все ложные аргументы против веры. В споре об универсалиях : умеренный реализм: универсалии существуют до реальных вещей, т. к их идеальный прообраз создается и существует в божественном разуме.

Доказательства Бытия Бога 1. «Перводвигатель мира» - Бог. n 2. Первопричина всего сущего –Бог. n 3. При изучении случайного и необходимого нельзя дойти до бесконечности. Первая необходимость –Бог. 4. Наивысшая ступень совершенства – Бог. 5. Поиск смысла разумного существа направлен к единственной цели – Богу. n

Философия Фомы Аквинского n n Человеческое познание во всем не совершенно, но все-таки оно учит нас видеть Бога как совершенное, состоящее в себе самом бытие. Рационалистическое учение о душе как чистой форме. Интеллект выше воли. Главная идея : кто против разума, тот против человека. Создание на основе идей Аристотеля новый метод упорядочения знания.

Судьба учения Фомы Аквинского. Преобладание томизма в Доминиканском ордене и борьба с ним францисканцев. Фома Аквинский – «первый доктор наук» в Сорбонне. n В 1323 провозглашен «Святым» . С 1567 – пятый учитель церкви. В 1879 Папа Лев ХШ провозгласил томизм учением, обязательным для католической церкви. n В 19 -20 веках – неотомизм: Ц. Сансеверино, Ж. Маритен, Д. Мерсье. n

Философия после Фомы Аквинского n 13 век – Оксфордская школа-против Фомы Аквината n n Иоанн Дунс Скот (12701308) - доктор теологии, отделивший философию от теологии. 14 -15 в. - возникновение новых течений. Вильям Оккам - последний из схоластов. Отец семиотики – общей теории знаков.

Итоги Средневековой западной философии Смысл Средневековой философии западноевропейской цивилизации, в отличие от восточной церкви, – это рациональное обоснование веры в христианстве.